Вопрос 20. Русская философия 19-20 в.В. Соловьев.

Развитие философии в России началось с принятием христианства, с распространением культурных и научных достижений других стран. В 19 веке русская философия достигла своего развития. В 19 веке на первое место выдвигаются социально-политические проблемы (выбор вектора развития России). Проявляется борьба между западниками и славянофилами. Представители западничества: Радищев, Писарев, Добролюбов, Белинский, Герцен. Представители славянофильства: братья Киреевские, Хомяков, Аксаков, Данилевский, Леонтьев. Западники считали, что история России - тупиковая линия, т.к. Россия пошла за Византией (т.е по негативному пути развития). Славянофилы считали, что лучшее в России – это итог принятия православия. Славянофилы отвергали западный эгоизм и индивидуализм. Идея соборности: соборность-начало жизни общества, противопоставляемое индивидуализму и эгоизму не ущемляющее личностное начало каждого человека. Славянофилы выдвинули идею реформирования государственного устройства в направлении соблюдения принципов соборности. Россия выработала свой уникальный, самобытный путь своего развития и не должна с этого пути сворачивать. В 20 веке западничество представлено Н.Бердяевым, а славянофильство – Ильином и Солоневичем

"Все существует во всем" - такова самая общая формулировка принципа всеединства. Отталкиваясь от нее, Вл. Соловьев развивает целостную концепцию. Прежде всего для него ясно, что данную формулировку не следует понимать буквально - все существует во всем лишь как тенденция, как закон. Всеединство - это гармония и согласованность всех частей Вселенной. Но абсолютное всеединство - это идеал, к которому мир лишь стремится. Абсолютное всеединство - это Бог, а мир - всеединство в состоянии становления. Мир содержит божественный элемент (всеединство) как идею. Но без элемента божественного всеединства он не может существовать, ибо в этом случае рассыпался бы на изолированные и враждебные друг другу части.

Абсолютное, или божественное, всеединство есть абсолютная "единораздельная цельность бытия". Иначе говоря, это такое соединение отдельных элементов мира, которое не уничтожает самостоятельности элементов, т.е. реальной множественности мира. Это единство многообразного или цветущая полнота жизни, т.е. гармония в разнообразии. В своем идеальном выражении это Бог, соединяющий мир в единое целое посредством любви. Любовь есть то, без чего соединение отдельных частей не может быть гармоничным и согласованным. Божественная любовь и придает миру гармонию и стройную согласованность. Наличие в тварном мире противоположного начала, т.е. начала нестроения и хаоса, есть следствие грехопадения. Однако мировой процесс представляет собой не что иное, как процесс возвращения к первоначальному всеединству. Таким образом, развитие тварного мира есть эволюция ко все большей гармоничности и единству при одновременном росте многообразия. Это возникновение все более сложных систем - от примитивных неживых через многообразие живого к обществу и человеку. С момента возникновения христианства история общества превращается из процесса человеческого в процесс богочеловеческий: в истории действует нравственное начало, ведущее его к всеединству.

21 вопрос Философский смысл категории бытие. Онтология.

Онтология как учение о бытие – метафизика бытия.

В античности возникли две противоположные концепции бытия:

1 Концепция Гераклита – он считал что мир есть и будет огнем. По Гераклиту происходит бесконечный процесс перехода из одного в другое т.е. становление. Он сформулировал закон самоперехода, самовозвраения, противоборства и обновления субстанции.

Одно и то же в нас – живое и мертвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое. Ведь это изменившись есть то и та изменившись есть это.

2 Концепция Парменида – бытие однородное, неизменное, неподвижное, неделимое, единое. С одной стороны есть неизменная и не становящаяся основа, с другой есть подвижная эмпирическая видимость. Парменид полагает что нельзя доказать что несуществующее есть. По Пармениду закон тождества: тождественны бытие и мышление.

Развивает идеи Парменида – Платон: у него разделены мир знания и мир мнения.

Бытие – вечное, неизменное, то что познается разумом.

Аристотель: отвергает учение об идеях как о сверхъестественной сущности. Он называет сущностью бытием) индивидуумы. Вторичные сущности – виды и роды. Так появляется идея умопостигаемого предмета.

Формы бытия:

1 Бытие природы – все материализованные формы природы которые просуществовали в прошлом и будут существовать. Основная чечта этой формы бытия ее первичность и объективность. Различают первую природу и вторую природу ( предметно-вещественный мир созданный людьми для удовлетворения своих потребностей).

2 Бытие человека – бытие его телесности как части природы, бытие его духовности, как разумного обладающего сознанием вещества.

3 Бытие общества как системы социальных отношений и связей.

4 Бытие духовного.

Онтология — раздел философии, философское учение о Бытии, о сущем как таковом в его наиболее общих характеристиках, независимо от его частных форм и в отвлечении от вопросов, связанных с его постижением (познанием).

Классическая онтология оперирует с такими категориями как субстанция (основа всего), сущность, всеобщность, целостность и пр. она подразумевает, как правило, построение целостной онтологической системы построенной по принципу «от общего к частному».

Современная онтология подразумевает наличие «региональных» частных онтологий, которые воспринимаются не как концепция, а как событие, как «онтология настоящего» (Делез). Здесь на первое место могут выходить категории жизни, творчества, свободы, либо, в других случаях, категория «симулякра» — как средства замены прежних понятий, как подделка, имитация, сохраняющая прежнюю форму, но совершенно потерявшая содержание (примеры действий — симулякров — слова, потерявшие прежний смысл; обеды, заменившие прежние ритуальные действия, реклама, производство одноразовых предметов быта и пр.)

22 вопрос Философское понимание материи. Движение, пространство и время как атрибуты материи.

Мате?рия (от лат. materia — вещество) — философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).

Материя является обобщением понятия материального и идеального, в силу их относительности. Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок.

Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и в частности такого направления в философии, как диалектический материализм.

ДВИЖЕНИЕ. В применении к материи - это изменение вообще. Движение - это атрибут, неотъемлемое св-во материи. Материи неподвижной, неизменно пребывающей в состоянии абсолютного покоя не существует. Материя и движение неразрывны. Движение есть единственный способ существования материи. Представление о материи, лишенной движения имеет одним из своих источников метафизическое понимание соотношения покоя и движения.

Пространство и время также как и движение есть атрибуты материи. В мире нет ничего кроме движущейся материи и движущаяся материя не может двигаться иначе как в пространстве и во времени.Пространство —это совокупность отношений, выражающих координацию маатериальных объектов, их расположение друг относительно друга и относительную величину.

Время —совокупность отношений, выражающих координацию сменяющих друг друга состояний(явлений) , их последовательность и длительность.

23 вопрос Сознательное и бессознательное в психике человека. Теория психоанализа о бессознательном.

«Сознательное» и «бессознательное» — это соотносительные понятия,

выражающие особенности работы человеческой психики. Человек обдумывает ситуации и принимает решения. Такие действия называют осознанными. Однако часто человек поступает необдуманно, а иногда он сам не может понять,почему он так поступил. Бессознательные действия предполагают, что человек поступает по внутреннему побуждению, но без всякого анализа ситуации, без выяснения возможных следствий.

Бессознательное отражает такие психические образы которые скрыты от самонаблюдения и неотличимы от их предметов. Неосознаваемые психические образы: сновидения, неосознаваемые инстинкты, комплексы, оговорки, гипноз, автоматизмы.

Психоанализ З.Фрейда (1856 – 1939)

Австрийский врач психиатор. Основные труды: «Толкование сновидений», «Психология человеческих масс и анализ толкования я»…

Фрейд полагал существует три уровня психики:

1 Супер – эго (Сверх - я); 2 эго – я (сознание); 3 ид, оно(бессознательное)

Оно – наиболее примитивная инстанция которое охватывает всё генетически первичное подчиненное принципу удовольствия и ничего не знающее об обществе. Оно – совокупность инстинктов вытесненных переживаний, комплексов; значительное место Фрейд отводил половому влечения и агрессии.

Эго – следует принципу реальности и вырабатывает механизмы позволяющие адаптироваться к среде. Это посредник между стимулами исходящими из внешней среды и из глубин организма и ответными двигательными реакциями. Функции эго: самосохранение организма, запечатление опыта внешних воздействий в памяти …

Супер –эго - источник моральных и религиозных чувств, контролирующий и направляющий агент. Есть противоречие между супер-эго и оно. Психически здоровый человек выходит путем сублимации.

Сублимация – механизм посредством которого запретная энергия инстинктов перемещается на другие объекты и разряжается в виде деятельности приемлемой. Наилучшим способом сублимации является творчество.

24 вопрос Чувственное и логическое как познавательные способности человека. Их основные формы.

Познание – движение по направлению к знанию, общественно - исторический процесс приобретения и развития знаний.

Для возникновения познавательной ситуации необходимы две стороны: субъект познания и объект познания.

Различают две ступени познания:

- Чувственное познание характеризуется неглубоким, довольно поверхностным отображением действительности.

Основные формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление.

Ощущение – простейший чувственный образ отражающий одно из свойств объекта. Восприятие – целостный, чувственный образ объекта отражающий совокупность его свойств. Представление – чувственный образ ранее воспринятого объекта. Для возникновения представлений необходимы: память воображение и мышление.

- Рациональное познание – есть мышление, здесь возможно постижение сущности явлений, законов их развития. В рациональном познании выделяются два уровня: рассудок и разум.

Рассудок – исходный уровень мышления на котором опирирование понятиями осуществляется по законам формальной логики в пределах определенной схемы, жесткого стандарта. При его помощи производится систематизация и классификация объектов.

Разум – высший уровень мышления на котором опирирование понятиями осуществляется по законам диалектики, а само познание носит творческий характер.

Основные формы мышления: понятие, суждение, умозаключение.

Понятие – форма мышления в которой отражаются общие, существенные признаки и свойства объекта.

Категории – понятия высшей степени общности универсальности.

Суждение – есть форма выражения мысли, в которой утверждается либо отрицается наличие свойств, сторон объектов.

Умозаключение – умственное действие связывающее в ряд посылок и следствий мысли различного содержания.

25 вопрос Понятие истины, ее формы и критерии. Гноссиологические концепции истины.

Обычно истину определяют как соответствие знания объекту. Истина – это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности.

Существует ряд форм истины: обыденная или житейская, научная истина, художественная истина и истина нравственная. В целом же форм истины почти столько, сколько видов занятий. Особое место среди них занимает научная истина, характеризующаяся рядом специфических признаков.

В истории философии высказывались различные подходы к выделению критериев истины. С точки зрения Платона, истинным может быть только знание о вечных и неизменных идеях. Ф. Бекон считал, что истина — дочь времени. Т. Гоббс предложил формулу: истина — дочь разума. Диалектический материализм рассматривает в качестве критерия истины — практику.

Выделяемые прежде критерии, среди которых на первых местах оказываются предметно-практическая деятельность, объективность, а на вторых -- логическая непротиворечивость, а также простота и эстетическая организованность, также корреспондируются в список критериев истинного знания.

Основные концепции истины:

- теория корреспонденции: истина – это отношение существующее между миром и воспроизводящим его высказыванием. В классической теории истина –это адекватное т.е. соответствующее своему объекту знание.

- прагматистская теория: высказывание истинно если его пректическое использование ведет к достижению цели.

- когерентная теория: высказывание истинно если оно логически выводится из исходных аксиом некоторой непротиворечивой теории.

- конвенсиональная теория: высказывание истинно на основе принятых соглашений.

26 вопрос Уровни и формы научного познания. Понятие научной революции и научной парадигмы.

Существует 3 уровня научного познания: эмпирический, теоретический, мета – теоретический.

Проблема в том что истинные высказывания могут быть получены из ложных посылок. Пример: все тигры травоядные- все травоядные хищники- все тигры хищники.

Вывод: теория проверяется на опыте всегда не сама по себе, а только вместе с присоединенной к ней эмпирической интерпритацией. Данные опыта не способны однозначно ни подтвердить ни опровергнуть теорию => проблема истинности теории требует дополнительных средств в частности метотеоретических предпосылок.

Мета – теоретический уровень делится на 2 подуровня:

1 Общенаучное знание; 2философские основания науки

Общенаучное знание состоит из частно научных и общенаучных картин мира и принципов.

Частно научная картина мира – это совокупность господствующих в одной науке представлений о мире.

Общенаучная картина мира одна из частно научных картин мира которая является господствующей в определенной науке.

Формы научного познания:

1 научный факт; 2 научная проблема; 3научная гипотеза 4 научная теория 5 научная парадигма.

Научная революция — это закономерный и периодически повторяющийся в истории науки процесс качественного перехода от одного способа познания к другому, отражающему более глубинные связи и отношения природы. В ходе научной революции происходит выделение качественно нового типа объектов, резко изменяется система методологических установок познания, идеалов познания, критериев оценки результатов познания, критикуются старые и утверждаются новые ценности познания.

НАУЧНАЯ ПАРАДИГМА — "универсально признанное научное достижение, обеспечивающее в течение значительного времени образцы проблем и решений сообществу ученых"

27 вопрос Понятие метода. Классификация методов научного познания.

Понятие метод (от греческого слова «методос» – путь к чему-либо) означает совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности. Метод вооружает человека системой принципов, требований, правил, руководствуясь которыми он может достичь намеченной цели. Владение методом означает для человека знание того, каким образом, в какой последовательности совершать те или иные действия для решения тех или иных задач, и умение применять это знание на практике.

Классификация общенаучных мето¬дов тесно связана с понятием уровней научного познания.

Различают два уровня научного познания: эмпириче-ский и теоретический. Одни общенаучные методы приме-няются только на эмпирическом уровне (наблюдение, экс-перимент, измерение), другие — только на теоретическом (идеализация, формализация), а некоторые (например, мо-делирование) — как на эмпирическом, так и на теоретиче-ском уровнях.

Эмпирический уровень научного познания характеризу-ется непосредственным исследованием реально существую¬щих, чувственно воспринимаемых объектов. На этом уров¬не осуществляется процесс накопления информации об ис¬следуемых объектах, явлениях путем проведения наб¬людений, выполнения разнообразных измерений, постанов¬ки экспериментов. Теоретический уровень научного исследования осуще-ствляется на рациональной (логической) ступени позна-ния. На данном уровне происходит раскрытие наиболее глубоких, существенных сторон, связей, закономерностей, присущих изучаемым объектам, явлениям. К третьей группе методов научного познания относят¬ся методы, используемые только в рамках исследований ка¬кой-то конкретной науки или какого-то конкретного яв¬ления. Такие методы именуются частнонаучными.

28.Предмет и функции социальной философии. Философское понятие общества. Основные сферы общественного бытия, их структура и особенности.

Социальная философия- философская дисциплина, предметом которой является общество, как система отношений между людьми.

Социальная философия анализирует целостный процесс изменения социальной жизни и развития социальных систем.

Предметом является общество, общественная группа, человек, как определенный индивид, представитель социальной группы.

Функции социальной философии:

1.Мировоззренческая- формирует у человека общий взгляд на мир, т.е. на существование и развитие общества. Раскрывает цель и смысл жизни человека.

2.Теоретическая- раскрывает сущность, содержание и направление развития социальных процессов.

3.Методологическая- применение социальной философии при исследовании отдельных явлений и процессов общественной жизни, изучаемых общественными науками.

4.Прогностическая- положения социальной философии способствуют предвидению тенденций развития общества, возможных последствий деятельности людей. На основе таких предвидение можно строить прогнозы развития социальных явлений и всего общества.

Основные сферы общественного бытия:

1.Экономическая- совокупность экономических отношений, социальных институтов, отвечающих за экономическую деятельность, идеи экономического развития, люди с их трудовыми умениями и навыками.

2.Социальная- социальные группы(классы, слои, нации, этносы, семья и др.), социально-классовая структура общества, система социальных отношений.

29.Формационная и цивилизационная концепции исторического развития: содержание и представители.

Формационный подход в исторической науке.

К.Маркс разработал теорию общственно-экономических формаций. Общественно-экономическая формация-это исторически определенный тип общества, соответствующий типу способа производства. История человечества - это история формаций:

1.Первобытно-общинный строй;2.Рабовладельческая;3.Феодальная;4.Капталистическая;5.Коммунистическая.Они отличаются, каждая, своим способом производства материальных благ и формами классовой борьбы. Формации следуют одна за другой в линейном плане как ступени развития общества, от низшей - к более высокой. На основе марксистской теории формаций сложился формационный подход в исторической науке.

Цивилизационный подход в исторической науке.

Суть цивилизационного подхода, в том, что изучение и освещение истории основывается на представлениях об обществе как цивилизации. И в основу положена теория цивилизаций, её идеи. Цивилизационный подход отрицает единую историю человечества и представляет историю, как существование замкнутых, отдельных образований.

Теория цивилизации получила научную разработку в трудах её основоположников-

Данилевский, Шпенглер, Тойнби.