29. Политическое и правовое учение г. Гроция.

Гуго Гроция (1583 г.р.). Юрист из Голландии. Около 100 работ, касающихся права: «О праве войны и мира» - проблемы м/ународного права. Осн.вопрос юриспруденции – право и справедливость; политики – целесообразность и польза. Необходимо отделить то, что является естественным правом от того, что явилось путем установления. Естественное право = предписания здравого разума, это критерий м/у тем, что дозволено и не дозволено. Гос-во: существовало естественное состояние, когда не было гос-ва, частнойсобств-ти. Люди утратили первоначальную простоту и поэтому заключили договор. Установленное право вытекает из естественного. Справедливость – это не только право сильных. Гос-во и право – следствие естественного права. Осн.признак гос-ва – наличие гос.власти + издание законов и назначение должн.лиц. Каждая существующая форма правления имеет источником – договор. Народ мог создать любую форму, но если уж создал к-либо, то изменить можно только с согласия правителя. Признавал любую форму правления и отрицал любую форму сопротивления народа (даже если законы – несправедливы). Гос-во – соглашение большинства против меньшинства. Война несовместима с правом, но во вр.войны права не прекращаются. Не следует начинать и продолжать войну, если не соблюдаются права и добросовестность. Война – естественна. Справедливые войны: для защиты имущ-ва и оборонительные.

30. Политическое и правовое учение б. Спинозы.

Бенедикт (Барух) Спиноза (1632 - растерзан толпой в 1677). «Богословско-политич.трактат», «Этика,доказанная геометрическим методом». Естественное право – необх-ть, в соот-ии с которой действует природа, это право природы по законам которой все совершается. Оно запрещает то, чего никто не желает и никто не может. По естеств.пр.люди друг другу враги. Общественный договор – следствие противоречий м/у страстями и разумом. Если бы люди были разумны – общество не нуждалось бы в законах. Гражд.состояние характеризуется наличием верх.власти, устанавливается путем договора (треб-е жить по законам разума реализ-ся ч/з создание верх.власти). Законы соединяют людей в гос-во. Цель гос-ва – обуздание страстей и приход к общим благам. Гражд.состояние не прекращается ни в естеств.состоянии, ни при создании верх.власти. разум восторжествует когда з-ны будет принимать большинство. Идеал – республика (вместо абсолютной монархии – предпочитает выборную аристократию). Если гос-во ч-либо делает в разрез с разумом – оно грешит своей природе. Гос-во ограничено в пр. в силу природы своих подданных. Их права защищены велениями разума, т.к. у чел-ка есть неотчуждаемые права. Гос-во д. прислушиваться к тому, на что негодует большинство. В силу договора права народа м.б. нарушены гос.органами, если этого треб-т общее благо. Спиноза на стороне светской власти. 2 гос-ва по своей природе всегда враги (пр.войны есть у каждог в отдельности, а право мира – у союзников).

31. Учение о государстве и праве Дж. Вико.

Джамбатиста Вико (1668 – 1744). «Основания новой науки об общей природе наций». Власть, гос-во и право – как закономерно возникающие, развивающиеся естественные исторические явления. 3 периода развития общ-ва, гос-ва и пр.: 1) век богов (детство), 2) век героев (юность), 3) век людей (зрелость).Гос-во и пр. возникают объективно как следствие опред.историч.фактов в виде общ-х закономерностей для всех народов. В веке богов – постоянная борьба и необх-ть выжить в этих условиях привели к возникновению социальн.жизни, т.е. первобытной власти и норм общественной жизни (основа патриархальная семья). Возникает 1-й вид нормативной регуляции – теократическо-патриархальный порядок. В век героев развивается патриархальная семья, складываются отн-я господства и подчинения м/у главой (патриархом) и клиентами (пришлыми) – так появл-ся первые феодалы. Из героев появл-ся сословие патрициев, которое образует аристократию, которая образует полис. Но аристократия вырождается (заканчивается век героев). В веке людей устанавливается гражд.общество (равенство, общая польза, право для всех). Аристократия сменяется демократией, но лучшей формой считал монархию при соблюдении демократич.положений.