Философская мысль эпохи Возрождения

Антропоцентризм – принцип построения единой картины мира, в которой главное действующее лицо – свободный, деятельный человек, центр и высшая цель мироздания.

Гуманизм – культурное движение эпохи Возрождения, провозгласившее человека высшей ценностью, его право на свободу, развитие и проявление своих способностей.

Пантеизм – философское течение, отождествляющее Бога и мир (природу).

Геоцентризм – картина мира, в которой земля – центр Солнечной системы и Вселенной (господствовала у Птолемея и Аристотеля).Гелиоцентризм – картина мира, где Солнце – центр Вселенной (впервые доказана Н. Коперником, Дж. Бруно, Г. Галилеем).

Гилозоизм (от греч. материя и жизнь) – натурфилософская концепция, полагающая «жизнь» имманентным свойством праматерии; учение о всеобщей одушевленности бытия.

Ренессанс – другое название эпохи Возрождения (связано с восстановлением интереса к достижениям античной культуры и философии).

Реформация (от лат. преобразование, исправление) – социально-политическое и идеалогическое движение 16-17 вв. в Европе, направленное против Средневековой Католической церкви, привело к возникновению протестантизма.

Европейская философия эпохи Нового времени

Рационализм (от лат. racio – разум) – течение в гносеологии, признающее основой познания разум (доказательное логически упорядоченное размышление) (Р. Декарт, Спиноза, Лейбниц).

Эмпиризм (от греч. опыт) – течение в гносеологии, признающее главным источником знания опыт (Ф. Бэкон, Гоббс, Локк).

Сенсуализм (от лат. sensus – чувства) – течение в гносеологии, выводящее содержание знания из чувственных ощущений.

Индукция (от лат. inductio – наведение) – метод познания, заключающийся в переходе от множества наблюдаемых фактов к обобщению.

Дедукция (от лат. deductio – выведение) – метод перехода от общего к частному по логическим правилам.

Монизм (от греч. mones – один, единственный) – принцип рассмотрения многообразия явлений из единого начала, единой основы.

Плюрализм (от лат. pluralis – множественный) – признает существование множества независимых и несводимых друг к другу начал бытия.

Дуализм (от лат. dualis – двойственный) – исходит из признания двух равноправных начал – духа и материи.

Монады (от греч. единица, единое) – исходные элементы бытия; у Лейбница – бестелесные «простые субстанции», «истинные атомы природы», «элементы вещей».

Субстанция (от лат. substanzia – нечто, лежащее в основе) – предельное основание, является причиной единства многообразных вещей, процессов, явлений (в материализме – природа, материя; в идеализме – Дух).

Механицизм – метод познания, признающий механические формы движения материи единственно объективным; отрицает качественную специфику более сложных образований (жизнь, общество), сводит их к простым.

Просвещение – эпоха 17-18 вв. в Англии и Франции, породившее идеологию, основанную на просветительской, преобразовательной роли разума.

Немецкая классическая философия

Агностицизм (от греч. недоступный познанию) – течение в гносеологии, отрицающее возможность получения достоверного знания о мире (И. Кант, Д. Юм и др.)

Априорное – доопытное знание. Апостериорное – знание на основе опыта.

Антиномии – противоречивые высказывания о предмете, одинаково логически обоснованные; внутренние противоречия мыслительного процесса. «Вещь-в-себе» и «вещь-для-нас» - понятия, введены И. Кантом для обозначения «мира как объективной реальности» и «знания, полученного опытным путем».

«Категорический императив» - основной закон этики Канта, «всеобщее правило поведения».

Субъективный идеализм – философское направление, отрицающее объективное существование мира, сводит знание к субъективным ощущениям людей.

Объективный идеализм – философское течение, признающее существование единого всеобщего, сверхиндивидуального начала мира.

Трансцендентный – сверхчувственный.

Трансцендентальный – понятия, которые обозначают высшие и универсальные предметы метафизического познания: единое, истинное, благое и тд. У И. Канта – формальные предпосылки познания, которые организуют научный опыт: пространство, время, протяженность и др.