37. Философия русского космизма.

Русский космизм является философским направлением с большими традициями в культуре России и объединяет не только философов, а также учёных, религиозных мыслителей, писателей, поэтов, художников. В своём основном философском труде "Философия общего дела" Н.Ф.Фёдоров провозглашает общечеловеческие, общепланетарные задачи эпохи ноосферного выбора: управление природой , которое для Фёдорова является исполнением библейской заповеди об обладании землёй; победа над стихийными силами, над голодом, болезнями и смертью; перевод военной мощи в созидательную и мирную. Фёдоров отчётливо понимал то катастрофическое направление, в котором движется развитие нынешней "эксплуатирующей, а не восстанавливающей" природу цивилизации. Бездействие человека содействует приближению Конца, означает измену эволюционному предназначению разума: стать орудием "внесения порядка в беспорядок, гармонии в слепой хаос". Фёдоров также выдвинул идею о необходимости победы над смертью.

Вернадский создал своё представление о биосфере (третий синтез

космоса), поставив в основу живое вещество, которое владеет всеми

минеральными и химическими движениями, и с которым связаны процессы питания

и размножения в активном поверхностном слое планеты. Вернадский сумел

увидеть прочную связь жизни с основным объектом физического мира - атомами.

Каждый атом и все они вместе "сделаны" в биосфере. Вернадский объединяет изученные и обобщённые в науке

реальные черты всеохватывающего Космоса.

Космическая философия К.Э.Циолковского - является одним из столпов

русского космизма. Она ощутимо повлияла на современную цивилизацию

посредством космонавтики, которая стала одним из основных направлений НТР.

Немаловажно и то, что она относится к числу немногих в русском космизме

образцов целостной философско-мировоззренческой системы.

Взгляды Циолковского о сущности философии навеяны эпохой Просвещения.

Он считал, что философия - "вершина научного знания, его венец, обобщение,

наука наук.

Важнейшими принципами космической философии, которые лежат в основе

метафизики и научной картины мира Циолковского являются принципы

атомистического панпсихизма, монизма, бесконечности, самоорганизации и

эволюции.

38. Понятие метафизики, её исторические формы и модели.

В философию термин «метафизика» был введен в I в. до н. э. Андроником Родосским. В древнем собрании работ Аристотеля, систематизацию которых провел Андроник Родосский, совокупность работ по философии шла после естественно научных трудов и была условно помечена словами «то, что идет после физики»(metata Physica).

В современной философии можно выделить три основные традиции в толковании понятия «метафизика».

1.Нередко понятие «метафизики» выступает как синоним философии.. Метафизика и философия понимались как науки о высших, неизменных, недоступных органам чувств началах и причинах всего существующего, обязательных для всех наук. Подобное толкование метафизики берет свое начало с Античности, с творчества Аристотеля.

2.В ряде философских систем понятие «метафизика» сужалось и отождествлялось с онтологией. В данном случае под метафизикой понималось учение о бытии, независимо от его частных видов. Метафизика не распространялась на гносеологию, логику, философскую антропологию и другие разделы философии.

3.Третьятрадиция в понимании термин «метафизики» формируется в 17-18 в.в. В это время под метафизикой стали понимать философский, антидиалектический способ мышления, которой отрицает всеобщие связи бытия и развитие бытия. Но, говоря о метафизики как о способе мышления, нельзя принижать его познавательные возможности. В повседневной жизни, в быту для большинства людей метафизика является основным способом рассудочного (нетеоретического) мышления и может служить дополнением к диалектической картине мира.

В настоящее время, наиболее распространенным в отечественной философии является следующее определение метафизики. Метафизика -- философское учение о предельных, сверхопытных принципах и началах бытия, знания, человека и культуры.

Традиция метафизического мышления, зародившая в древности, по-видимому, отвечает глубокой потребности человеческой природы, и хотя достижения метафизики не столь впечатляющи, как успехи науки, она будет существовать до тех пор, пока существует страсть к абсолютному познанию.