Опорный конспект

8.1. Направления развития геополитических идей в России;

Ответ 1 (начало). Русская школа геополитики в классический период развивалась в нескольких направлениях.

Во-первых, панславизм, имевший своим политическим истоком осознание южными и западными славянами необходимости союза с Россией для завоевания своей независимости. (Наиболее ярким и цельным выразителем панславистской идеи в русской геополитической мысли выступил Н.Я.Данилевский с проектом всеславянской федерации с центрами в Москве и Константинополе).

Во-вторых, русская географическая наука. (Типичным представителем этого консервативно-охранительного направления, выдвинувшим концепцию «могущественного территориального владения применительно к России», был В.П.Семенов-Тян-Шанский).

В-третьих, российский большевизм, настаивавший на марксистской теории смены социально-экономических формаций путем мировой революции. (Ярким выразителем этого направления геополитики и геостратегии выступал в начале XX в. Л.Д.Троцкий, который создал теорию «перманентной революции» и пытался осуществить ее, направляя Красную Армию на Варшаву, подталкивая через Коминтерн германскую, испанскую, китайскую и другие революции, которые по его мысли, должны были подготовить и осуществить «мировой пожар»).

В-четвертых, геополитика евразийцев, возникшая в той среде русской эмиграции, которая осталась верна традиции славянофилов и настаивала на исключительности и уникальности России как по отношению к Европе, так и по отношению к Азии. (В представлении ведущего идеолога евразийства П.Н.Савицкого, Европа и Азия являют собой чисто географическое понятие. В геополитическом смысле евразийский континент подразделяется на срединную империю Евразию, европейский мир и азиатский мир. Евразия в этническом отношении образовалась в результате сплава славянских и тюркских народов). Ответ 1 (окончание).

8.2. Николай Яковлевич Данилевский

Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) – выдающийся русский философ, историк, политолог и геополитик, окончил Царскосельский лицей и физико-математический факультет Петербургского университета.

Считал, что человечество следует делить по цивилизациям, которые определяются культурно-этническими признаками.

Ответ 2 (начало). В 1871 г. Данилевский выпустил быстро ставшую знаменитой работу «Россия и Европа», в которой он ввел в геополитику понятие «цивилизация» в качестве единицы анализа и сформулировал пять основных законов развития цивилизации, которые позволили подойти к пониманию основных геополитических закономерностей ее развития в пространстве:

«ЦИВИЛИЗАЦИЯ, или культурно-исторический тип, есть совокупность народов, обладающих языковой, территориальной, нравственно-психологической, культурной и политической общностью. Каждая цивилизация основана на какой-то исходной духовной предпосылке, большой идее, сакральной ценности или первичном символе, вокруг которых в ходе развития формируются сложные духовные системы. Особая роль в формировании цивилизационной идентичности принадлежит религии». Ответ 2 (окончание).

1. Любые народы, говорящие на одном языке или принадлежащие к одной языковой группе, могут стать «культурно-историческим тиром», если они духовно способны к историческому развитию.

2. Непременным условием развития цивилизации является политическая независимость.

3. Начала цивилизации невозможно передать от одного культурно-исторического типа к другому, возможны только взаимные влияния друг на друга.

4. Цивилизация достигает своего полного расцвета лишь в том случае, если ее «этнографический материал» разнообразен.

5. Каждый культурно-исторический тип проходит определенные ступени, или «фазисы эволюции», по аналогии с жизненным циклом растений, животных и человека – цивилизации и народы, их составляющие, рождаются, достигают различных ступеней развития, стареют, дряхлеют и умирают.

Данилевский считал, что пространственными отношениями между государствами управляют не законы развития наций, а «законы» распространения цивилизаций, к которым он относил следующие:

• «закон сохранения запаса исторических сил» - накопление запаса исторических сил на окраинах пространства цивилизаций для обновления, восстановления, возрождения цивилизаций после трудных периодов жизни народов;

• «защита пространства с помощью дисциплинированного энтузиазма» – в решительные минуты, в кризисы народной жизни на первый план выступают не деньги, даже не та или другая военная организация, а два нравственных двигателя, при посредстве которых только и возможно то напряжение всех сил народных, которое все сокрушает и ничем само сокрушимым быть не может: это – дисциплина, или дар повиновения, и энтузиазм, или беспредельная готовность к самопожертвованию;

• «цивилизационная идентичность» является главным фактором, интегрирующим большие пространства в геополитике.

Н.Я.Данилевский предельно ясно объяснил, где проходит граница между требованиями национальной самобытности и необходимостью национального единства в рамках цивилизации. По его мнению, эта черта определена самой природой. Народы, говорящие на столь близких языках и наречиях, что в общественной жизни легко понимают друг друга, должны составлять одно политическое целое. Напротив, для целых народов, говорящих на разных языках, принадлежащих к одному лингвистическому семейству, соответствующему самобытной цивилизации, следует предпочесть федерацию как особый тип государственного устройства.

Данилевский сформулировал теорию культурно-исторических типов как антитезу универсалистским концепциям истории, которые носили ярко выраженный европоцентристский характер. В основе европоцентризма лежала рационалистическая теория прогресса с трактовкой истории как одномерного линейного процесса. Европоцентризм выражался в отождествлении судеб человечества с судьбами западноевропейской цивилизации. Вместо моноцентризма европейской цивилизации Н.Я.Данилевский предложил концепцию полицентризма типов культур, вместо линейности - многовариантность развития, а прогресс – это реализация разнообразных возможностей, заложенных в различных культурах