Краткая характеристика форм общественного сознания.

Политическое сознание. Среди всех форм общественного со­знания политическое сознание занимает особое место. В нем непо­средственно проявляются экономические отношения и классовые интересы. Эта форма общественного сознания преимущественно затрагивает сферу государственной власти и в силу этого оказы­вает формирующее влияние на другие формы общественного соз­нания. Отражая сложившиеся в обществе политические отноше­ния, политическое сознание реализуется в деятельности партий, социальных групп, в массовых движениях. В силу этого оно яв­ляется фактором функционирования и развития политической си­стемы общества. В политической идеологии отражаются и получают идейно-теоретическое оформление социальные проблемы и противоречия общества, проблемы участия в делах государства, отношение к власти, формы и методы политической деятельной. Политические идеи организуют и сплачивают на идеологических принципах большие массы людей. В политических взглядах и умонастроениях различных общественных групп выражается суть исторического времени. Поэтому идейно-политический потенции, которым располагает общество, имеет не меньше значения, чем его экономическое богатство и могущество. Отсюда следует, что любая общественная ситуация должна рассматриваться не только с социально-экономических, но и с политических критериев. Политическое сознание непосредственно связано с экономическими отношениями и вытекающими из них интересами социальных групп, которые обусловливают характер политической деятельности.

На уровне обыденного представления политическое сознание отражает практику контактов с государственной властью в процессе избирательных компаний, социально-психологическую реакцию на важнейшие политические события и изменения в общественной жизни. Одни и те же будничные факты по-разному преломляются в сознании различных групп в зависимости от политического опыта, идейно-политической зрелости и культурного уровня развития. Политическая идеология возвышается над строем чувств и верований, образов и мыслей, рождаемых повседневной житейской практикой. Политическая идеология призвана осознать и выразить интересы и положение властных структур в обобщенной форме. На основе политической идеологии создаются институты общества, с помощью которых она функционирует в массовом сознании. Эти институты занимаются производством идей, обосновывают закономерности данного общественного порядка, распространяют и утверждают данные идеи в массовом сознании, формируют нужное общественное мнение. Поэтому политическая идеология находит свое теоретическое выражение в конституциях, в программных заявлениях, лозунгах партий, национальных группировках и т. п.

Правосознание. Правосознание непосредственно и органиче­ски связано с правом, потому что на его базе формируется, воспроизводится и функционирует. Право следует понимать как особый вид общественных отношений, являющийся формой всех других отношений. Многообразие правовых отношений заключается в том, что их участники связаны между собой системой равных предоставлений и получений. Они адресуются общественному целому (обществу, государству) в претензиях иметь ту долю ценности, присвоение которой обеспечит возможность нормальной жизни. Такого рода претензии являются выражением в правовой форме общественных потребностей и интересов. Социальные пре­тензии несут на себе отпечаток влияния государственности. Каж­дая социальная группа, национальное сообщество и другие соци­альные структуры имеют правовые воззрения на социальные про­цессы, свое правосознание. Но, несмотря на это, все они вынуж­дены считаться с существующими в обществе законами, нормами права. Аппарат государства с помощью законодательства регламентирует поведение всех, кто вступает в отношения права.

Правовая деятельность населения направлена на подчинение поступков, действий, поведения в целом нормам, которые отра­жают социальную природу права. Многократные, постоянно возоб­новляющиеся акты использования права, приводят к тому, что они оформляются как правовое сознание. Оно имеет несколько уровней проявления. Первый уровень правосознания характери­зует практическое использование людьми разнообразных правовых норм. Это уровень практического правосознания. Формами практического правосознания являются правовые чувства, правовые привычки, правовые знания. Правовые чувства содержат установку на отношения к различным сторонам и признакам действительности. В качестве правовых навыков выступает умение совершать требуемое правом общение и выполнять действия (за­ключать сделки, составлять договора и т. д.). Правовая привыч­ка — это устойчивая потребность в постоянном следовании от­носящимся к праву стандартам поведения (соблюдению догово­ров, исполнению обещаний). Правовые знания есть итог стихий­ной ориентации в сфере права в виде некоторого набора сведе­ний, оценок и установок.

Мораль. Как форма общественного сознания мораль характе­ризует способ нормативной регуляции действий человека в об­ществе, который выражается в применении нравственной санк­ции (одобрении или осуждении поступков). Мораль регулирует поведение и сознание человека во всех сферах его жизнедеятель­ности. В отличие от специальных нормативных предписаний, ко­торые предъявляют человеку определенные требования, необхо­димые для соблюдения в общественной и личной жизни, мораль распространяет единичные нравственные принципы, сложившиеся в культурно-историческом опыте человечества. Эти принципы поддерживают и санкционируют определенные общественные ус­тои и межличностные отношения в самой общей форме. В силу общности нравственных принципов мораль отражает исходные основания социально-исторических условий бытия человека.

Мораль, как нормативный регулятор действий человека, от­личается от права, обычая и традиции. Если в праве предписания формулируются, утверждаются и проводятся в жизнь специальными учреждениями, то нравственные, принципы формируются в непосредственном житейском опыте. Если нарушается право, то государство с помощью аппарата принуждения заставит человек подчиниться требованиям закона. В праве на первом месте стоит наказание, в морали — воспитание. Моральные нормы воспроизводятся повседневно как привычка, в велении и оценках общественного мнения. Выполнение требований может контролироваться всеми людьми. В отличие от обычаев и традиций, нормы морали получают выражение в общих фиксированных представлениях, заповедях, принципах о том, как следует поступать. В морали находят отражение цели и смысл жизни человека. Человек должен сам осознать нравственные принципы, чтобы соответствующим образом направлять свои действия и поступки. Его нравственное поведение строится на соответствии сознания общим принципам, нормам и понятиям добра и зла.

Эстетическое сознание. Искусство представляет собой форму отражения мира в художественных образах. С эстетической точки зрения специфика искусства как формы общественного сознания заключается в том, что оно формирует и организует сферу чувственного восприятия человеком окружающего мира. Там, где это условие нарушено, музыка, живопись, поэзия и т. д. лишены смысла и эстетической ценности, ибо в искусстве нет содержания и идей «вообще», а есть художественное содержание и художественные идеи. Будучи художественным способом отражения мира, искусство является одновременно и особым способом ее оценки, утверждения эстетической системы ценностей. В искусстве предметно воплощено единство материального и идеального. Окружа­ющий мир человека и представления о нем запечатлены в словах, в звуках, пластике, цвете и т. д. В творчестве по законам красоты проявляется совершенно особое свойство и способности человека. Поэтому смысл красоты не может быть сведен к совокупно­сти свойств и мерок предметной действительности и к способности человека непосредственно ее воспроизводить. Красота связана с превращением объективного мира в эстетический мир человека. Лишь в подобной роли она действительно становится законом, возвышающим человека до сферы эстетического отношения к миру. Как форма общественного сознания искусство выполняет следующие функции:

а) познавательную (выступает средством познания);

б) эстетическую (формирует чувство, прекрасного);

в) воспитательную (учит людей отличать благородное от пошлого, возвышенное от низменного);

г) социальную (выражает интересы чувства, эмоции, идеалы разных социальных групп).