2. Принципы и категории диалектики.

Существуют два основных принципа диалектики: принцип всеоб­щей связи и принцип развития.

Принцип всеобщей связи основывается на понимании того, что вся доступная нам реальность есть совокупность предметов и явлений, пре­бывающих в самых разнообразных отношениях, связях друг с другом.

Принцип всеобщей связи является отражением организованности и упорядоченности мира, в котором все связано со всем. Под связью понимается зависимость между явления­ми, отражение взаимообусловленности их существования и развития. Но связи не существует без взаимодействия. Именно в силу универ­сальности взаимодействия осуществляется взаимная связь всех струк­турных уровней бытия, материальное единство мира.

Взаимодействие раскрывает процесс воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность, изменение состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого. Взаимо­действие носит объективный, универсальный и активный характер. Без изучения взаимодействия нельзя понять ни свойств, ни структу­ры, ни законов действительности. Без выяснения форм и содержания различных видов связи и взаимодействия в природе и обществе не­возможно было бы разрешить адекватно проблему развития, являю­щуюся вторым фундаментальным принципом диалектики.

Принцип развития вытекает из того, что материи присуще абсолют­ное движение и относительный покой. В силу этого она не существует в виде застывшей однообразной массы или сплошного непрерывного тече­ния. Она расчленяется на относительно устойчивые системы движения, отдельные предметы и явления. Данный принцип требует, чтобы изучение объекта осуществлялось в непрерывном движении, изменении, развитии. При этом развитие понимается как движение от низшего к высшему, от простого к сложному.

Принцип развития является результатом применения принципа всеобщей связи и взаимодействия. Ведь в мире нет ничего окончатель­но завершенного, все находится в процессе становления и изменения. Принцип движения материи в совокупности с принципом всеобщей связи дает нам принцип развития мира. Развитие есть не что иное, как необратимое, определенно направленное и закономерное измене­ние материальных и идеальных объектов, приводящее к возникнове­нию нового качества.

Но закономерно встает вопрос о том, что является источником раз­вития. Все многообразие точек зрения по проблеме источника разви­тия можно свести к двум основным: метафизической и диалектиче­ской. Первая считает источником развития внешнее воздействие, тогда как вторая — борьбу противоположных сил и тенденций, т. е. противо­речие.

Противоречие — взаимодействие противоположных сторон предме­тов и явлений.

Противоречие является философской проблемой. Одни философы предполагают, что диалектические противоречия свойственны как природе, обществу, так и нашему мышлению. Уже древнекитайские мыслители понимали мир как борьбу двух первоначал «Инь» и «Ян».

Другие же считают, что существует только противоречия в мышлении человека, т. е. логические противоречия. Логические противоречия были отмечены уже в античной философии.

Диалектика показывает, что в мире все взаимосвязано, взаимообусловлено, т.е. между предметами и явлениями окружающего мира существуют различные связи. Эти связи изучаются с помощью категорий диалектики. Наиболее существенные и закономерные связи и отношения реаль­ной действительности и познания отражаются именно в философских кате­гориях.

Категории диалектики - это универсальные формы мышления, фор­мы, обобщения реального мира, в которых находят свое отражение наиболее общие сущностные признаки, связи, свойства, отношения вещей, ко­торые имеют место в объективной действительности.

Впервые учение о категориях было систематически изложено в трактате Аристотеля «Категории», где выделялись наиболее общие понятия о мире. По Канту, категории — это априорные (т. е. доопытные) формы рассудка, которые характеризуют структуру мышления субъекта познания. Большинство важнейших диалектических катего­рий получили свое обоснование в философской системе Гегеля в иде­алистической интерпретации. В теории диалектического материализ­ма категории рассматриваются как результат обобщения социального опыта и развития познания. Понимание роли и значения категорий различается в философских теориях.

По своим источникам категории диалектики объективны, то есть те общие свойства, которые отображаются в категориях, свойственны самим вещам, существуют независимо от сознания и воли человека. По своей же форме они субъективны, поскольку являются продуктом умственной деятельности субъекта. Вырабатываясь в процессе общественно - исторической практики человека, категории диалектики отражают объективную дей­ствительность в определенных конкретно - исторических условиях. Со сменой условий в процессе развития общественной практики, знаний ме­няются и наши представления о содержании диалектических категорий.

Для диалектики характерно формирование парных категорий, отражающих «полярные» стороны целостных явлений и процессов. Среди бесконечного многообразия связей реального мира философское познание выделяло различные типы всеобщих связей.

Одни из них могут быть объединены в группу, выражающую «устройство», «организованность» бытия: «единичное - общее», «многое – единое», «сходство – различие», «качество – количество», «простое – сложное», «часть – целое», «форма – содержание» и т.п.

Другие выражают универсальные связи взаимозависимости: «явление сущность», «причина – следствие», «случайность – необходимость», «возможность – действительность» и т.п.

Рассмотрим некоторые категории более подробно.