4. Альтернативы диалектики

Говоря об альтернативах диалектики, следует, прежде все­го, назвать метафизику, которая была таким же всеобщим (универсальным) методом познания в истории философии, как диалектика.

Метафизика — это способ познания, рассматривающий все предметы и явления вне всеобщей связи и вне развития.

Термин «метафизика» имеет два основных значения. Метафизи­кой называют тип философии, изучающий сверхчувственные, недоступные для опытного познания принципы бытия, а также метод познания, рассматривающий предметы и явления как статичные (внутренне неизменные) и изолированные друг от друга.

Метафизика и диалектика как способы познания зародились еще в античности и прошли многовековую историю. Термин «метафизика» появился в I в. до н. э., когда греческий философ Андроник Родосский, упорядочивая сочинения Аристотеля, объединил в одно целое его труды по собственно философской проблема­тике и поместил их вслед за физическими трактатами философа под одним наименованием «Метафизика». Так термин «метафизика» стал синонимом слова «философия» и в этом значении был популярен до середины XIX в.

С XVII—XVIII вв., когда естествознание стало противопоставляться философии (в первую очередь в методологическом плане), за словом «метафизика» постепенно стало закрепляться значение «умозрительное, отвлеченное от конкретности, внеопытное знание». После создания Гегелем диалектического учения метафизи­ка приобрела значение «старой, или додиалектической, философии». В философии марксизма за ней закрепилось еще более узкое значе­ние — «антидиалектический метод познания».

Другими словами, метафизика создает статичную, неподвижную картину мироздания, составные части которого не зависят друг от дру­га и могут рассматриваться изолированно. Диалектика же создает ди­намическую, развивающуюся картину мира, все составные части ко­торого взаимообусловлены, взаимосвязаны.

Расцвет метафизики, как способа научного познания приходится на XVII-XVIII вв.

Метафизический метод лежал в основе бурного развития естество­знания в XVII-XVIII вв., благодаря ему наука этого периода сделала колоссальный прорыв вперед по сравнению с предыдущими эпохами. Метафизический метод ввел в науку приемы анализа, систематизации предметов и явлений. Крупнейшим достижением метафизической ме­тодологии является открытие законов механического движения, т. е. движения, понимаемого как изменение положения тел в пространстве без учета изменений их внутренних свойств.

В историко-философском аспекте это понятие имеет ряд значений:

1) Метафизика - это учение о сверхчувственных, недоступных опыту прин­ципах и началах бытия (существования мира);

2) Метафизика - это сино­ним философии;

3) Метафизика в переносном смысле (обыденном пони­мании) употребляется для обозначения чего-то абстрактного, малопонят­ного;

4) Метафизика - это наука о вещах, способ выяснения мировоззренческих вопросов (смысл жизни - основной воп­рос философии и др.), которые не поддаются осмыслению с помощью эк­спериментов и методов конкретных наук;

5) Метафизика — это концепция развития, метод познания, альтернативный диалектике, особенностью ко­торого является односторонность, абстрактность, абсолютизация того или иного момента в составе целого.

Метафизический ход мысли принимал различные формы. Так, например, в античности Гераклит подчеркивал одну сторону противоречия бы­тия - изменение вещей, доведенной софистами, которые игнорировали устойчивость вещей до полного релятивизма. Подвергая критике гераклитовский принцип изменчивости, текучести, элеаты заострили внимание на другой стороне противоречия бытия - устойчивости и впали в другую крайность, предположив, что все неизменно. Одни, как говорится, расплав­ляли мир в потоке огня, а другие как бы кристаллизовали его в неподвиж­ном камне.

В Новое время метафизика как бы выступила в виде абсолютизации аналитико-классификационных приемов в познании природы. Постоянно повторяясь в научных исследованиях, приемы анализа, эксперименталь­ной изоляции и классификации со временем породили в мышлении уче­ных некоторые общие принципы, согласно которым в «мастерской» при­роды предметы существуют как бы изолированно, особняком.

В связи с дальнейшим развитием философии и конкретных наук метафизическое мышление проявилось в отличной от диалектики интерпретации принципа развития - в виде так называемого плоского эволюцио­низма и различных концепций «творческой эволюции». Если плоский эво­люционизм гипертрофирует количественные и постепенные изменения, упуская из вида качественные переходы и перерывы постепенности, то сторонники концепции «творческой эволюции» абсолютизируют именно качественные, существенные преобразования, не улавливая их предвари­тельные, постепенные количественные процессы.

Таким образом, для метафизики характерно «шараханье» мысли в крайности, преувеличение какой-либо стороны объекта: устойчивости, повторяемости, относительной самостоятельности.

Рассматривая альтернативность диалектики и метафизики, необходи­мо, однако, подчеркнуть, что метафизика не является чем-то нелогичным, неумным, безрезультатным. Метафизика - это исторически неизбежная философская теория развития и метод познания, которые занимают опре­деленное место в развитии философии, ее категориального аппарата. К примеру, метафизика дала содержательную трактовку таких важных про­блем, как соотношение свободы и необходимости, выяснила природу об­щих понятий, существенно обогатила понятийный и терминологический словарь философии и т.д. Однако с развитием науки метафизика проявила свою недостаточность и уступила диалектике как более современному методу познания, осмысления действительности.

Диалектика как философская теория развития, базирующаяся на понимании противоречивости, сама является иллюстрацией этой теории, ибо включает в себя две противоположные взаимодействующие позиции - позитивную (утвердительную) и негативную (отрицательную).

В свое время в советской философии отдавали предпочтение утвердительной, консервативной стороне диалектики, абсолютизировали все то, что было при социализме, оправдывали существующие порядки, занимались их апологетикой. Поэтому и редко вспоминали в философской литературе, в учебниках о «революционно - критической» стороне диалектики.

Альтернативами диалектики являются софистика и эклектика, выс­тупающие разновидностью метафизики.

Софистика - размышление, ос­нованное на сознательном нарушении законов логики, неправильном вы­боре исходных положений, абсолютизации того или иного определения, смешении существенного и несущественного, на ложных доказательствах, произвольном выпячивании второстепенных свойств предмета, использо­вании различных значений одного и того же слова.

Эклектика - алоги­ческая концепция, базирующаяся на произвольном выборе координат, слу­чайном соединении разных сторон вещей, игнорировании их существен­ных различий, субъективистском соединении элементов, положений раз­ных учений, концепций, школ, взглядов. Эклектика - это, образно говоря, «смесь», а посему она не является ни теорией развития, ни теорией позна­ния, ни методом, ни мировоззрением.

Разновидностями метафизики являются также догматизм и релятивизм.

Догматизм (с греческого - положение, которое воспринимается на веру без доказательства) - антиисторический, абстрактный способ рассмотре­ния теоретических и практических проблем, когда при решении их не учи­тываются ни обстоятельства места, ни обстоятельства времени. Термин «догматизм» введен древнегреческими скептиками Пирроном и Зеноном, отрицавшими возможность истинного знания и обвинявшими в догматиз­ме философов, делавших какие-либо утвердительные выводы о субстанции вещей. В дальнейшем содержание термина эволюционировало. Кант считал догматизмом всякое познание, не основанное на предварительном исследовании его возможностей и предпосылок. Для Гегеля догматизм -это метафизическое, рассудочное мышление.

Гносеологическая основа догматизма - одностороннее отношение к истине, признание в ней абсолютного момента при одновременном игно­рировании ее относительности. Психологически догматизм покоится на слепой приверженности к однажды выработанным и усвоенным приемам и способам познания и деятельности.

Обратной стороной догматизма является релятивизм (от греческого - ре­лятивный, относительный) - теоретико-познавательная концепция, кото­рая исходит из одностороннего выяснения сути истины, преувеличения момента ее относительности, т.е. интерпретации процесса познания. В отличие от догматизма, релятивизм преувеличивает значение относитель­ной истины, отбрасывая момент ее абсолютности.

Таким образом, если рассматривать диалектику как теорию развития, то ее антиподами являются метафизика; если рассматривать диалектику как логику, то ее альтернативами являются со­фистика и эклектика; а если рассматривать как теорию познания, то ее альтернативами выступают догматизм и релятивизм.