Врачебная этика в Древней Греции.

«Гиппократов сборник» содержит 5 сочинений, посвящённых врачебной этике (греч. обычай) и правилам врачебного быта в Древней Греции:

1. «Клятва»;

2. «Закон»;

3. «О враче»;

4. «О благоприличном поведении»;

5. «Наставления».

1. В процессе обучения будущий врачеватель должен воспитывать в себе и постоянно совершенствовать «презрение к деньгам, совестливость, скромность, …решительность, опрятность, изобилие мыслей, знание всего того, что полезно и необходимо для жизни, отвращение к пороку, отрицание суеверного страха пред богами, божественное превосходство… Ведь врач философ равен богу». («О благоприличном поведении»).

2. Врачеватель должен научиться держать в памяти лекарства, способы их составления и правильного применения, не теряться у постели больного, часто посещать его и тщательно наблюдать обманчивые признаки перемен. «Всё это должно делать спокойно и умело, скрывая от больного многое в своих распоряжениях, приказывая с весёлым и ясным взором то, что следует делать, и отвращая больного от его пожеланий с настойчивостью и строгостью». Прежде всего не навредить,- «Primum non nocere».

3. Беспокоясь о здоровье больного, врачеватель не должен начинать с заботы о своём вознаграждении, так как «обращать на это внимание вредно для больного. Лучше упрекать спасённых, чем обирать находящихся в опасности». «Наставления».

4. Внешний вид и поведение в обществе «ибо те, кто сами не имеют хорошего вида в своём теле, у толпы считаются не могущими иметь правильную заботу о других». «Держать себя чисто, иметь хорошую одежду и натираться благоухающими мазями, ибо всё это обыкновенно приятно для больных… Он должен быть справедливым при всех обстоятельствах, ибо во многих делах нужна, бывает помощь справедливости» («О враче»).

5. «Клятва» будущий врач давал клятву, которой нерушимо следовал в течении всей жизни, ибо «кто успевает в науках и отстаёт в нравственности, тот более вреден, нежели полезен». Клятва с одной стороны, защищала пациентов, являясь гарантией высокой врачебной нравственности, а с другой – обеспечивала врачевателю полное доверие общества.

Клятва.

«Клянусь Апполоном врачом, Аскалепием, Гиргеей и Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство: считать научившего меня врачебному искусству наравне с моими родителями, делиться с ним своими достатками и в случае надобности помогать в его нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать безвозмездно и без всякого договора; наставления, устные уроки и всё остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвою по закону медицинскому, но никому другому.

Я направляю режим больных к их выгоде сообразно моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точно так же я не вручу никакой женщине абортивного пессария.

Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и своё искусство. Я не в коем случае не буду делать сечения у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом. В какой бы дом я ни вошёл, я войду туда для пользы больного, будучи далёк от всего намеренного, несправедливого и пагубного, особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами.

Чтобы при лечении – а также и без лечения – я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной. Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастье в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена; преступающему же и дающему ложную клятву да будет обратное этому». (Гиппократовы авторы)

Нормы и правила врачебной этики в Древней Греции исполнялись неукоснительно и были неписанными законами общества, ибо, как говориться в !Наставлениях», «где любовь к людям, там и любовь к своему искусству».

(3-1 тысячелетия до нашей эры)

Древнейшим очагом египетской цивилизации была долина нижнего течения Нила, плодородные земли которой вследствие ежегодных разливов Нила простиралась на 5-10 км по обеим сторонам реки. Реальная граница страны проходила там, где кончалась плодородная «чёрная земля» и начиналась бесплодная «красная земля» пустыни. Отсюда понятно и древнее самоназвание страны – «Кемет» »(Египет), что означает «Чёрная земля»(Египет).

Это название появилось после прихода греков и происходит от слова «aigyptos», так древние греки произносили одно из названий её древней столицы Хетт-ка-Птах (усадьба двойника Птаха – 1 Египетского бога).

Древнеегипетская культура африканского происхождения.

Первым правителем Египта был Мина из династии фараонов. Династии разделяются на 30 династий, это деление для Птоломея- 2 сделал жрец Манефон в 3 веке до нашей эры. Позднее в истории выделили 4 эпохи и несколько периодов:

1. Додинастический период (4-е тысячелетие до нашей эры – государство-номы);

2. Раннее царство (31-23 вв. до нашей эры, 1-2 династии);

3. Древнее царство (28-23 вв.до нашей эры, 3-6 династии);

4. Первый Переходный период (середина 23 – середина 21 в. до нашей эры, 7-10 династии);

5. Среднее царство (середина 21-18 века до нашей эры, 11-13 династии);

6. Второй Переходный период (конец 18-17 в., до нашей эры);

7. Новое царство (16-11 вв., 18-20 династии);

8. Третий Переходный период (11- середина 10 в. до нашей эры);

9. Позднее царство (середина 10-6 в.до нашей эры), 21-23 ливийские династии, 25 эфиопская династия, 226 саисская династия;

10. Персидское завоевание (525-332 гг. до нашей эры) и 28-30 местные династии;

11. Эпоха Александра и Птоломеев (332-30 гг. до нашей эры;

12. Римский период (30 г. до нашей эры – 395 г. нашей эры).

В эпоху Древнего царства началось сооружение пирамид. Первая из них – ступенчатая пирамида фараона Джосера, первого царя 3 династии, который правил около 2780 годов до нашей эры. Воздвигнута она в Саккаре; автором проекта был сановник фараона Джосера – архитектор, писец и врачеватель ИМХОТЕП (28 век до нашей эры) 3 династии и почитаемый впоследствии как бог врачевания. Слава и память о нём сохранялись до вторжения персов и греков, которые отождествили его с греческим богом врачевания – Аскалепием и почитали как египетского бога врачебного искусства. Имхотеп был не единственным известным врачевателем Древнего царства. Надпись в гробнице номарха Мечена – сановника фараона 4 династии Снофру (28 в до нашей эры) – свидетельствуют о том, что МЕЧЕН был известным врачевателем людей «нома» (древний Египет был разделён на 42 нома (областей), каждый из которых управлялся наместником фараона - номархом). В этом же веке жил и знаменитый врачеватель зубов ХЕСИ – РА.