Библиографический список

1. Алексеев, П.В. Философия: учебник для вузов / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Проспект, 2006. – 603 с.

2 Антология мировой философии. – М., 1972. – Т. 3. – С. 89–155; 286; 340–342; 443–489.

3. Асмус, В.Ф. Кант / В.Ф. Асмус. – М.: Наука, 1973. – 534 с.

4. Вундт, В. Введение в философию / В. Вундт; пер. с нем. – М.: Добросвет, 1998. – 354 с.

5. Гулыга, А.В. Кант / А.В. Гулыга. – М.: Молодая гвардия, 2005. – 278 с.

6. Гулыга, А.В. Немецкая классическая философия / А.В. Гулыга. – М.: Мысль, 1986. – 332 с.

7. Гулыга, А.В. Шеллинг / А. Гулыга. – М.: Молодая гвардия, 1984. – 315 с.

8. И. Кант. Метафизика нравов. /

<http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000502/>

9. Е.С. Легова. Гегель об истоках злой воли. // Вопросы философии, 1996, № 11, с. 32-42.

10. Радугин, А.А. Философия: курс лекций / А.А. Радугин. – М.: Центр, 2005. – 268 с.

11. Философский энциклопедический словарь / ред.-сост.: Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева, В.А. Лутченко. – М.: Инфра-М, 2001. – 574 с.

12. Философия И. Канта и современность / под ред. Г.И. Ойзермана. – М.: Мысль, 1974. – 469 с.

Тема 8. Неклассическая западная философия (конец XIX– нач. Хх вв.) (4 ч)

Занятие 1. Смена философской парадигмы: переход к неклассической философии. Марксистская философия.

1. Кризис традиционной формы философского знания в середине XIX в. Социокультурные основания мировоззренческого плюрализма. Формирование новых типов философствования: новаторско-традиционных (марксизм), неоклассических (иррационализм и сциентизм). Основные направления неклассической западной философии ( «философия жизни», экзистенциализм, «философская антропология», феноменология, прагматизм, позитивизм и его разновидности).

2.Новаторство марксистской философии. Концепция материалистической диалектики, практика как основа познания в деятельности человека, материалистическое понимание истории. Проблема отчуждения в марксистской философии.

3. Сартр ж.-п. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М. 1989:

Для анализа и обсуждения работы Ж.-П. Сартра рекомендуем ориентироваться на следующие вопросы:

1. В чем заключается исходное понимание экзистенциализма, каковы виды экзистенциализма и обвинения, выдвигаемые в его адрес?

2. Каков смысл базовых положений экзистенциализма: «существование предшествует сущности», «человек как проект»?

3. Как бы вы раскрыли понятия экзистенциального выбора и «тревоги»: выбор себя как выбор человека вообще, «осуждение на выбор»?

4. Что в контексте данного направления означают понятия «заброшенность» и отсутствие бога, свобода и ответственность?

5. Что, по мысли Сартра, представляет собой экзистенциальное действие «без надежды», а человек – « как сумма поступков»?

6. Как можно раскрыть смысл положения экзистенциалистов об интерсубъективности, в котором Другой понимается как условие «моего» существования?

7. Каково в понимании Сартра осмысление человека «как самообретения и незавершенности», каково на этой основе экзистенциальное понимание гуманизма?

Занятие 2. Философские идеи Ф. Ницше. Психоанализ З. Фрейда.

1. Иррационализм Ницше. Идея «смерти Бога» как основание европейского нигилизма. Критика метафизики и христианства. Моральная философия и «переоценка всех ценностей». Учение о сверхчеловеке, воле к власти и вечном повторении.

2. Психоанализ и новое понимание человека. Учение Фрейда о сексуальности. Критика культуры и религии.

3.1. Ницше «По ту сторону добра и зла» // Вопросы философии. – 1989. – № 5. – С.140–141.

3.2. Фрейд «Будущее одной иллюзии» // Сумерки Богов / общ. ред. А.А. Яковлева. – М.: Политиздат, 1989. – С. 94-142.

3. М. Демидова «Будущее одной иллюзии: по ту сторону Добра и Зла». / < http://zhurnal.lib.ru/d/demidov_m/budusheeodnojilljuzii.shtml>

Для анализа и обсуждения статьи М.Демидова рекомендуем ориентироваться на следующие вопросы:

1. Что представляет собой понимание человека у Ницше и Фрейда как «новый проект субъективности»?

2. В чем заключается переосмысление идеи Бога у Ницше и Фрейда как «обоснование веры в Ничто»?

3. Какова критика культуры у Ницше и Фрейда как необходимость «переоценки ценностей»?

4. Как бы вы раскрыли проблему «иллюзии» культуры как «иллюзию истины и иллюзия веры»?