- •В. Б. Сокол, а. С. Скутин философия
- •080200 «Менеджмент»
- •230700 «Прикладная информатика»
- •032000«Зарубежное регионоведение»
- •1. Цели освоения дисциплины
- •2. Место дисциплины в структуре ооп бакалавриата
- •3. Компетенции обучающегося.
- •4. Структура и содержание дисциплины «Философия»
- •Заочная форма обучения
- •Очная форма обучения
- •Заочная форма обучения
- •Структура дисциплины
- •Заочная форма обучения
- •Заочная форма обучения
- •Очная форма обучения
- •Заочная форма обучения
- •Структура дисциплины
- •Заочная форма обучения
- •Очная форма обучения
- •Структура дисциплины
- •4.2. Содержание дисциплины
- •Тема 1. Предмет философии, его специфика
- •Тема 2. Место и роль философии в культуре. Функции философии
- •Тема 3. Структура философского знания
- •Тема 4. Научные, философские и религиозные картины мира
- •Тема 5. Философия и диалектика бытия
- •Тема 6. Философия сознания. Философская антропология и аксиология
- •Тема 7. Философия познания, науки и техники
- •Тема 8. История мировой и отечественной философии
- •Тема 9. Социальная философия и будущее человеческого общества
- •5. Образовательные технологии
- •6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов
- •Методические рекомендации по составлению докладов по философии
- •Примерная тематика докладов
- •6.1. Методические указания для выполнения контрольной работы студентами заочной формы обучения
- •Темы контрольных работ для студентов заочного отделения
- •7. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины
- •Планы и задания семинарских занятий
- •Тема 1. Предмет философии, его специфика
- •Тема 2. Место и роль философии в культуре. Функции философии
- •Тема 3. Структура философского знания
- •Тема 4. Научные, философские и религиозные картины мира
- •Тема 5. Философия и диалектика бытия
- •Тема 6. Философия сознания. Философская антропология и аксиология
- •Тема 7. Философия познания, науки и техники
- •Тема 8. История мировой и отечественной философии
- •Тема 9. Социальная философия и будущее человечества
- •7.1. Вопросы для подготовки к зачёту и экзамену по дисциплине «Философия» (для очной и заочной форм обучения)
- •8. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины литература
- •Словари и энциклопедии
- •Учебные пособия
- •Хрестоматии и антологии
- •Дополнительная:
- •9. Материально-техническое обеспечение дисциплины
- •Содержание
Тема 8. История мировой и отечественной философии
Генезис и становление философии. Историко-философский процесс. Преодоление описательной стадии истории философии: диалектическое обоснование истории философии Гегеля («Лекции по истории философии»). Философия как «эпоха, схваченная в мысли». История философии как история самосознания человеческой культуры, то есть, в конечном счете, сама мировая история, но не в эмпирическом, а в сущностном, категориальном выражении. Фатализм линейной концепции Гегеля, недооценка альтернативности, многовариантности человеческой истории. Многообразие возможных взаимосвязей различных философских идей, их взаимное расположение не только в соподчинении (субординации), то есть «вслед» друг другу, но и «на равных». Историко-философская проблема критериев типологизации различных философских учений: критерии гносеологические, по методу, по отношению к логике и разуму и др.
Исторические типы философствования (не по временному, а по содержательному признаку):
созерцательный тип философствования (античная философия);
умозрительный тип (интуитивизм, иррационализм, религиозная философия);
деятельный тип (Маркс и до него Мор, Кампанелла, Дидро, Фихте, Радищев);
социально-экологический тип философствования (Вернадский, Римский клуб).
Традиционное объяснение возникновение философии (Аристотель): природное стремление человека к знанию и мудрости – изумление и восторг перед миром – удивление, рождающее вопросы о мире и месте человека в этом мире. Ограниченность традиционного объяснения: схема «человек – мир» не отражает обусловленность человека спецификой культуры, в которой он существует. Философия как «изобретение», специфическое наследие античной культуры (Реале, Лосев, Шаповалов), свершившееся в контексте радикальных перемен всемирного масштаба периода «осевого времени» (Ясперс). Миф – «потеря пути» – предфилософия – мудрость – начало философии: от мифа к логосу. Историко-культурные и экономические предпосылки возникновения философии в Древней Элладе (Костецкий).
Основные направления, школы и этапы развития западной философии
1.Главные направления и школы античной философии:
досократовский этап (ранняя классика) – VII – V вв. до н.э.: Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон), атомистическое направление (Левкипп, Демокрит), школа чисел Пифагора, первая диалектика Гераклита, софистика (Протагор, Горгий);
классический этап (Сократ, Платон, Аристотель) – V – IV вв. до н.э.: идеализм Академии Платона и Ликея Аристотеля;
эллинистический этап – IV – II вв. до н.э.: эпикуреизм (школа Эпикура), ранний стоицизм (Зенон Китионский, Клеанф, Хрисипп, Панеций, Посидоний,), ранний скептицизм (Пиррон, Секст Эмпирик);
римский этап – I в. до н.э. – V-VI вв. н.э.: поздний стоицизм (Сенека, Марк Аврелий), поздний скептицизм (Секст Эмпирик), неоплатонизм Плотина, Порфирия.
2.Основные направления средневековой философии: патристика III-VI вв. – Александрийская школа (Климент, Ориген), Дионисий Ареопагит, Иоанн Дамаскин, Аврелий Августин; VI-X вв. – переходный от патристики к схоластике период анализа возможностей слова (Логоса) в творении материи и возникновения проблемы универсалий (Северин Боэций, И. Эриуген); схоластика XI-XIVвв. – Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Фома Аквинский, Роджер Бэкон, Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам.
3. Философия эпохи Возрождения и Нового Времени (периода научной революции) – XIII – нач.XVII вв.: от веры к человеку, разуму, гармонии. Пять основных культурно-исторических пласта: 1) европейский гуманизм – Э.Роттердамский, М. Монтень, Томас Мор, Данте Алигьери, Франческо Петрарка; 2) наука эпохи Возрождения – Леонардо да Винчи, Коперник, Галилей, Кеплер; 3) Реформация – Лютер, Кальвин, Мюнцер; 4) становление философии государства и права – Макиавелли, Гоббс, Локк; 5) итальянская философия гуманизма – Телезио, Бруно, Кампанелла. От Возрождения – к научной революции: Николай Кузанский, Коперник, Бруно, Ф. Бэкон, Р. Декарт.
4. Классическая философия: разум и просвещение. Два основных исторических пласта: 1) Философия Просвещения (нач.XVII – кон.XVIII вв.): рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц); эмпиризм (Т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д.Юм); французское Просвещение (Б. Паскаль, Ф. Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. Руссо, Ж. Ламетри, П. Гольбах, К. Гельвеций, Д. Дидро). 2) Немецкий идеализм (нач.XVIII – сер.XIX в.): И. Кант, Й. Фихте, Ф. Шлейермахер, В. Гумбольдт, Ф. Шеллинг, Г. Гегель.
5. Третья историческая форма диалектики – философия марксизма, русский марксизм: К. Маркс, Ф. Энгельс, Г.В. Плеханов, А.А. Богданов, В.И. Ленин. Особенности развития русской философии и русского марксизма – можно выделить несколько этапов:
а) «Подготовительный период» или «пролог» – XIV-XVIII вв. – сборник «Диоптра» (1305), творчество Г.С. Сковороды (1722-1794);
б) эпоха Просвещения (с 1755 года – года основания МГУ): Татищев, Щербатов, Новиков, Радищев, Ломоносов (1711-1765);
в) период конца XVIII-XIX в., время «господства немецкого идеализма» (А.И. Введенский) – бурное развитие философии в России: В.Ф. Одоевский, П.Я. Чаадаев, гегелевские философские кружки (Станкевич, Бакунин, Белинский), дискуссия западников и славянофилов (Хомяков, Киреевский, братья Аксаковы), творчество А.И. Герцена, позитивизм и марксизм в трудах Н.Г. Чернышевского, П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского;
г) «период систем» или «вторичное рождение» – начало XX века: прежде всего, система всеединства В.С. Соловьева, экзистенциально-антропологическая тенденция русской философии, получившая развитие в творчестве Н.Ф. Федорова, религиозная философия и экзистенциализм (Д.С.Мережковский, Н.А. Бердяев, Л. Шестов), антропология князей С. и Е. Трубецких, трансцендентальная метафизика П.Б. Струве, П.И. Новгородцева, философия нравственности И.А. Ильина, феноменология Г.Г. Шпета и А.Ф. Лосева. Особое место в этом периоде – направление метафизики всеединства (Л.П. Карсавин – С.Л. Франк – П.А. Флоренский – С.Н. Булгаков), метафизика интуиции Н.О. Лосского (развил идеи Лейбница), русское неокантианство (И.И. Лапшин, А.И. Введенский), позитивизм В.И. Вернадского, И.И. Мечникова;
д) русская философия XX века – господство идей марксизма (Плеханов, Богданов, Ленин), становление диалектического и исторического материализма, догматический период бесконечных интерпретаций классиков марксизма в советской России, позже марксизма-ленинизма и сталинизма.
6. Основные направления современной философии: кризис «классической философии», модель дилеммы «сциентизм-антисциентизм». Сциентизм: феноменология, позитивизм, прагматизм, постпозитивизм, критический рационализм. Антисциентизм: неокантианство, «философия жизни» или бергсонианство, экзистенциализм, персоналим. Антисциентическая интерпретация философии у Хайдеггера, Ясперса и Лакруа (с. 78-84 у Кузнецова). «Коммунологические тенденции» (понятие Ю.К.Мельвиля) – от герменевтики к постмодернизму: «постструктуралистско-постмодернистский комплекс» (И.П.Ильин).
Между объективизмом и субъективизмом: герменевтические направления современной философии. Проблема текста: постструктурализм, деконструктивизм, постмодернизм. Дискуссии о рациональности: нерациональность рациональности и рациональность нерациональности (Кузнецов).
Восточная философия
Восточная и западная философии. Эзотеризм восточной мудрости, «неведомость» ее корней и времени возникновения, и экзотеризм западных философских текстов, ясная обозримость их истории, рождения и развития.
Начало философии в Индии (Чанышев). Индийская и ведийская культура. Варны и ашрамы. Ведийская литература, арийское мировоззрение. Брахманизм: шрути (4 Веды, самхиты, брахманы, араньяки, упанишады), смрити (итихасы, пураны, веданги, панчаратры), ньяя (ведантасутра). Сиддханта Вед: Ишвара – Джива – Пракрити. Цель – возвращение к Высшей Личности (Абсолют) через достижение любви к Личности Абслюта. Метод – бескорыстное преданное служение Высшей Личности (Бхагавад-Гита). Ишвара как Брахман, Атман, Пуруша, Параматма, Бхагаван. Пракрити как совокупность трех гун материальной природы: благости (саттва), страсти (раджас), невежества (тамас). Философские даршаны: астика (принимающие авторитет Вед) и настика (не принимающие авторитет Вед). Шесть классических даршан астики: веданта, миманса, ньяя, вайшешика, санкхья. Неортодоксальные даршаны настики: буддизм, джайнизм, чарвака-локаята. Учение Бхагавад-Гиты: карма-йога, гьяна-йога, аштанга-йога и бхакти-йога (Чанышев и Губин-828).
Начало философии в Китае (Чанышев). Становление китайской философии, ее национальные особенности. Шесть основных философских школ в истории Китая: натурфилософия (инь-ян цзя), конфуцианство (жу цзя), моизм (мо цзя), школа имен (мин цзя), школа закона (фа цзя или легизм) и даосизм (дао де цзя). Пятикнижие (У цзин) – основа мировоззрения образованного китайца: «Книга песен» («Ши цзин»), «Книга истории» («Шу цзин»), «Книга перемен» («И цзин»), «Книга обрядов» («Ли цзи») и летопись «Чунь цю». Конфуцианство и даосизм как доминирующие философские течения китайской духовной и политической культуры на протяжении двух последних тысячелетий. «Тринадцать канонов» (Ши-сань цзин) конфуцианства. Учение «И цзин», «Книги перемен», возглавляющей «Тридцатиканоние». Единый архетип философской рефлексии Китая, основанный на понятии ДАО (Путь). Специфический категориальный аппарат и язык философии Китая, сформировавший особый, отличный от западного, способ мышления (обусловленность понятиями-образами, заложенными в китайской иероглифической письменности, в отличие от чисто логических категорий западной философской культуры). Особенности китайской философии: практический характер, традиционализм, каноничность классических философских текстов, отсутствие четких дефиниций материи и идеи, акцентуация проблемы начал бытия, «начала сущего» и их предела. Специфичное понимание фундаментальных категорий бытия и небытия. Бытие как «наличие» оформленных вещей (т.е. феноменальный, воспринимаемый органами чувств мир). Небытие как «отсутствие» таких форм, то есть «доформенный», но реальный мир. Главный вопрос китайской философии – не проблема отношения духа сознания к материи, бытию, а вопрос о пределе познания всего сущего, о границах человеческого познания и о самом человеке как части микрокосма.
Начало философии в Японии (Чанышев): доббудийский и буддийский периоды. Синтоизм (Синто – Путь богов). «Кодзики» – священная книга синтоизма.
Ближневосточная философия. Зороастризм в Иране. «Авеста»: дуализм асуров и дэвов, богов и демонов, добра и зла. Преодоление дуализма зороастризма в учении зерванизма (Зерван – время как первоначало всего сущего). Профилософия Вавилонии: шумерская и аккадо-вавилонская мифологии (Сказание о Гильгамеше, элементы философии в «беседе господина и раба»). Элементы философии в мифологии Древнего Египта: различение нескольких сущностей человека – тело, имя («Рен»), душа («Ба»), дух («Ка»), в лирических произведениях «Песнь арфиста», «Спор разочарованного со своей душой». Профилософия в космогонических мифах Финикии.
Отечественная философия
Русская философия как уникальное явление мировой философии. «Существует русский подход к мировым философским проблемам, русский способ их переживания и обсуждения» (Б.П. Вышеславцев). Русская философия объединяет философов, которые не могут быть поняты лишь как вариант того, что создано в других мировых философиях, их размышления – совершенно особое мировоззрение с уникальными целями, методами и способами философствования: П.Я. Чаадаев, И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Вл. С. Соловьев, С.Н. Булгаков, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, Н.О. Лосский, П.А. Флоренский, Н.Ф. Федоров, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский.
Черты русской философии:
1) Онтология русской философии как реальность между бытом и Богом, между профанным и сакральным. Атрибуты иррациональной реальности русской культуры: жизнь «на авось», неприятие «порядка», «веселье», любовь «без адреса», как форма отношения ко всему миру.
2) Гносеология русской философии: романтико-иррациональный подход. Гносеологические термины: такт, вкус, смекалка, интуиция, мистика, вера, любовь, синергейя, исихазм.
3) Этика русской философии: различие «вежества» и «вежливости».
4) Политология: тяготение к анархии, «безвластию», страх перед государством и всяким «начальством».
5) Основной вопрос русской философии: что такое Россия.
6) Связь с эллинизмом (истоки – в греческом христианстве).
7) Глубокий интерес к человеку: что такое я сам? что такое человек?
9) Духовный мир рассматривается не как область «субъективного», а как особый мир, своеобразная реальность, связанная с космическим и божественным бытием.
10) Акцент на способности человека уподобляться Богу, включаться в Космос.
11) Особое внимание уделяется проблеме нравственности (нравственная философия В. Соловьева, искания нравственных принципов мироздания у Достоевского, Толстого, Тютчева и др.).
12) Крупная проблема русской мысли – отношение русского мира к Западу («западники» и «славянофилы»).
13) Гносеологический реализм: мир проникает в человека, а человек видит себя входящим в мир. Кроме рационального познания, огромная роль отводится ИНТУИЦИИ (Н.О. Лосский: «прежде всего – доверие мистическому религиозному опыту»).
14) Русские философы в сопоставлении с Западом ярко выделяются «Мы – философией»: вера в то, что спастись можно только всем вместе. При этом свобода и своеобразие индивидуального «Я» не отрицается.
15) Идея СОБОРНОСТИ (А.С. Хомяков и др.): сочетание единства и свободы многих на основе общей любви к Богу.
16) Несистематичность, «недоработанность», недооценка рационалистических схем русской философии 19-нач.20 вв.
17) Характерная черта – религиозность русской философии: Соловьев, Булгаков и Флоренский посвятили все свое творчество разработке всеобъемлющего христианского мировоззрения.