Словарь

Абак - счетный инструмент, напоминающий современные счеты.

Аврелий Марк (121-180) - римский император, философ, сторонник стоического понимания целей воспитания. Он, отвергая коллективное, идеализировал домашнее воспитание, считая, что в нем лучшие семейные и бытовые традиции сочетаются с философской рефлексией и глубиной. Критиковал внешнюю сторону умственного воспитания, столь характерную для риторического воспитания. В его идеале воспитания античная педагогическая мысль замкнулась на проблемах индивидуального воспитания.

Азбуковники - русские анонимные рукописные справочники XVI-XVII вв., в которых материал изложен в алфавитном порядке.

Академическая гимназия - первая в России государственная светская средняя общеобразовательная школа, открыта в 1726 г. в Петербурге.

Академия - первоначально так называлась первая строго организованная философская школа Платона, основанная в 338 г. до н. э.

Академия коммунистического воспитания им. Н.К. Крупской - один из центров педагогической науки в СССР, высшее учебное заведение (1919— 1935).

Базисные педагогические традиции великих цивилизаций - система предельно общих стереотипов, обеспечивающих воспроизведение в теоретической (мыслительной) и практической воспитательно-образовательной деятельности каждого поколения определенных, заданных социокультурными условиями, рамок ее реализации, определяемых конкретно-историческим состоянием цивилизации.

Батавия — план - система индивидуализированного обучения, возникшая в Америке в конце XIX в.

Белл-Ланкастерская система взаимного обучения, при которой в младшей школе старшие и более успевающие ученики (мониторы) под руководством учителя вели занятия с остальными учениками. Возникла в конце XVIII в. в Индии, а в начале XIX в. - в Англии. Против этой системы выступали сторонники развивающего обучения.

Братские школы - учебные заведения, существовавшие в XVI-XVIII вв. при братствах: национально-религиозных объединениях православных горожан Украины, Белоруссии, Чехии. Деятельность этих школ способствовала подъему культурной жизни и сохране­нию национального самосознания этих народов.

Бригадно-индивидуальное обучение - система индивидуализированного обучения, разработанная в американском университете применительно к обучению математике в начальных классах. Индивидуальное обучение сочетается с организацией работы учащихся в малых группах.

Бригадно-лабораторный метод - одна из организационных форм учебных занятий, применявшаяся в учебных заведениях СССР в 20 - нач. 30-х гг., сложившаяся под влиянием дальтон-плана, строившегося на основе индивидуальной работы учащихся.

Бэкон Фрэнсис (1561 -1626) - английский философ-материалист, юрист, государственный деятель. Основа философского учения Б. - овладение тайнами мироздания и утверждение на земле «царства Челове­ка», которое зиждется на достижениях опытной науки. Его лозунг: «Знание — сила». Б. внес педагогику в свою классификацию наук. Отводил воспитанию и среде решающую роль в формировании сознания, интеллекта и духовных качеств человека, выступал за связь обра­зования с реальной жизнью. Задача педагогики, по мнению Б., не только в передаче суммы добытых наукой «отраженных истин», но и в вооружении ученика методикой научного исследования, позволяющего добывать знания самостоятельно. Выступал против насильственных методов обучения, его надо строить, исходя из посильности задач и достижимости реальных целей. Большое место в его педагогических взглядах занимает игра, пример, создание условий для соперничества.

Воскресные школы - учебные заведения для взрослых и работающих детей. Исторически наиболее ранняя форма внешкольного образования. Подразделялись на два основных типа: конфессиональные шко­лы различных вероисповеданий для религиозно-нравственного воспитания и общеобразовательные.

Гимназия - среднее общеобразовательное учебное заведение, обычно гуманитарно-филологического направления. Термин заимствован из Древней Гре­ции. Становление европейских гимназий Нового вре­мени связано с возникновением в XV—XVI вв. латинс­ких школ.

Грамматические школы - латинское название типа школ, употреблялось с XII в. В этих школах препо­давались латинский язык, предметы, связанные с ре­лигией, и юриспруденция. В Древней Греции так назы­вались начальные школы (школы грамматиста), в Древнем Риме - повышенные школы; греко-латинс­кие школы - при некоторых монастырях в России XVII в.

Гуманистическая педагогика XX в. На Западе наиболее яркие ее представители: К. Роджерс, Р. Барт, Ч. Ратбоун. Основная тенденция этого педагогического направления заключается в стремлении придать образованию личностно-ориентированный характер, преодолеть авторитаризм в воспитании и обучении, сделать процесс освоения учащимися зна­ний, умений и навыков репродуктивной и творческой деятельности эмоционально окрашенным.

Основные положения гуманистической педагогики:

• наличие в школьных программах эмоционально стимулирующей школьной учебной среды, поощрение инициативы учащихся, междисциплинарный подход, саморегуляция и свобода в сочетании с чувством ответственности;

• акцент на теплые открытые отношения между участниками педагогического взаимодействия, отсутствие со стороны учителя пристрастных суждений и угроз, установление конструктивных межличностных отношений в классе;

• структурирование учебного процесса учителем и учащимися на «солидарной основе», которая принимается обеими сторонами;

• ограничение роли учителя ролью консультанта и «источника знаний», всегда готового прийти на помощь;

• создание для каждого учащегося реальной возможности выбора «познавательных альтернатив» и стремление учителя поощрять детей к самореализации в форме, которая определяется уровнем их развития;

• оценка образовательной программы с точки зрения максимальной возможности развития потенциала и стимулирования творческих способностей учащихся;

• совместное обсуждение учителем и учащимися проблем прогресса познания и способов его оценки, отказ от использования отметки как формы давления на учащихся.

Такое построение педагогического взаимодействия позволяет использовать различные формы учебной работы от гибких и спонтанных на этапе самоопределения учащихся и формирования у них познавательных интересов до достаточно жестких, опирающихся на устойчивую мотивацию и потребности детей.

Гуманистический идеал человека в эпоху Возрождения - включал в себя представления о человеке образованном, умеющем хорошо говорить и убеждать собеседника. Гуманисты призывали к нравственному воздействию на ум учащихся, на их сердца, чувства, волю. Признавалось право на индивидуальность, воспитание было призвано помочь человеку осознать свое призвание, оценить собственные способности, занять соответствующее место в общественной жизни.

Дальтон-план - представляет собой систему индивидуализированного обучения, возникшую в США в начале XX в. Учащиеся согласно этой системе не связывались общей классной работой, они самостоятельно определяли очередность изучения отдельных предметов и порядок использования своего рабочего времени.

Древнерусская педагогика - обращалась к христиански интерпретированным общечеловеческим цен­ностям, рассматривая самого человека как венец Божественного творения, тем самым одновременно возвышая и принижая его. Она ориентировала человека на самовоспитание и самосовершенствование, понимая под этим не самореализацию человека, а преодоление им собственной греховности путем смирения, спасение души на основе Веры, Надежды и Любви к Богу. Педагогический идеал, связанный с безуслов­ной покорностью воле родителей и воспитателей, соответствовал реалиям древнерусского общества. В древнерусской педагогической традиции переплетались и сосуществовали внимание и любовь к человеку, забота о нем и ярко выраженные авторитарные ус­тановки.

Исократ (436-338 гг. до н.э.)- древнегреческий афинский оратор, педагог, моралист, политический мыслитель. Создал целостную модель риторического, в основе своей формального образования, сохранив в ней полисный идеал воспитания. Процесс обучения строил на изучении классических литературных и ис­торических текстов, проникнутых полисной традицией. В центр обучения ставил риторику; стремился научить учеников говорить на любую заданную тему, но не спо­рить, как это делали софисты, а совершенствовать культуру слова и доносить ее до воспитанников, очи­щая риторику от какой-либо философской проблемати­ки, затрагивающей вопросы смысла человеческого бытия. Около 390 г. до н. э. открыл в Афинах школу красноречия, получившую большую известность. Ос­новные педагогические идеи изложены в лекциях: Против софистов, Об обмене имуществом и др.

Книжник - мудрый человек, знаток христианской литературы.

Латинские школы - учебные заведения для начального или повышенного образования с латинским языком обучения, появились в Европе в период раннего средневековья и существовали до XIII в., когда их вытеснили городские школы с родным языком обучения.

Лицей - тип среднего или высшего учебного заведения. Исторически первый лицей (ликей) - это древнегреческая философская школа близ Афин, основанная Аристотелем в 335 г. до н. э. и просуществовавшая около 8 столетий. Название «лицей» сохранилось до сих пор как в зарубежной, так и в современной отечественной системе образования.

Мангеймская школьная система - система дифференцированного обучения. Возникла в начале XX в., предназначалась для народных школ в Германии. Состояла из 4 видов классов: для детей со средними способностями: для малоспособных (классы развития); для умственно отсталых (вспомогательные классы); переходные классы иностранных языков для наиболее способных, желающих продолжать образование в реальных школах и гимназиях.

Материальное и формальное образование - концепции общего образования, определяющие принципы отбора его содержания. Термины появились во второй половине XVIII в. и широкое распространение получили в XIX в. Сторонники делали акцент на значительном объеме передаваемых школьникам знаний, имеющих не только теоретическое, но и практическое, прикладное значение. По концепции, главное внимание должно быть направлено на развитие способностей учащихся, их мышления, воображения, памяти, воли. Особая формирующая ценность заключалась в «инструментальных предметах»: классических языках и математике. Противостояние формального и мате­риального образования выразилось в борьбе сторон­ников классического и реального образования.

Метод проектов – система обучения, при которой учащиеся приобретают знания и умения в процессе планирования и выполнения постепенно усложняющихся практических заданий - проектов. Возник во второй пол. XIX в. в США. В 20-х гг. получил распространение в советской школе.

Механистический взгляд на человека - обусловлен механистическим мировоззрением, возникшим в середине XVII в., когда появляется новое представ­ление о природе и обществе, ставшее возможным бла­годаря мануфактурному производству и растущему общественному разделению труда. Одной из наиболее последовательных в механистическом понимании сущности человека как продукта воспитания стала концепция Дж. Локка, английского философа и педагога.

Мусическая школа - возникла в Древней Греции. Главная цель - умственное и эстетическое воспитание, большое внимание уделялось музыке.

Ораторство (риторика) - наука о красноречии как искусстве слова.

Палестра - гимнастическая школа в Древней Гре­ции, закрытое учебное заведение государственное или частное, где обучались мальчики от 12 до 16 лет. Программа обучения включала пятиборье: бег, борьбу, прыжки, метание копья и диска. Учителями были гимнасты, владевшие теоретическими и универсальными знаниями, и педотрибы - специалисты по отдельным видам гимнастики.

Пантеистическое мировоззрение, пантеизм - философское учение, объединяющее Бога и мир (природу), а иногда и отождествляющее их.

Педагогика Ближневосточной исламской великой цивилизации - базировалась на ценностно-ориентированных началах, проникнутых духом ислама, и целерациональных ориентирах, возникших под влиянием античного рационализма. Воспитание и обучение были ограничены жесткими рамками мусульманской традиции, формировали соответствующие ей стерео­типы поведения, мышления и переживаний.

Педагогика Дальневосточной цивилизации - базировалась на конфуцианской традиции, охватывала все стороны жизнедеятельности людей, представляла собой единый комплекс идей и практических приемов. Ориентировалась на целостное восприятие человечес­кого духа и бытия, учитывая и используя все жизненные явления, превращая саму жизнь в средство воспита­ния, утверждая при этом значимость любого проявле­ния жизни. Была одной из главных предпосылок многовековой устойчивости и жизнеспособности этой цивилизации, устремленность которой к идеалам прошлого во многом обусловливалась гипертрофированным культом предков, заветы и воля которых воплощались в традиции, позволявшие уподобить череду поколений одному человеку, который беспрерывно учится.

Педагогика постиндустриального (информационного) общества - в условиях становления постиндустриального общества ведущая роль переходит от материально-вещественных элементов производства к духовно-идеальным, от овеществленного труда к живому. «Мерой всех социальных вещей», основополагающим условием производства и воспроизводства общественной целостности становятся развитие и обогащение человеческого интеллекта, творческой энергии, духовно-нравственных сил.

Педагогика Просвещения - в ней наука приобрела мировоззренческие функции, был провозглашен приоритет разума. Ведущей стала идея о возможности преобразования общества посредством просвещения народа, воспитания «особой породы людей», способных организовать социальную жизнь на разумных началах (XVIII в.). Идеологи Просвещения видели прямую зависимость развития нравственности и гражданственности от прогресса наук и искусств.

Педагогика христианства - христианство утверждало динамическое восприятие человека, в становлении которого педагогическому воздействию отводилась исключительная по своему значению роль. В формировании христианской педагогической традиции значительную роль сыграл Блаженный Августин. Задачи воспитания он прежде всего связывал с постижением сердцем Божественного откровения и основывающейся на этом любви к Богу.

Педагогические инварианты С. Френе - истины, не подлежащие пересмотру. Разработаны 30 инвариантных принципов на основе гуманистической педагогики: природа ребенка такая же, как и природа взрослого. Поведение ребенка в школе зависит от его психического склада и состояния здоровья. Никто - и ребенок и взрослый, -не любит, чтобы ему приказывали. Любой человек стремится к успеху. Неудача тор­мозит работу и лишает энтузиазма и др.

Педагогическое общество - первое в России Педагогическое общество под председательством П.Г. Редкина возникло в 1860г. в Санкт-Петербурге. Оно стремилось направить усилия видных педагогов и учителей на формирование общественного мнения относительно дальнейшего развития школы в стране. В состав общества входили К.Д. Ушинский, А.С. Воронов, Д.Д. Семенов, В.Я. Стоюнин и многие другие известные педагоги. В печати, в лекциях, на диспутах они отстаивали идею обновления отечественной школы и педагогики, критиковали формализм и косность в воспитании и обучении, непригодные способы и приемы преподавания и устаревшие учебные руководства и учебные пособия. Обществом издавался журнал «Педагогическая летопись» (1876-1877). Создавались филиалы общества и в других городах, была открыта библиотека для учителей. В 1879 г. Педагогическое общество было запрещено правительством.

Педоцентристская педагогика - педагогический процесс направлен на развитие природных дарований детей, их естественный рост, на раскрытие заложенных в детях потенций, учителя следуют за приро­дой детей. Такой подход к воспитанию исключает авто­ритаризм, превращает педагога в помощника ребен­ка, организующего среду, в которой он формируется. Наиболее ярким и последовательным представителем педоцентристских взглядов был Дж. Дьюи.

Пиктографическое письмо - примитивное рисуноч­ное письмо, в котором предметы и действия изобра­жались при помощи сочетания их упрощенных изобра­жений.

Свободная школа («свободного воспитания») - наиболее радикальное крыло направления, разрабатывавшего идеи свободного воспитания. Адепты свободной школы придавали исключительное значение созданию условий для самовыражения и свободного развития детской индивидуальности, сводя к возможному минимуму педагогическое вмешательство и исключая какое-либо насилие и принуждение, хотя и признавали абсолютную необходимость воспитания и обучения. Они считали, что ребенок может себе представить только то, что пережил внутренне, поэтому ведущую роль в воспитании и обучении должны играть детские переживания, накопление детьми личного опыта. Это направление непосредственно связано с концепцией естественного воспитания Ж.Ж. Руссо. Однако широкого распространения на Западе эти школы не получили. В России самым значительным опытом создания школ свободного воспитания был «Дом свободного ребенка», созданный К.Н. Вентцелем в 1906 г. Были и другие попытки: «Школа шалунов» А.Радченко в Баку, московская семейная школа О.А. Кайдановской-Берви, а также близкие к этому направлению учебно-воспитательные комплексы «Сетлемент» и «Детский труд и отдых», возглавляемые сначала А.У. Зеленко, затем СТ. Шацким.

Семь свободных искусств - учебные предметы (науки) средневековой средней школы и «артистичес­ких» (подготовительных) факультетов университетов. Включали 2 цикла: тривиум (трехпутие) - грамматику, риторику, диалектику и квадривиум (четырехпутие) – арифметику, геометрию, астрономию и музыку. В период средневековья из этих предметов было выхолощено разнообразное и богатое в античное время содержание, замененное ограниченным кругом элементарных сведений, использовавшихся в религиозных целях.

Православно-религиозное направление в русской педагогике - включало в себя два течения: ортодоксальное (охранительно-казенное) и оппозиционное (религиозно-философское). Первое направление смыкалось с наиболее консервативными правительственными кругами, опиралось на широкую сеть церковных школ, культивировало религиозно-православный фанатизм, послушание и покорность. Представители оппозиционного течения, опираясь на христианско-православную антропологию, продолжали традицию славянофилов в разработке педагогических проблем, исходя из идеи самобытного пути развития России. Идеологические ориентиры оппозиционного течения: софийность, любовь, соборность, общинный дух, идеалы православия, целостный человек. Одним из представителей этого направления был В.В. Розанов.

Принцип авторитарной педагогики - учитель - субъект, а ученик - объект воспитания и обучения. Тщательно разработаны средства управления ребенком (угроза, надзор, приказание, запрещение, наказание). Урок жестко регламентирован, акцент делается на воспитывающем обучении. Яркий представитель - И.Ф. Гербарт.

Принцип естественного воспитания - последовательное стремление придать воспитанию и обучению характер, сообразный природе ребенка, и обеспечить развитие заложенных в нем потенций (Ж.Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци).

Реформаторская педагогика - выступала против отрыва педагогики от конкретного субъекта воспитательного воздействия, против чрезмерного интеллектуализма в обучении, против лишения воспитанника права на самостоятельность, ограничения его деятельности узкими регламентированными рамками (ко­нец XIX в.). Была представлена именами многих талантливых теоретиков и практиков: И.Б. Базедова, Х.Г. Зальцмана, Э.Х. Трапа и др.

Риторская школа - в античной системе образования учебное заведение, в котором готовили ораторов и политических деятелей.

Славянофильство - идеология, не принимавшая рационализм и индивидуализм западной педагогики, ставила вопрос о специфическом для России взгляде на воспитание, как на целостное развитие человека, взятого в контексте его нравственно-религиозного чувства. Человеческая индивидуальность рассматривалась прежде всего с позиций соборности.

Соборные школы - в эпоху средневековья средние учебные заведения в крупных городах Западной Европы, организованные при соборах с епископскими кафедрами. Давала более широкое образование, чем монастырские и церковно-приходские школы. По характеру и методам обучения ничем не отличались от других церковных школ.

Сорбонна - распространенное название Парижского университета. В XIII-XVI вв. - студенческое об­щежитие теологического факультета Парижского университета. Названо по имени основателя -духовника короля Людовика IX Робера Сорбона. Общежитие постепенно превратилось в типичную для средневековых университетов «коллегию» - самоуправляющееся учреждение, где жили студенты и профессора, читались лекции и проводились экзамены.

Софисты - платные преподаватели (иногда странствующие) философии, математики, мифологии, поэтики, этики, политики и риторики в Древней Греции периода расцвета афинской демократии. В своих фи­лософских воззрениях придерживались релятивизма (Протагор: «Человек - мера всех вещей») и скептицизма (Горгий: «Если и есть нечто существующее, то оно непознаваемо»). Они выдвинули идеал способного или сильного человека, ориентированного исключительно на практическую целесообразность, на достижение личного успеха. Такой человек имеет свою точку зрения и умеет убеждать других. Софисты исключитель­ное значение придавали риторике - искусству красно­речия. В процессе обучения красноречию софисты впервые стали разрабатывать вопросы стиля и способствовали развитию грамматики. Именно у софистов впервые в древнегреческой истории воспитание понимается как особая сфера человеческой деятельности.

Странствующие учителя - преподаватели и ученые, ходившие по городам и деревням с целью обучения детей, а также проведения бесед и диспутов с населением. Странствующими учителями были: гуру в Индии, многие софисты и пифагорейцы в Древней Греции, риторы в Римской империи и др. В России странствующие учителя назывались мастерами грамоты.

Схоластика - господствующее направление в средневековой философии, представители которого считали своей задачей теоретическое обоснование христианских догм, особый прием изложения религиозного миропонимания. Соединяла теологию с философией и логикой, придающими религиозному учению стройность логической системы. Схоласты придерживались точности терминов при изложении мысли. Схоластика оказала решающее влияние на содержание и методы всего средневекового образования. Являясь своеобразной системой мышления, схоластика при всех своих догматизме и казуистике, побуждала заниматься скрупулезным анализом текстов признанных церковью авторов, повышала культуру формально-логического мышления, приучала к точности выражения мыс­лей. Господствовала с XI до нач. XVI в. В раннюю эпоху (до XIII в.) сыграла положительную роль: «Это была сильная, отважная рыцарская наука, ничего не убоявшаяся, схватившаяся за вопросы, которые далеко превышали ее силы, но не превышали ее мужества» (русский историк Т.Н. Грановский).

Уездное училище - повышенная начальная школа, вторая после приходского училища ступень образования в России XIX в. Согласно Уставу 1804 г. уездные училища открывались в губернских и уездных городах для подготовки учеников «всякого звания» к поступлению в гимназию. В 2-летний курс обучения входили: Закон Божий, священная история, изучение книги О должностях человека и гражданина, русская грамматика (на местах и грамматика местного языка), чистописание, правописание, правила слога, всеобщая география, география Российского государства, всеобщая история, российская история, арифметика, начальные правила геометрии, физики и естественной истории, рисование. По Уставу 1828 г. преемственная связь училищ с гимназией была ликвидирована, и они были преобразованы в трехклассные. В основном стали предназначаться для детей купцов, ремесленников и других городских жителей.

Учительская гимназия - учебное заведение в Петербурге, открытое в 1803 г. для подготовки учителей городских училищ. В1804 г. была преобразована в педагогический институт, который в 1816 г. стал именоваться Главным педагогическим институтом.

Учительская семинария в России - педагогическое учебное заведение, готовящее учителей для начальных школ. Первая семинария была учреждена в 1779 г. при Московском университете. В ней готовили учителей для Московской и Казанской гимназий, а также для некоторых пансионов. Подлинная история учиельских семинарий начинается с 60-х гг. XIX в. с Проекта учительских семинарий, разработанного К.Д. Ушинским.

Учительские институты - педагогические учебные заведения, готовившие учителей для средних классов общеобразовательных школ. В России первый Учительский институт был открыт в 1817 г. при Главном педагогическом институте в Петербурге и готовил учителей уездных и приходских училищ. В учебный план с 4-летним курсом обучения входили: Закон Божий, русский язык, математика и начала физики, история, география, рисование и чистописание.

Учительские школы - учебные заведения в дореволюционной России, готовившие учителей для начальных училищ. В зависимости от принадлежности к содержащему их ведомству и целевого назначения они существенно различались по уровню, содержанию образования и методам преподавания. Наиболее прогрессивными были немногочисленные земские школы. Учительские школы Ведомства православного исповедания стали возникать в 1884 г. и делились на церковно-учительские школы и второклассные учительские школы. В первых готовили учителей для одно- и двухклассных церковноприходских школ, а во вторых - учителей грамоты. Особое внимание обращалось на религиозное воспитание будущих учителей.

Церковно-приходские школы - начальные школы в дореволюционной России, находившиеся в ведении приходов. Учителями в этих школах были священники, дьяконы и дьячки. В свое время сыграли большую роль в распространении грамотности.

Цеховые школы - начальные школы для сыновей ремесленников в городах Западной Европы. Начали возникать в XI11 —XIV вв. по инициативе цехов и содержались на их средства. Были общеобразовательными школами на родном языке. Обучали: чтению, письму, счету, элементам геометрии и естествознания. Появление цеховых и гильдейских школ нарушило монополию церкви в образовании. К концу средних веков ц. ш. объединились с гильдейскими, постепенно превратившись в городские или бюргерские школы, содержащиеся на средства городского самоуправления.

Цифирные школы - начальные государственные школы в дореволюционной России. Указом Петра I в 1714 г. были созданы во многих губерниях для обучения детей дворян, государственных служащих, зажиточных мещан и др. в возрасте от 10 до 15 лет. Обучали: чтению, письму, арифметике и началам геометрии. Учителями в этой школе были воспитанники Школы математических и навигацких наук. В 1744 г. были реорганизованы в гарнизонные школы.

Школа труда - школа, в которой всестороннее воспитание детей сочетается с выработкой у них определенного комплекса трудовых умений и навыков, с теми или иными формами профессиональной ориентации. Впервые идея таких школ была высказана представителями раннего утопического социализма (Т. Мор, Т. Кампанелла), которые в своих проектах организации идеального общества будущего предусматривали участие всех его членов в производительном труде. У них мы находим требование подготовки детей к труду, привлечения их к посильной трудовой деятельности. Трудовому элементу в воспитании и образовании большое значение придавали идеологи Реформации, многие педагоги Нового времени (Я. Коменский, Ж.Ж. Руссо, И. Песталоцци и др.). У Дж. Дьюи труд составлял системообразующий стержень учебно-воспитательного процесса в школе. Представители трудовой школы объективно пытались решать задачу подготовки политехнически образованного грамотного работника, способного быстро менять виды деятельности, самостоятельно принимать решения, заниматься самообразованием. Одним из теоретиков и организаторов школы труда в конце XX в. на Западе выступил Г. Кершенштейнер. Гуманистический аспект парадигмы «школы труда» наиболее плодотворно разрабатывался в теоретической и практической деятельности Г. Шаррельмана, И.Ф. Гансберга. Советская школа с первых лет существования строилась как трудовая и политехническая.

Школа учебы - сложилась в XVIII—XIX вв., основывалась на детальной регламентации учебного процесса, вербальных методах обучения, стремлении к развитию интеллекта посредством приобще­ния к книжному знанию. Базировалась на принципах авторитарной педагогики, обладала высоким уровнем методического обеспечения, создавала условия для успешной работы массового учителя.

Школа кифариста - частная платная школа в Древней Греции (Афины), где мальчики обучались пению, музыке и учили наизусть произведения Гомера.

Школа математических и навигацких наук - первая в Европе государственная реальная школа. Была открыта по Указу Петра I в 1701 г. для подготовки специалистов военного и морского дела судостроителей, геодезистов и др. В школу принимались подростки в возрасте от 12 до 17 лет (иногда до 20) всех сословий, кроме крепостных крестьян. Три ее ступени: российская школа, арифметическая школа и старшие (специальные) классы. Большое внимание уделялось практическим занятиям. В 1715 г. специальные классы были переведены из Москвы, где находилась школа, в Петербург, где на их основе была создана Морская академия.

Школы - коммуны - 1. Учебно-воспитательные заведения, созданные в РСФСР в 1918 г. с целью практической разработки вопросов новой педагогики и трудовой школы. Состояла из школы 1-й и 2-й ступени и интерната при ней. Иногда при школе открывался и детский сад. Помимо учебных занятий, воспитанники школы работали в ремесленных мастерских, на производстве и в сельском хозяйстве. Жизнь в интернате строилась на началах самообслуживания, поощрялись инициатива и самодеятельность воспитанников. Просуществовали до конца 20-х гг. 2. Образовательно-воспитательные учреждения в СССР для беспризорных детей и подростков, сирот и несовершеннолетних правонарушителей. Были созданы в первые годы советской власти и существовали до конца 30-х гг. Обучение соединялось с производительным трудом.

Школьные типы (по П.Ф. Лесгафту) - лицемерный, честолюбивый, добродушный, забитый - мягкий, забитый-злостный, угнетенный.

Экспериментальная педагогика - одно из направлений, возникших в западной педагогике на рубеже XIX-XX вв. Наиболее известными ее представителями были: немецкие педагоги и психологи А. Лай, Э. Мейман, американские - С. Холл, Э. Торндайк, а из русских - психолог А.П. Нечаев. Основными методами исследования считались: длительное наблюдение за педагогическим процессом, эксперимент, изучение детских работ. В центре внимания находились вопросы, связанные с изучением самого ребенка. Экспериментальная педагогика легла в основу педологии, получившей широкое распространение в советский период в 20-30-х гг.

Эвристическая форма обучения (П.Ф. Каптерев):

1. Эвристическая форма обучения есть такая, по которой научные законы, формулы, правила и истины открываются и вырабатываются самими учениками под руководством учителя. Внешний вид этой формы вопросно-ответный.

2. Эвристическая форма обучения, неразрывно связанная с элементарным наглядным обучением, вполне сообразна с детской природой, по силам детям и сообразна с природой предметов, преподаваемых в народной школе.

3. Эвристическая форма обучения по своему необыкновенно сильно возбуждающему и развивающему умственные силы влиянию есть одно из главнейших средств просвещения народа. Нужно, чтобы из наших учительских семинарий выходили «совершенные сократит» (учителя, в совершенстве владеющие искусством преподавать по эвристической, или сократической, методике). Эволюционная педагогика (В.П. Вахтеров) - понимание обучения как процесса познавательной деятельности, соответствующей естественным законам развития ребенка. Стремление к познанию присуще ребенку от рождения, но оно проявляется, если нет принуждения, а «познавательная деятельность возбуждается здоровыми человеческими стремлениями, природной любознательностью, интересом к предмету изучения».