- •Содержание
- •§ 1. Предварительные ориентиры
- •§ 2. Уважение к интеллекту и к умным людям
- •§ 3. Любовь к родине
- •§ 4. Чувство юмора
- •§ 5. Желание быть счастливым
- •Глава 1 Материальная культура и образ жизни русских
- •§ 1. Жилищная проблема в России
- •§ 2. Дом, жилье, квартира и обстановка
- •§ 3. «Чистота — залог здоровья»
- •§ 4. «С легким паром!»
- •§ 5. Животные в доме
- •§ 6. Городской транспорт, пешеходы и машины
- •§ 7. Магазины
- •§ 9. «Веселие Руси есть пити, не можем без того быти»
- •§ 10. Блеск и нищета российских ресторанов
- •§11. Досуг, развлечения россиян
- •Глава 2
- •§ 1. Стиль поведения и манеры русских
- •§ 2. Общительность русских
- •§ 3. Об улыбке
- •§ 4. «Милости прошу к нашему шалашу...»
- •§ 5. Семейные отношения в России
- •§ 6. Семья: отцы и дети. Родственные связи
- •§ 7. Муж и жена в семье: социальные роли
- •§ 8. Положение женщины в российском обществе
- •§ 9. Браки с иностранцами
- •§ 10. «Близкий сосед лучше дальней родни»
- •§ 11. О «кукише с маслом» и других жестах
- •§ 12. Приметы, суеверия, предрассудки
- •Глава 3
- •§ 1. Психологические особенности русского архетипа
- •§ 2. Установки в русском сознании, или Сложные последствия простых причин
- •§ 3. Фатализм
- •§ 4. Об отношении к свободе личности
- •§ 5. Существует ли «русский коллективизм»?
- •§ 6. Клановая система в современном российском обществе
- •§ 7. Отношение к власти и чувство государственности
- •§ 8. Правосознание русских
- •§ 9. Поведенческие стереотипы в отношении к собственности
- •§ 10. Отношение к «начальству»
- •§11. Традиционное отношение русских к иностранцам
- •§ 12. Отношение к идее времени и способ его организации
- •§ 13. Конфессиональные особенности русских
- •§ 14. Феномен российского пьянства
- •§ 1. Новые реалии и ценности в постсоветский России
- •§ 2. Безопасность и состояние законности в современной России
- •§ 3. Разные поколения россиян
- •§ 4. Россияне и предпринимательство
- •§ 5. Как население России оценивает свое материальное положение и социальный статус?
- •§ 6. Кто такие «новые русские» ?
- •§ 7. Какие моральные ценности важны для современных россиян?
- •§ 8. Нравственность россиян: вчера, сегодня, завтра?..
- •§ 9. Как россияне относятся к государству?
- •§ 10. Как россияне относятся к капитализму?
- •§ 11. Как россияне относятся к различным социальным группам?
- •§ 12. Как современные россияне относятся к свободе и демократии?
- •§ 13. Отношение россиян к деньгам
- •§ 14. Как современные россияне воспринимают самих себя?
- •§ 15. Как сейчас россияне относятся к другим странам?
- •§ 1. Участие Запада в российском производстве
- •§ 2. Стиль делового общения
- •§ 3. Деловое сотрудничество и проблема пунктуальности и точности россиян
- •§ 4. Отношение россиян к труду
- •§ 5. Способ получения информации
- •§ 6. Манера работать и поведение на рабочем месте
- •§ 7. Отношения между руководителем и его подчиненными
- •§ 8, Психологические особенности современных российских предпринимателей
- •Заключительная глава
- •Библиография
- •Примечания
- •Сергеева Алла русские
- •182100, Псковская область, г. Великие Луки, ул. Полиграфистов, 78/12
- •Заказы направлять по адресу:
- •Новинки
- •Заказы направлять по адресу:
§ 4. Об отношении к свободе личности
«Вольному — воля, спасенному — рай»
«Кто живет на воле, тот и спит боле»
Русские народные пословицы
Одним из важных компонентов русского архетипа является любовь к свободе и высшему ее выражению — внутренней свободе, свободе духа.
Этот факт часто подвергается сомнению: либеральная пресса (за рубежом и в самой России) исходит из противоположной идеи о покорности, пассивности и даже рабском характере русских. Еще в средние века первые путешественники и этнологи рассказывали о рабском положении, бессловесной покорности и тупой забитости бесправных русских. К примеру, Герберштейн и Олеарий (XVI век), маркиз де Кюстин и первый русский «демократ» Радищев (XIX век). И в годы перестройки российская публицистика была наводнена статьями о тоталитарном характере массового сознания русских: они, мол, без слов мирятся с государственным произволом, более того, одобряют его.
Идею рабской покорности русских опровергает уже сама история расширения территории Российской империи. В общественной жизни свободолюбие русских выражалось в отталкивании от государства. Когда русский крестьянин видел, что «плетью обуха не перешибешь» и «выше головы не прыгнешь», он убегал искать счастья в другом месте, углублялся на восток и север, селился вдоль бесчисленных рек, где выжигал и распахивал все новые куски леса. И казачество исторически возникло как результат бегства смелых и предприимчивых людей от государства — на волю, на свободу Государство рано или поздно настигало беглецов, но всякий раз признавало свершившийся факт Воеводы, чтобы не разорять самовольные поселения, накладывали на них дополнительные подати (налоги) и оставляли жить на этой земле А дальше все повторялось Так постепенно складывалась грандиозная территория Российской империи Если бы русский народ действительно был рабски покорным, то Россия осталась бы навеки в границах Московского царства и, возможно, развивалась бы не по экстенсивному, а по интенсивному пути, как и европейские страны Но все произошло иначе
Интересно, что совершенно парадоксальным образом утвердилось и противоположное мнение о русских как о народе, способном на бунт, «бессмысленный и беспощадный», выражаясь словами А Пушкина И действительно, Россия — едва ли не мировой чемпион по части народных восстаний, крестьянских войн и городских бунтов. В последние 300 лет общественные столкновения возникали на почве несправедливости, нетерпения Масштабы и формы этих столкновений бывали просто ужасающими Вспомним только пример сопротивления миллионов (!) старообрядцев, которые в течение трех веков противились переходу в официальную конфессию — вплоть до самосожжения, просто не желая менять атрибуты своей веры
При всем долготерпении и фатализме русских они все-таки мало способны, сжав зубы, долго смиряться с чем-то ненавистным, искать консенсус, долго соглашаться с тем, что противоречит их принципам, терпеливо выжидать удобного момента Вспомните самый простой пример, как ведут себя русские, переходя улицу на красный свет1 И как они при этом шокируют, например, немцев Так что идеи об анархической душе русского человека и русской «вольнице» имеют под собой основания Поэтому не стоит очень доверять высказываниям о покорности «забитого» и «вечно страдающего» русского народа, впрочем, как и о его природном анархизме
К числу парадоксов русской жизни можно отнести и то, что в ее истории обычно не совпадали параметры политической системы и форм личной жизни в отношении к свободе Политически Россия не совпадала с европейскими канонами демократии почти 400 лет она была абсолютной монархией, затем тоталитарным государством под властью большевиков
Вместе с тем в плане межчеловеческих отношений в ней веками жила бытовая демократия В чем это выражается7 Например, русских отличает неприязненное отношение к условностям, тонкостям этикета, вежливым улыбкам (которые они расценивают как фальшивые), неприязнь к официальному обращению по званию и положению, предпочитая обращение по имени и отчеству. Ранее уже упоминалось о размытых социальных границах в русских семьях, что само по себе говорит о свободе от сословных предрассудков (глава 2, § 7), о бытовом демократизме.
Подобное же отношение русских друг к другу выходит за пределы семьи: повсюду и в разных ситуациях для русских мало существенны социальные барьеры. Так, дружеские отношения могут возникать между людьми из разных социальных и даже имущественных групп, но при одном условии: если есть общие интересы или увлечения, или общие воспоминания о детстве и юности и т.п. Такие связи ценятся гораздо выше, чем принадлежность к одному классу. В учебных заведениях (в школе и вузах) России нет такой пропасти между наставниками и учениками, как на Западе.
Споры о том, что доминирует у россиян: тенденция к анархизму или покорность — не утихают. Кажется, что полярные точки зрения зависят от интерпретации одного и того же факта. Так, безоговорочное следование закону можно расценивать как «инстинкт порядка», а при желании — и как «рабскую покорность»; несоблюдение законов можно интерпретировать как «стремление жить свободноу самому по себе», но можно — и как «анархию», «русскую вольницу». Грань между беспорядком и свободолюбием в этом смысле достаточно эфемерна, что невольно еще раз возвращает нас к идее о противоречивом, не всегда последовательном характере русских — к образу «русских горок».