Тема 6. Период III‑VI вв.

Хронология эпохи: Троецарствие (Саньго) 220‑280 гг.; династия Цзинь 265‑420 гг.; Южные и Северные династии (Наньбэйчао) 420‑589 гг.; династия Суй 581‑618 гг. Действие антикризисных механизмов китайской культуры в условиях политической смуты и нашествия кочевников. Процесс китаизации иностранных династий и их культурная политика.

Децентрализация культурных процессов и выдвижение на первый план локальных художественных школ крупных аристократических семейств, сохранявших высокий уровень и преемственность развития искусства.

Эстетические потенциал неодаосизма. Утверждение личного начала в искусстве: антиритуальная эстетика направления фэн лю («ветер и поток») и жития «славных мужей»; формирование авторских стилей и школ. Становление эстетики как самостоятельной области знания.

Каллиграфия. Статус каллиграфии в сфере изобразительных искусств и феномен «каллиграфического видения». Типология каллиграфических памятников. Культура каллиграфического инструментария: "четыре драгоценности кабинета интеллектуала» (вэнь фан сы бао). Технические нормативы и эстетические принципы работы кистью (би фа) и тушью (мо фа). Типология точек и черт как элементов каллиграфической пластики. Основы композиции иероглифического знака и текста.

Элементы каллиграфической пластики: костяк-гу, жилы-цзинь, мышцы-жоу, кровь-сюэ. Эстетическое содержание категорий энергия-ци и энергопоток-ши. Принцип многоуровневой поляризации инь‑ян всех элементов каллиграфической пластики. «Правило трех поворотов» (сань чжэ фа), открытия и закрытия (кай хэ) черт. Энергетические циркуляции (ци юнь) и принципы их резонансных связей. Своеобразие многомерности каллиграфического пространства. Отражение реальности через принцип «подобия» (жу) пластических ритмов. Параметры гармонии каллиграфической пластики.

Творческий процесс и психотехника каллиграфа. Замысел (и) и фазы его воплощения. Категории «нормативное» (фа) и «естественное» (цзыжань), «вареное» (шу) и «сырое» (шэн). Содержание художественного образа в каллиграфии. Классификационные категории (пинь) для каллиграфов и их произведений: мастерство (нэн), совершенство (мяо), одухотворенность (шэнь). Прямые и ассоциативные связи каллиграфии с литературой, музыкой, живописью, боевыми искусствами, шахматами. Причины высокой результативности каллиграфии как способа «пестования жизни» (ян шэн).

Житие корифея каллиграфической традиции Ван Си-чжи (IV в.). История создания шедевра Лань тин сюй («Предисловие [к стихам, написанным в] Беседке орхидей»), его историческая судьба и основные стилистические особенности. Деятельность Чжи-юна (ок. 557–617? гг.) по пропаганде наследия Ван Си-чжи. Виды копирования и функции копий по трансляции художественного опыта. Роль наследия «Двух Ванов» ‑ Ван Си-чжи и его сына Ван Сянь-чжи (IV в.) в развитии каллиграфической традиции.

Живопись. Превращение живописи на горизонтальных свитках в самостоятельный формат, дополнявший традиционную стенопись и декоративные росписи. Размеры свитков и культура их созерцания. Вопрос качества копий несохранившихся оригиналов эпохи.

Жанры тематической живописи. Роль литературного сюжета в живописи. Формирование пейзажного жанра и его эстетической концепции в свете конфуцианского учения о самосовершенствовании личности, философии неодаосизма и постулатов буддистской школы Чань.

Сочетание конфуцианской этики и даосской эксцентрики в житии и творчестве Гу Кай-чжи (344‑406).

Эстетика. Этапы формирования понятийного строя китайской теории искусства. Общее и особенное в процессах развития эстетической мысли в разных областях культуры. Эстетическое осознание строения мира и структуры личности в каллиграфической и живописной эстетике.

Эстетические постулаты Ван Си-чжи и Гу Кай-чжи. Трактат Цзун Бина (конец IV ‑ начало V в.) "Введение в пейзажную живопись". Проблематика перевода на европейские языки «Шести законов» (лю фа) живописи из трактата "Заметки о категориях старинной живописи" Се Хэ (конец V – начало VI в.).

Скульптура. Причины низкого статуса искусства ваяния в китайской культуре. Эволюция традиционных образов погребальной пластики.

Памятники. Некрополь из 31 захоронения V‑VI вв. в окрестностях Нанкина и др.

Специфика китайского участия в межрегиональном культурном диалоге эпохи великого переселения народов. Новые культовые функции скульптуры по пропаганде буддизма в Поднебесной. Основные направления переработки индийского изобразительного канона адаптационными механизмами китайской системы пластического мышления. Стилистическое своеобразие региональных художественных центров.

Памятники. Пещерный монастырь Могао (Дуньхуан или Цяньфодун, пров. Ганьсу), скальные храмы Бинлинсы V‑Х вв., Майцзишань IV‑XVII вв. (оба – пров. Ганьсу), Юньган V‑XII вв. (пров. Шаньси), Лунмэнь V‑IX вв. (пров. Хэнань), горный буддийский монастырь Сюанькунсы ок. V‑XVII вв. (пров. Шаньси). Буддийская мелкая пластика.

Прикладное искусство. Индийское и ближневосточное влияние в художественном металле и керамике.

Развитие национальных традиций в керамике сорта «каменной массы» мастерских в Хунчжоу (пров. Цзянсу), Учжоу (пров. Чжэцзян) и Юэчжоу (пров. Хубэй).