Тема 12. Теории культурно-исторического процесса Идея общественного прогресса

С ходом истории условия жизни людей постепенно меняются в лучшую сторону. Прогресс – закон исторического развития человечества.

Западноевропейская философия XIX века: поиски общих законов истории

Сен-Симон и Конт

Три стадии исторического развития человечества: теологическая («детство»), метафизическая («юность»), позитивная («зрелость»).

Гегель

Смысл истории - в создании условий для свободной деятельности человеческого разума, посредством которой Абсолютная Идея, воплощаясь в нем, познает сама себя.

Исторический прогресс состоит в развитии свободы.

4 этапа: 1) восточный, 2) греческий, 3) римский, 4) германский.

Марксизм

Главные положения:

1. История развивается по объективным законам.

2. Общественный прогресс обусловлен развитием материального производства.

3. Общественное бытие определяет общественное сознание.

Основные исторические типы общества – социально-экономические формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и социалистическая.

Развитие культуры в зеркале европейской культуры XIX века

Во всех рассмотренных учениях утверждается:

• Существуют объективные законы истории, в соответствии с которыми человечество идет по пути исторического, в т.ч. культурного прогресса.

• Исторический прогресс однолинеен: все страны и народы идут по одному пути – через ряд закономерно сменяющих друг друга стадий развития, каждая из которых характеризуется определенным типом культуры.

• В каждую историческую эпоху существуют народы, находящиеся на разных стадиях прогресса. Европейская культура - наиболее передовая культура эпохи, образец для остальных народов (европоцентризм).

Н.Данилевский: Россия и Европа

Европейская цивилизация не является наивысшей и обязательной формой, которую должна принять всее народы. Идея полилинейности: существуют разные культурно-исторические типы развития народов всех народов Земли.

Жизненный цикл культурно-исторических типов – 4 этапа:

• подготовительный - смешение племен в единый народ, формирование его языка и других особенностей, составляющих его самобытность;

• складывание государства, обеспечивающего политическое и культурное единство, создающего условия для развития творческой силы;

• период расцвета – реализация накопленного потенциала в произведениях искусства, науки, философии, в развитии гражданских и политических учреждений, техники и экономики;

• застой жизни – «апатия» культуры.

Прогресс – движение человечества не в одном направлении, а в разных направлениях исторической деятельности.

Способы взаимодействия культур:

• «прополка» - насаждение чужой цивилизации и уничтожение существовавшей ранее культуры;

• «прививка» - пересадка в культуру элементов чужой цивилизации;

• «почвенное удобрение» - усвоение результатов более зрелой цивилизации (достижений науки, техники, искусства, промышленности и др.)

О.Шпенглер: Закат Европы

Культурные миры замкнуты и взаимонепроницаемы; каждая культура живет своей особой жизнью, она рождается, достигает зрелости, стареет и умирает.

«Великие культуры»: 1) египетская, 2) античная, 3) индийская, 4) вавилонская, 5) китайская, 6) арабская, 7) западная и 8) мексиканская.

Душа культуры – особая идея, которая стремится выразиться в культурной деятельности народа. Выражается в прасимволе культуры, характеризующем ее разнообразные проявления.

Прасимвол античной культуры - ограниченное материальное тело; душа культуры - аполлоническая.

Прасимвол арабской культуры - мир-пещера; душа культуры – магическая.

Прасимвол западной культуры - бесконечность, «чистое» безграничное пространство. Душа европейской культуры, неудовлетворенная пребыванием в границах достигнутого, нацеленная на бесконечное движение к неизведанному, - фаустова душа.

Истощив свои творческие силы, душа умирает, и с ней умирает культура и вступает в последний этап своего бытия - цивилизацию.

Цивилизация - умирающая культура.

Современное состояние западного мира предрекает его близкую и неизбежную гибель.