- •1.Понятие мировоззрения. Типы и формы мировоззренческого постижения деятельности. Мировоззренческая функция философии.
- •2.Исторические типы мировоззрения. Закономерности возникновения философии.
- •3. Конкретно-исторический характер философского знания. Социальные функции философии и её место в системе культуры.
- •4.Материализм и идеализм- основные напрвления в философии .Проблематика и структура философии.
- •5. Зарождение философской мысли в цивилизациях Древнего Востока (др. Индия, др. Китай).
- •7. Материализм Демокрита
- •9. Идеализм Платона.
- •10. Аристотель: его взгляды и место в истории мировой философии.
- •12.Философия Возрождения (xy-XVI вв.).
- •13.Философия Нового времени ( XVII - XVIII вв.).
- •14. Французский материализм 17в., его трактовка природы, человека и общества.
- •15.Философия и. Канта докритический и критический период.
- •16. Система и метод Гегеля.
- •18. Русская философия.
- •20. Социально-исторические условия и теоретические предпосылки философии Маркса и Энгельса, их творческие биографии.
- •21.Исторические формы позитивистской философии (классический позитивизм, эмпириокритизм, неопозитивизм, постпозитивизм).
- •23.Антропологичесие направления:философия экзистенциализма.
- •22. Философия стултурализма.
- •24. Религиозная философия в культуре.
- •27.Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •28.Движение как способ бытия материи.
- •29.Пространстьвенно временная структура бытия.
- •30.Эволюция представлений о природе в истории философской мысли.
- •31.Взаимодействие общества и природы.
- •33.Сознание как философская проблема . Сознание о отражение.
- •34 Сознание и отражение.
- •35. Основные свойства и структура сознания
- •36.Сознание и язык.
- •38. Практика как человеческий способ отношения к миру.
- •39.Диалектика и антидеалектика в истории философии. Диалектика и синергетика.
- •41.Закон взаимного прехода количественных и качественных изменений.
- •42.Закон единства и борьбы противоположности.
- •43. Закон отрицания отрицания.
- •44.Основные категории диалектики.
- •45.Познание как предмет философского анализа
- •46.Структура и динамика позновательного процесса. Интуиция и ее роль в познании .Познание и творчество.
- •48. Теория истины. Истина и заблуждение.
- •49.Возникновение и развитие науки , ее функции . Научное познание и его специфические признаки.
- •50. Научное познание и его специфические признаки
- •51. Строение и динамика научного знания
- •52.. Общелогические методы познания.
- •53. Научные методы эмпирического исследования.
- •55.Человек как предмет философского анализа.
- •56.Современная концепция антропогенеза.
- •57.Единство природного и общественного в человеке.
- •58.Индивид, индивидуальность, личность.
- •59. Источники и движущие силы исторического процесса
- •60. Роль народа и личности в истории.
- •61.Культура как предмет философского анализа. Мораль, исскуство и религия как формы культуротворчества.
- •62.Цивилизация как социокультурное образование.
- •63.Ценности и их роль в жизни общества и человека.
- •65.Понятие социальных законов.
- •66. Историческая необходимость и свобода личности
- •67. Феномен техники как объект исследовния.
- •68.Социальная структура как сфера общественной жизни. Типы социальных структур( социально-классовая , социально-этническая, социально- демографическая).
- •69.Политическая сфера общества. Философия политики и права.
- •70.Глобальные проблемы современности и социальное прогнозирование.
22. Философия стултурализма.
Одной из влиятельных тенденций современной западной философии является иррационализм, утверждающий противоразумность, абсурдность всего существующего. Описать и оправдать ощущение бессмысленности бытия лучше всего сумел экзистенциализм, который возникает в начале 20-х годов.
Основоположниками немецкого экзистенциализма являются Хайдеггер, Ясперс . Книга Хайдеггера «Бытие и время», вышедшая в 1927 году, ознаменовала возникновение экзистенциализма. Сартр «Бытие и ничто». Камю, Марсель. Отправным пунктом экзистенциализма является категория «существование». Человеческое бытие, целиком поглощенное предметной или социальной средой, не есть подлинное бытие. Неподлинное существование есть бегство человека от самого себя, так как оно скрывает от человека его обреченность Единственное средство вырваться из сферы неподлинного бытия - это оказаться в пограничной ситуации (бытие перед лицом смерти). Свобода превращается в неотвратимый рок. Шелер и Плеснер создавали учение о человеке - философской антропологии. Философская антропология вовлекает в сферу исследования душевно-духовную жизнь человека - его эмоции, инстинкты, влечения. Основная ее идея –создание «синтетической» концепции человека, которая объясняла бы и органические особенности человека, и его душевно-эмоциональную сферу, и познавательные способности, и культуру, и социальность. Под влиянием философской антропологии возникли в качестве самостоятельных направлений религиозная, педагогическая, культурная, неофрейдистская антропологии.
С именем Фрейда связано основание психоанализа как философской концепции. Психоанализ ставит в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации. Бессознательное играет огромную роль в жизни человека и общества. В неофрейдизме (Фромм), внимание с подавленной сексуальности смещается на конфликтные ситуации, обусловленные социальными причинами.
Герменевтика являлась искусством понимания не предметно-содержательного значения текста, а мыслящих индивидуальностей. Гадамера - основоположник онтологической герменевтики – придает герменевтике универсальный смысл, превратив проблему понимания в саму суть философии.
Стремление раскрыть универсальные языковые структуры культурных явлений принадлежит ряду философских течений получивших общее название структурализма. Леви-Строс Фуко. Каждый социальный и культурный продукт порожден структурами общего порядка, языковыми структурами, поэтому свободы человека не существует. В связи с этим структурализм получил название «концепции смерти человека».
Неопозитивизм проявил себя в 30-60-е гг. XX века. Карнап, Рассел. Под общим названием неопозитивизма объединяются многие весьма различные теории от логического позитивизма до философии лингвистического анализа и различных направлений аналитической философии.
Предметом своего рассмотрения неопозитивизм делает формы языка и пытается осуществлять анализ знания через возможности выражения его в языке. они возрождали идею универсальной науки и заранее приписывали ей черты некоторой вполне законченной и ограниченной системы знания.
Представители критического рационализма считают, что истинным методом философии является так называемая рациональная критика. Суть ее заключается в попытке отграничить рациональность (прежде всего науку) от метафизики и идеологии. Персонализм (Бердяев)- религиозное учение, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир - проявлением активности «верховной персоны» - Бога. Неотомизм (направление современной религиозной философии)– придерживается традиционных религиозных взглядов на существование Бога, бессмертие души, свободу воли.