- •1. Опыт ненаучных форм осмысления культуры
- •2. Специфика научного познания.
- •3. Сравнительная характеристика концепции, теории, парадигмы как форм существования научного знания.
- •4. Анализ взаимоотношений науки и религии, оккультизма, философии и искусства
- •5. Мифологическое и рациональное мышление
- •6. Сравнительная характеристика веры в науке и религии
- •Теории развития науки.
- •8. Подходы к понятию «методология».
- •9. Уровни методологии науки
- •11. Общенаучный уровень методологии и психологическое исследование.
- •12. Общая характеристика подходов к конкретно-научной методологии психологического исследования.
- •13. Взаимосвязь методологии и методов исследования в психологии
- •14. Особенности познавательной ситуации изучения психики.
- •15. Ситуация в психологической науке через призму концепции Куна. Естественно-научная и гуманитарные парадигмы в психологии
- •17. Возникновение механической картины мира (Ньютон, Галилей, Кеплер) в Новое время.
- •18. Зарождение позитивистской методологии в научном познании. Классическая философская традиция.
- •19. Общенаучные принципы, характерные для классического этапа в развитии науки
- •20. Становление психологии как позитивистской науки (ассоциатизм, бихевиоризм, рефлексология, когнитивный подход)
- •21. Методы классической психологии
- •22. Эксперимент в классической науке
- •Кризис методологии науки в начале XX столетия. Основные изменения научной методологии под влиянием кризиса хх столетия.
- •24. Становление неклассического типа научной рациональности: научная революция концов 19 - начала 20 вв
- •25.Формирование динамической, вероятностной картины мира
- •26. Неклассическая методология в естествознании. Механицизм.
- •27. Анализ системного подхода как центрального общенаучно-методологического принципа неклассической науки. Системный подход в психологии.
- •28. Неклассическая методология в психологии (психодинамическое направление, культурно-историческая психология, экзистенционально-феноменологическая психология)
- •29. Методы неклассической психологии
- •31. Вероятность – как методология познания и ее место в современной науке. Вероятностные знания в психологии.
- •32. Постнекласическая научная рациональность: научная революция последней трети 20 века
- •33. Представление о мире как о самоорганизующейся системе. Синергетика (Спенгерс, Пригожин)
- •34. Философия постмодернизма
- •35. Постмодернистская культурная традиция в психологии (теория онтологического плюрализма, конвенциальности, социо-культурно-исторической конструируемости психологического знания)
- •36. Методы постнеклассической психологии
- •37. Реализация номотетической и идеографического подходов в психологических исследованиях
- •38. Уровни исследования: эмпирический, теоретический, метатеоретический.
- •39. Виды психологических исследований
- •40. Структура и этапы психологического исследования.
- •42. Этические нормы психолога-исследователя
33. Представление о мире как о самоорганизующейся системе. Синергетика (Спенгерс, Пригожин)
Наиболее значимыми из концепций, определяющих поснеклассический тип научной рациональности являются синергетика Г.Хаккена, теория диссипативных структур И.Пригожина, концепция автопоэзиса У.Матураны и Ф.Варелы.
Синергетика. Синергетическая концепция сыграла в становлении принципа системного эволюционизма не меньшую роль, чем идея раздувающейся вселенной. Термин «синергетика» предложил Г.Хакен. Основным принципом синергетики является принцип сотрудничества согласованности различных процессов, обеспечивающих самоорганизацию сложных систем. Синергетика изучает любые сложные системы, состоящие из множества подсистем. В последние годы данная концепция начинает осторожно использоваться и в психологии [Трофимова, Курганский и др.].
Концепция диссипативных структур И.Пригожина. Важный вклад в новую картину мира внесла концепция Пригожина. Согласно Пригожину, удаляясь от состояния равновесия, термодинамические системы приобретают принципиально новые свойства и начинают подчиняться новым, нелинейным законам. Для описания таких состояний в системе Пригожин использует понятие «диссипативная структура». «Диссипативный» означает рассеивающий, связанный с потерей энергии, то есть диссипативные структуры описывают неравновесные системы, находящиеся в постоянной нестабильности. Такие системы, согласно Пригожину, характеризуются не планомерным разрушением, но способностью к самоорганизации, в том числе за счет их открытости и, как следствие, возможности черпать энергию извне. Важной частью концепции Пригожина о самоорганизации таких систем является идея возникновения «порядка через флуктуации». Каждая сложная самоорганизующаяся система, согласно Пригожину, характеризуется флуктуациями – отклонениями величин от их среднего значения. В случае если такие флуктуации достигают значительных масштабов, система оказывается в точке бифуркации (раздвоения), в которой она может пойти как в направлении повышения степени организованности, так и в направлении обращения в хаос. Здесь в дело вступает случайность, которая и определяет движение системы в точке бифуркации [Пригожин]. Чем сложнее система, тем более она подвержена флуктуациям. В этом смысле, психика, личность человека – системы в очень значительной степени подверженные флуктуациям. Тем не менее, представления о диссипативных структурах в психологии почти не используются. Среди немногочисленных психологов, использующих идеи И.Пригожина, можно отметить В.П. Зинченко, использующего вышеописанную модель при рассмотрении проблемы выбора человеком пути духовного развития.
Концепция автопоэзиса. Еще одной концепцией является концепция автопоэзиса (самовоспроизведения) У.Матураны и Ф.Варелы. Автопоэзисная система, согласно Матураны, Варелы, состоит из «сети процессов, которые постоянно воспроизводят свои компоненты, таким образом, отделяя себя от окружающей среды». Системы такого типа являются автономными. Внешние воздействия рассматриваются лишь как возможные причины их дезорганизации. Концепция автопоэзиса может применяться в социальных науках, например, для анализа социальных систем (Ф.Хейлигхен).