«Слова» Серапиона Владимирского

Мастером жанра слова XIII в. был Серапион Владимирский. Известно, что до 1274 г. он был архимандритом Киево-Печерского монастыря, а с 1274 по 1275 г. (год своей смерти) - епископом Владимирским.

Известно пять «Слов» Серапиона. Основная их тема - бедствия, постигшие Русскую землю в результате нашествия монголо-татар. По мысли Серапиона, страдания являются божьей карой, обрушившейся на Русь за грехи людей. Согласно его концепции, только покаяние, нравственное самоусовершенствование могут спасти Русскую землю.

Четыре «Слова» Серапиона были составлены им в 1274—1275 гг. во Владимире. Одно, «О казнях божиих и ратях»,— вероятнее всего вскоре после разгрома Киева Батыем в 1239—1240 г.

Все «Слова» Серапиона представляют собой как бы единый цикл, в котором автор призывает людей перед лицом грозной опасности оставить внутренние распри, освободиться от собственных пороков и недостатков.

Пафос, торжественность, драматичность повествования Серапиона о бедах, обрушившихся на русских людей, достигаются чередованием синтаксически параллельных кратких предложений, составляющих длинный синонимический ряд, построением фраз в виде вопросов, что придает его «Словам» особую ритмичность:

«...И землю нашу пусту створиша, и грады наши плениша, и церкви святыя разориша, отци и братию нашю избиша, матери наши и сестры наши в поруганье быша». «Не пленена ли бысть земля наша? Не вскоре ли падоша отци и братия наша трупиемь на земли? Не ведены ли быша жены и чада наша в плен? Не порабощени быхом оставшем горкою си работою от иноплеменик? Се уже к 40 лет приближаеть томление и мука, и да­не тяжькыя на ны не престануть, глади, морове живот (жизней) наших. И в сласть хлеба своего изъести не можем. И въздыхание наше и печаль сушить кости наши»; «Тогда наведе на ны язык (народ) немилостив, язык лют, язык не щадящь красы уны (юных), немощи старець, младости детий».

Азбука Ивана Фёдорова – первый русский печатный учебник.

В 1574 напечатана «Азбука» — первый русский учебник. Известна в единственном экземпляре, который находится в библиотеке Гарвардского университета (США). В 1578 г. напечатано новое издание «Азбуки», экземпляры которой сохранились в библиотеках Готы и Копенгагена. В «Азбуке» 1578 впервые воспроизведен па­мятник болгарской литературы — «Сказание» Черноризца Храбра.

Она предназначалась для обучения грамоте. После алфавита, слогов и примеров склонения здесь приводились тексты для чтения, среди которых, кроме чисто старославянских, были и украинско-белорусского происхождения. Выучив "Азбуку", школьники могли читать не только на старославянском, но и на русском, украинском и белорусском языках.

Из послесловия видно, что Иван Фёдоров не только отпечатал, но и составил и отредактировал текст. Изданием "Азбуки" Иван Фёдоров ещё раз подтвердил, что он был не только мастером печатного дела, но и выдающимся культурно-просветительным  деятелем.

Учебники Иоанникия и Софрония Лихудов

Иоанникий и Софроний Лихуды, деятели образования в России, педагоги, публицисты и переводчи­ки, братья: Иоанникий (в миру — Иоанн) (1633—1717) и Софроний (в миру — Спиридон) (1652—1730). Про­исходили из знатного греческого рода, окончи­ли Падуанский университет. В 1676—80 Софро­ний преподавал в школах Греции и в греческих школах Албании и Македонии. В 1685 по приглашению царя Фёдора Алексеевича и патриарха Иоахима приехали в Москву для организации преподавания в Славяно-греко-латинской академии. Начали свою деятельность в школе при Богоявленском монастыре (с 1687 в составе академии), где преподавали греческую грамматику и риторику. В академии они читали на греческом и латинском языках курс «свободных искусств».

Преподавание латинского языка, физики и философии вызвало раздражение наиболее реакционных церковников, в 1694 Лихуды были отстранены от работы в академии, в 1698 удалены в монастырь. По выходе из него (1706) продолжали деятельность в организованной ими славяно-греческой школе в Новгороде Великом, где читали греческую грамматику, пиитику риторику по своим учебникам.

В 1686—93 Лихуды составили учебники грамматики, пиитики, риторики, логики, физики (в аристотелевском духе) и психологии, в которые они включили ряд методических указаний. В основе их преподавания лежали принципы схоластической педагогики, но при этом Лихуды стремились учитывать национальные и возрастные особенности учеников. В академии Лихуды применяли элементы взаимного обучения: старшие ученики обучали младших, был создан подготовительный, класс «словен­ского книжного писания».