8. Философия техники Хайдеггера

Работает по сложенной базе.

Техника – универсальный феномен, продолжение человека.

Интересует – обратное влияние техники на человека.

Нестандартная доктрина – основные понятия:

Сущие и бытиё. Традиция философии для него -> процесс забвения бытия, на место бытия ставится сущее, бытиё вытесняется сущим.

..... -> в рационализме западного мышления.

Сущие – предмет и явление имперического мира. Бытиё не дано имперически, но оно является условием всего сущего.

Бытиё – сверхимперическая реальность.

До Хайдеггера технику оценивали положительно, вера в прогресс и т.д. Если даже были намёки на отрицательную роль техники, то на них не обращали внимания. У ХД другой подход. Он видит опасность техники, но не в том, как её используют, а том, что она есть.

До ХД смотрели на неё как на фактор развития общества (при том второстепенный). Первостепенно – экономика, религия и т.д. По ХД техника главный .......... в истории и сущность современной эпохи.

До ХД техника – отдельные проблемы философии (культуры, антропологии и т.д.) ХД поднимает технику на предельную высоту. Он полагает технику проблемой бытия общества и человека. Сущность техники и философские вопросы – ведущее место в философии ХД. Он отбрасывает все предыдущие понятия: технологический оптимизм, технофобия, отвергает нейтральное определение техники.

Точка зрения Х – техника не есть ни добро не зло, и ни есть нечто нейтральное. Чтобы понять его сущность нужно найти внетехническое обоснование техники, выйти за её пределы.

Самое худшее, когда считаем, что техника нейтральна.

Техника, как средство – некорректно для ХД.

Сущность современной техники состоит в любом подходе к миру, при котором природа рассматривается как объект для нас. Как кладовая материальных и технических ресурсов.

По ХД современная техника вызов природе.

Раньше учитывали природу, дальше перестали это делать. Под влиянием воздействия техники, таким образом, идёт нарастание внутренних процессов человека, человек начинает отвергать всё ранее признаваемое

Техника трансформирует человека незаметно для него самого. Техника – сам человек. Для ХД потеря культуры – зло (за счёт техники). Техника начинает диктовать нам. Техника заставляет нас действовать, но мы не можем этого не делать.

Что делать – надо вернуть бытиё на место сущего. Ликвидация техники не предусматривается. Речь только о превращение человека. Предполагает начать с ззыка, как базового элемента культуры, чтобы он стал не средством скрывать, а средством раскрывать. Предполагает упростить язык, обнажение человека, чистота души = чистота языка. Вернуться к позициям прошлого по отношению к природе. Природа и мы одно целое.

Так Хайдеггер основную проблему видит в том, что современная техника поставила на службу человека (превратила в "постав", в функциональный элемент техники и природу, и самого человека).

В свое время Хайдеггер подчеркивал, что объектом рассмотрения философии техники является не просто феномен техники, а сущность техники.

По Хайдеггеру, сущность техники – это раскрытие потаенного в современной культуре, конкретно – превращение человека и природы в "по-став".

"Нет никакого демонизма техники, – пишет Хайдеггер, – но есть тайна ее сущности. Сущность техники как миссия раскрытия потаенности есть риск"