Лекции по философии науки для аспирантов и соискателей / Философия науки (шпоры) / 26

26. Профессиональная ответственность ученого

!на экз. вспомнить этапы становления науки как соц института (на каж этапе был свой идеал ученого).

Основные этапы институализации науки (см вопр. 11)

Наука возникает как социальный институт только тогда, когда начинает дисциплинарно дифференцироваться. Оформление науки – это процесс ее институализации и дисциплинарной дифференциации. Он проходит в 5 этапов:

1. Ювенильный (лат. – детский) – средние века. Он связан с появлением первых университетов в 12-13 вв. Университеты развивались по подобию цехов, подражая их иерархии и регламентации.

В университетах была очень жесткая регламентация учебной деятельности, но в отношении к власти университеты были более независимы, чем цеха.

2. Романтический (16-17 вв.) – иллюзорный.

Начало связывают с Френсисом Беконом. Науки бывают, по Бекону, светоносными и плодоносными. Романтизм связан с идеей о всесилье науки, которая в процессе развития решит все проблемы человечества. Особенности:

1) появление, наряду с университетами, академий.

В отличие от университетов, там развивалось светское знание и методология его получения была экспериментальной.

2) осуществляется легитимизация науки, т.е. она признается и поддерживается государством.

Пример, Лондонское королевское общество – академия в Англии (Роберт Кук).

1. происходит отказ от средневековой схоластической системы образования, которая была комментаторской. Девиз Лондонского королевского общества: «Ничего со слов».

2. естествознание отделяется от философии («Физика, берегись метафизики»).

3. Идеалом ученого был энциклопедист (типа Леонардо да Винчи), т.е. человек, работающий в нескольких сферах.

3. Классический (18-19 вв.). Стало понятно, что наука всех проблем решить не может.

1) Наука превращается в идеологию, что выражается в 3 понятиях:

а) понятие просвещения как названия эпохи. Прогресс человечества – это прогресс человеческого ума. Чем интенсивнее развивается наука, тем лучше жить обществу.

б) сциентизм (научность) – убеждение в том, что наука в состоянии решать все проблемы и обладает монополией на истину.

в) позитивизм – признание науки как высшей формы развития культуры человечества.

2) Наука переходит от собирания фактов к созданию фундаментальных теорий, т.е. становится светоносной (периодический закон Менделеева, закон Дарвина, закон термодинамики ит.д.).

3) Возрастает предметная дифференциация научного знания, идеал ученого уже не энциклопедист, а узкий специалист.

4) Появляются технические школы (в 1720 г во Франции). Они назвались «Школа кондукторов» и «Школа мостов и дорог».

4. Постклассический (конец 19 – середина 20 в.).

1) Происходит сращение науки и производства, т.е. научные лаборатории становятся ближе к фабрикам и заводам;

2) Появляется профессиональная научная деятельность и из научных обществ исключаются любители;

3) Наука дистанцируется от морально-этических проблем, что связано с ее профессионализацией.

5. Период большой науки (приблизительно с 40-х гг. 20 в.).

Начало большой науки связывают с американским Манхэттенским проектом по созданию ядерного оружия, в котором приняли участие 150 тыс. ученых.

1. огосударствление науки, государство начинает использовать науку в своих интересах;

2. наука превращается в решающую производительную силу;

3. наука возвращается в ценностное поле, начинает соотноситься с моралью, нормами общества.

До 40-х гг. 20 в. наука себя дистанцировала от всех моральных и этических проблем. С момента изобретения ядерного оружия появилась проблема ответственности науки, соответствует периоду «большой науки». В этой проблеме выделяют 3 аспекта:

1. выявление внутренней этики науки;

2. определение внешней этики науки;

3. проблемы кодификации научного этоса – система моральных норм.

Проблемы научной ответственности начинают оформляться уже в античности, и это связано с именами Аристотеля («Платон мне друг, но истина дороже»), и Гиппократа («Не навреди»). Это указание на ответственность ученого за истинность знания и врача за здоровье пациента. В дальнейшем идея ответственности связывается с политикой, и она была озвучена Иеремией Бентамом в 1776г в книге «Фрагмент о правлении». На абстрактном философском уровне проблему ответственности поднимает Люсьен Леви–Брюль (умер в 1937 г) в книге «Идея ответственности» (виды, степени ответственности).

Выделяют 3 способа обоснования идеи ответственности;

1. теологическая концепция ответственности (10 заповедей Божьих – люди несут ответственность за их выполнение перед Богом );

2. социологическая концепция ответственности – ответственность появляется как следствие применения власти в любой сфере жизни;

3. метафизическая – ответственность – это следствие развития форм отражения как атрибута материи. На основе отражения формируется «духовность – это отражение по чужим законам», а на основе опережающего отражения по чужим законам формируется «ответственность».

Виды ответственности, применимые к науке:

1. юридическая;

2. моральная. Она имеет 2 трактовки:

• классическая – подразделяется на ответственность человека перед другими людьми и ответственность перед прошлым и настоящим, т.е. перед традицией и современниками;

• современная – подразделяется на ответственность перед всем существующим (Альберт Швейцер «Благоговение перед жизнью» – человек – одна из форм живого) и ответственность перед будущим.

Современная наука является этически нагруженной, что особенно проявляется в поведении биоэтики, которая регламентирует проведение опытов над человеком;

3) профессиональная – ответственность ученого перед научным сообществом за проведение исследования и их результаты, за выполнение статусных предписаний и за соблюдение норм и поддержание ценностей науки.

I) Внутренняя этика науки рассматривается на основе социальных статусов, которые могут занимать ученые:

а) ученый как автор. Нормы:

1) необходимость ссылок на использованные работы;

2) точность приводимых цитат и ссылок;

3) количество публикаций;

4) самокритика;

5) необходимость публикаций по неудавшимся исследованиям;

6) необходимо просчитать вклад каждого ученого в создание статьи и отразить это в порядке перечисления фамилий;

б) ученый-эксперт – это рецензент, который в рамках научного сообщества определяет уровень проведенной работы:

1) не должно быть ангажированности;

2) негативной является консервативность эксперта;

в) преподаватель – является носителем «неявного» знания в сфере научной этики и он должен передать его (на своем примере или на основе рассказов о других ученых) своим ученикам;

г) консультант – осуществляет взаимодействие между наукой и обществом (экспертиза научной деятельности для общества). Требования к консультанту:

1) нейтрализация субъективности взгляда;

2) обязательно указание на вероятностный характер оценки консультанта;

д) популяризатор науки– взаимодействие не напрямую с обществом, а через журналистов. Правила:

1) контроль за интерпретацией материала журналистом (прежде чем печатать, нужно проверить или дать письменное опровержение);

2) нельзя предоставлять журналистам неапробированную информацию, на которую нет экспертной оценки;

3) ученый должен быть объективным при общении с журналистами, т.е. указать на возможность иных оценок, нежели те, которые дал он.

II) Внешняя этика науки – ответственность всей науки перед обществом.

До 40-х гг. 20 в. наука считалась этически нейтральной, что оправдывалось двумя аргументами:

1. объективная логика науки (ученые задают логику по итогам их деятельности, логика не существует вне деятельности)– «если бы этого не сделал я, то это сделал бы кто-нибудь другой»;

2. перекладывание ответственности за реализацию достижений науки на внешние ей социальные силы – «наука дает средства, а политики ставят цели» (т.е. наука не отвечает за цели).

И та, и другая аргументация является несостоятельной:

1) ученые – это люди, а на всех людей правила этики распространяются;

2) у ученых есть возможность выбора;

3) ученые существуют за счет средств общества;

4) нельзя ставить цели без учета наличных средств;

3) кодификация научного этоса – вариант научного этоса предложен Робертом Мертоном, но он является слишком абстрактным и носит исключительно внутренний характер, поэтому предпринимаются попытки дополнить его «внешними нормами». Дополнения:

1) гуманизм научных исследований – ученые должны всегда оценивать насколько возможно полученные ими результаты использовать против человека);

2) экологизм (см.идеи коэволюции);

3) строгая объективность (неангажированность);

4) самоограничение. Так, английский ученый Сеншеймер предлагает устранить исследования по 3-м темам:

а) лазерное расщепление протонов – это облегчает изготовление ядерного оружия террористам;

б) геронтология – наука о продлении жизни;

в) исследование внеземных цивилизаций;

5) точность и щепетильность в проведении исследования (т.к. повторное их проведение для подтверждения результатов может дорого стоить). + см. 4 нормы Мертона и 2 Барбера: 1) универсализм науки (ориентирование на достижение объективного общезначимого знания); 2) коллективность научной деятельности - полученное наукой знание принадлежит всему обществу и является следствием научной традиции (в науке только то считается результатом, что опубликовано. Любой человек может пользоваться научными результатами, только нужно ссылаться на автора. М.развивать эти знания, критиковать); 3) бескорыстие как регулятив научного поиска (корысть ученого– достижение истины); 4) организованный скептицизм (требование критического отношения к собственным и чужим результатам исследования); 5) рационализм (опора на теоретические способы познания); 6) эмоциональная нейтральность (все симпатии и антипатии должны быть под контролем разума).