- •Вопрос 1,2. Особенности философского мировоззрения и его ключевые проблемы: мир и человек, бытие и сознание.
- •Вопрос 3. Основной вопрос философии и его две стороны. Материализм и идеализм.
- •Вопрос 12. Движение как способ существования матери. Движение и покой. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •Вопрос . Бытие и его основные формы. Понятие материи в философии и его значение.
- •Вопрос 13. Пространство и время как атрибуты материи. Естественно- научное обоснование диалектического единства материи, пространства и времени.
- •Вопрос 15. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •Вопрос 16. Сознание, его сущность, структура и функции.
- •Вопрос 6. Исторические этапы в развитии философии, их особенности.
- •Вопрос 17. Диалектика как наука и метод познания. Основные принципы диалектики, их методологическое значение.
- •Вопрос 19. Сущность закона единства и борьбы противоположностей и особенности его проявления в в развитии природы, общества, и в познании.
- •Вопрос 11. Основные школы современной философии: экзистенциализм, неотомизм, позитивизм.
- •Вопрос 24. Структурные связи: содержание и формы, целое и часть, элемент , структура , система.
- •Вопрос 21. Закон Отрицания отрицания… особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •Вопрос 23. Универсальные связи бытия: Единичное и общее, сущность и явление.
- •Сущность и явление
- •Вопрос 4. Роль философии в жизни общества. Функции философии и ее структура.
- •Вопрос 25. Связи детерминации: Необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность.
- •Вопрос 2. Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос 26. Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания.
- •Вопрос 27. Диалектический характер процесса познания. Чувственное и рациональное познание, их формы.
- •Вопрос 28. Понятие истины. Объективность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины и ее конкретность.
- •Вопрос 30. Основные методы эмпирического уровня научного познания.
- •Вопрос 30. Формы теоретического уровня научного познания: Проблема, гипотеза, теория, концепция.
- •Вопрос 20. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •Вопрос 5. Проблема метода философии. Диалектика и Метафизика.
- •Вопрос . Особенности Античной философии.
- •Вопрос 9. Немецко классичкская филисофия. Иммануил Кант. 2. Гегель 3. Фейербах.
- •Вопрос 7. Особенности реализма и номенализма в средн. Филос-ии. Соотношение веры и знания.
- •Вопрос 8. Чем отличаются рационализм от эмпиризма как гносеологические методы? Представители.
- •Вопрос 29. Дайте определение науки, их классификацию. Назовите отличия между уровнями научного познания.
- •Вопрос 14. Сущность субстанциальной и реляционной концепций и их представители.
- •Вопрос 18. Дайте определение закона и их классификацию.
Вопрос 5. Проблема метода философии. Диалектика и Метафизика.
Метод- совокупность принципов, приемов, средств, способов теоретико-познавательной и практической деятельности.
Эти правила и приемы в конечном счете устанавливаются не произвольно, а разрабатываются, исходя из закономерностей изучаемых объектов. Поэтому методы познания не столь же разнообразны как сама действительность. Перед философами всегда стояла проблема выбора метода. Она состоит в том, что для изучения действительности, вскрытия законов должен быть выбран наиболее правильный метод, позволяющий наиболее всесторонне изучать объективную реальность.
В качестве примера можно привести проблему выбора диалектического и метаффизического метода в философии.
Методы подразд на 3 группы: 1. Частные(отдельные науки и области практической деятельности. Это методы физики, химии и т.д.) 2. Общие( применяемые во всей науке например дедукция и индукция) 3.Всеобщие (философские методы: диалектика и метафизика, софистика и эклектика).
Метафизика - ситема знаний о “зафизических” явлениях.
Диалектика - система знаний об умении вести спор или дискуссию.
Принципы диалектики: 1. Все в мире находится в движ, всему присущи изменения, причем движение идет от низшего к высшему, от простого к сложному. Главная линия этих изменений - раз-тие.( изменение не только кол-венное, но и кач-венное. 2. Все в мире находится во взаимосвязи, нет такого явления, к-рое было бы абсол независимым от других. Вещи, предметы, явления взаимно обусл друг друга, при этом связи всегда обнаруживаются. 3. Движение детерминируется внутренней противоречивостью вещей и предметов. Главный источник движения- внутр противор.
Принципы метафизики: Движение идет по кругу. Все в мире изм циклич. Циклически происх изменения не изм качество. 2. Вещи , явления, предметы, существуют автономно, если между ними нах связь, то эта связь-внешняя. 3. Движение, изменение происходит под возд извне, поэтому главный источник движения - внешний. Метафизики признают только внешние силы.( метафизика представляет собой ограниченную диалектику.)
Вопрос . Особенности Античной философии.
1-ые философские знания и учения возникли 2.5 тыс лет назад в Индии, Китае, Древней Греции. В Индии основные философские положения содержались сначала в религиозном учении Брахманизме. Брахманизм был изложен в 4-х ведах. Под ведами поним сборники гимнов в честь богов. В середине 1 тыс до н.э. в Индии появились критические в отношении брахманизма учения адживика, джайнизм и буддизм. Вплоть до нового времени Индийская философия ориентировалась на авторитет вед и на неортодоксальные учения: Чарвака, Локаята, Адживика, Джайнизм.
Становление древне-китайской философии шло примерно аналогичным путем. В Китае философские мысли соотносились с конфуцианской ортодокцией. В Индии не было приоритета какого либо философского направления, в Китае же со 2 века до н.э. и до нового времени ведущим учением было конфуцианство, ему противостояли Даосизм, Моризм, Легизм.
Наиболее высокого раз-тия философская мысль достигла в Древней Греции. Основными центрами возникновения Древне- Греческого материализма в 6 веке до Н.Э. были города государства Милет и Эфес. Спецификой греческой философии является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом(космоцентризм), поэтому первых греческих философов называли физиками. Общим для всех материалистов было то, что для объяснения природы они исходили из признания единого материального начала. Ранние древнегреч учения носили стихийно - диалектический и наивно -материалистический характер. Материальность мира и его материальное единство воспринимались древне-греческими философами, как нечто само - собой разумеющееся. Они пытались объяснить мир. Это были наивные попытки объяснить мир из самого мира. При этом древнегреческая философия была тесно связана с мифологией и религией. Исторически первой формой диалектики явилась античная диалектика(Гераклит), которая учила, что все в мире течет и изменяется, и что невозможно войти дважды в одну и ту же реку. Гераклит развивал свое учение в борьбе с пифагорийцами, которые считали, что в основе лежит не материя , а числа, образующие космческий порядок. Познать мир, по их мнению, значит познать управляющие им числа.
Традиции Милецких и Гераклита получили свое раз-тие в 5-ом веке до н.э. особенно в учении Демокрита, к-рый развивая идею Левкиппа разработал атомистическую теорию. По его мнению, мир имеет свое материальное первоначало. Сущ два вида материи: атомы и пустота. Атомы неизменны, неделимы, одинаковы и равноскоростны, кроме них еще реально существует пустота, в к-рых атомы движутся. Идеи Демокрита в дальнейшем были развиты Эпикуром и Лукрецием Каром. Родоначальником идеализма признается Платон, к-рый глубоко и существенно разработал теорию диалектики понятия. Именно Платон и его учитель Сократ основали учение объективного идеализма. Теория Платона - теория воспоминаний. Согласно Платону наши души живут в мире идей, существующем извечно.
Покинув его, душа как бы забывает о нем, однако иногда душа бывает способна вспомнить то, что видела в мире идей. Античная философия достигла своего расцвета в учении Аристотеля. Его учение охватывало все знания, поэтому в своих философских учениях Аристотель колебался между материализмом и идеализмом.