Вопросы и задания:

1. Что означает появление в философии Нового времени понятия субъекта?

2. Какова, по мнению М. Хайдеггера, главная причина появ­ления этой идеи в западноевропейской философии?

3. Какую цель преследует философия Нового времени, вы­двигая идею субъекта?

М. Хайдеггер

[В античности] человек воспринимает то, что присутствует в круге его восприятия... Человек каждый раз оказывается ме­рой присутствия и непотаенности сущего через соизмерение и ограничение тем, что ему ближайшим образом открыто... «Я» для греков -- имя того человека, который себя встраивает в это ог­раничение и так есть при себе самом он сам... [В Новое время] человек превращается в... [человека] через такое снятие границ, когда самопредставляющееся «Я» само сперва раздувается до меры и средоточия всего представимого....Сущее как таковое обязано равняться по «Я», стоящему на самом себе в качестве субъекта, и ... этот субъект - судья всего сущего и его бытия, добивающийся в силу этого своего судейства абсолютной дос­товерности и выносящий приговор об объективности объекта.

Мы спрашиваем: как дело доходит до подчеркнутого выдвижения «субъекта»? Откуда возникает то господство субъективного, которое правит всем новоевропейским че­ловечеством и его миропониманием?..

…намерение человека положиться на им самим найден­ное и обеспеченное основание истины возникает из того «освобождения», когда он освобождает себя от первооче­редной обязательности библейско-христианской истины Откровения и церковного учения. Всякое настоящее осво­бождение есть, однако, не только срывание цепей и отбра­сывание обязательств, оно есть прежде всего переопреде­ление сущности свободы. Теперь быть свободным означает, что на место достоверности спасения, как мерила всякой истины, человек ставит такую достоверность, в силу кото­рой и внутри которой он сам удостоверяется в себе как сущем, опирающемся таким путем на самого себя... Новая свобода есть - в метафизическом видении - приоткры­тие всего диапазона того, что впредь человек сам сознатель­но сможет и будет себе полагать в качестве необходимого и обязывающего... обязывающим может быть: человечес­кий разум и его закон (Просвещение) или устроенная и упорядоченная по нормам такого разума фактическая дей­ствительность (позитивизм)...

Новый мир Нового времени коренится в той же исто­рической почве, где всякая история ищет свою сущност­ную основу: в метафизике, т. е. в каком-то новом опреде­лении истины мирового сущего и его существа. Решающее начало, полагающее основу метафизике Нового време­ни, - метафизика Декарта. Ее задачей стало подведение ме­тафизической основы под освобождение человека к новой сво­боде как к уверенному в самом себе законодательству.

Хайдеггер М. Европейский нигилизм

//Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993. - С. 118-120.

Л И Т Е Р А Т У Р А :

Философия. – М., 2000.

Спиркин А. Г. Философия. – М., 2000.

Философия. – Ростов-на-Дону, 1999.

Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990.

Фромм Э. Психоанализ и этика. – М., 1993.

Сартр Ж.-П. Тошнота. – М., 1994.

Ясперс К. Вопрос виновности // Ж. «Знамя» ,– 1994, №1.

Левин Г. Д. Свобода и покинутость. Методологический анализ.// Ж. «Вопросы философии» – 1997, №1.

12