- •Программа и методические рекомендации для подготовки к семинарам по дисциплине «философия»
- •Требования к уровню освоения дисциплины
- •1 Распределение объема часов по видам учебной работы
- •Программа курса
- •Тема 1.
- •Тема 2.
- •Тема 3.
- •Тема 4.
- •Тема 10
- •Примерные вопросы к экзамену по специальностям экономического и финансово-информационного факультета (заочная форма обучения) Критерии определения экзаменационной оценки при устной сдаче
- •Тематический лекционного план курса
- •Методические указания для подготовки к семинарским занятиям
- •При подготовке к семинару необходимо:
- •Тематика семинаров и методические и дидактические рекомендации по подготовке и для освоения темы1.
- •Тема 1. Исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3. Предмет философии, структура философского знания. Особенности философского мировоззрения. Функции философии и место философии в культуре.
- •Философия
- •Методологические
- •Роль и значение философии в жизни человека.
- •Сходство и различия философии и науки
- •Основные понятия темы, которые необходимо знать
- •Контрольные вопросы
- •Тема: Основы философского понимания мира
- •Категория материи. Ее атрибуты и формы. Уровни
- •Тема: Диалектика как учение о развитии мира
- •Основная литература
- •Основные принципы диалектики
- •Контрольные вопросы:
- •2 Курс Тема: Социальная философия как наука
- •Основные концепции общественного развития.
- •Общество как система и полиструктурное образование. Отличия природной и общественной систем.
- •(Объясните каждый из принципов, используя учебный и лекционный материал)
- •Вопрос 5. Деятельность как основа существования общества.
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Проблема человека в философии
- •Вопрос 2. Соотношение природного и социального в человеке.
- •Сложились две стратегии исследования
- •Вопрос 3.
- •Вопрос 4.
- •Вопрос 5. Смысл жизни как философская проблема.
- •Концепции смысла жизни в истории философии.
- •Среди многих философских подходов к решению этой проблемы, выделим три основных.
- •Литература по курсу
- •Практикумы, хрестоматии
- •Справочные издания
- •Электронные ресурсы.
- •Дополнительная литература электронный ресурс
Вопрос 2. Соотношение природного и социального в человеке.
Одной из основных философских проблем, связанных с человеком, является проблема соотношения природного и социального в его историческом развитии. Несомненно, человек по своей природе и биологическое, и социальное существо. Но каково соотношение этих двух начал, является ли одно из них определяющим – это предмет научных дискуссий.
Сложились две стратегии исследования
– биологизаторская и социологизаторская
Биологизаторские
|
Социологизаторские |
Для биологического направления философской антропологии свойственно видеть определение человека исключительно лишь в его природном естестве. Вот почему сторонники этого подхода и редуцируют личностное многообразие людей к совокупности их природных способностей и задатков. Получается, что человек только один из многих элементов природы, и его предназначение, как и всех остальных ее элементов, выполнить лишь свою биологическую функцию. Так, Т.Мальтус предложил рассматривать общественную жизнь как арену борьбы отдельных людей за свое существование, где побеждают сильнейшие, а слабые обречены на гибель (по аналогии с животным миром). Социал-дарвинизм на рубеже Х1Х-ХХ вв. продолжают эту идею, вооружившись учением Ч.Дарвина о естественном отборе и эволюции. |
Социоцентризм (социологизм, культуроцентризм) - методологический подход, который в определении человека, его сущности устанавливает приоритет социума, культуры, полагая, что человек, его жизнь и поведение целиком зависимы от общества. Истоки такого подхода можно обнаружить у французских материалистов XVIII века (К. Гельвеция и др.), которые сформировали представление о человеке как продукте социальной среды и воспитания. Но они не рассматривали человека деятельным существом, ибо полагали, что социальная среда в конечном итоге определяется и преобразовывается сознанием. С точки зрения К. Маркса человек - это деятельное существо. Он сам творит и преобразует среду, а вместе с ней и свою природу. Именно поэтому, считает К. Маркс, проблема человеческой сущности не может быть объяснена натуралистически. Обосновывая это положение, К. Маркс показывает, что биологическое единство человека (общие анатомо-физиологические и прочие подобные особенности людей) никогда не играло сколько-нибудь заметной роли в истории. Наоборот, вся история, справедливо говорит К. Маркс, свидетельствует о "поедании" людьми себе подобных. Вот почему основание человеческой жизни коренится не в биологии, а в коллективной практической деятельности. |
Человек – биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, выделившееся из них благодаря своей общественной сущности, орудийной деятельности, членораздельной речи. Биологически он включен в природу, но является и частью социальной системы.
Человек – особое биологическое существо. Способное выжить, сохранить и защитить свою жизнь, обеспечить физическое здоровье и нормальное функционирование за счет того, что его жизнь проходит в специфической среде. И среда эта имеет три измерения – природа, социум и культура. Вне социокультурных норм невозможен не только человеческий образ жизни, невозможно само выживание - функционирование человеческого организма.