24.12.2011

http://www.izmaylovo.ru/regional_news/detail.php?ELEMENT_ID=282

Творческий досуг учителей

22 декабря в школе № 378 развернулся настоящий вернисаж. Именно здесь на II окружном фестивале «Педагог – профессия творческая» можно было увидеть, как проводят свой досуг учителя школ округа.

Ежегодный Фестиваль «Педагог – профессия творческая» – это своеобразный смотр талантов и инновационных идей представителей окружного педагогического сообщества, уникальная возможность живого профессионального общения.

На стендах расположились фотографии, картины, народные костюмы, вязаные свитера и варежки, поделки из ниток, жестяных банок, пластиковых бутылок, картона и т.д.

С зарождением такой хорошей традиции, как фестиваль творческих работ педагогов, всех участников и гостей поздравили начальник Восточного окружного управления образования Сергей Владимирович Горбун, председатель Территориальной профсоюзной организации работников образования и науки ВАО Ольга Ивановна Тришина, директор Окружного методического центра Ольга Ивановна Жильцова.

В этот день для педагогов ВАО были организованы интересные мастер-классы, творческие лаборатории, презентации и ноу-хау фестиваля – литературная гостиная. «Физиков и лириков» на встрече в литературно-музыкальной гостиной «Бег времени», где звучали фольклорные и бардовские песни, стихи собственного сочинения в исполнении педагогов, объединила особая атмосфера творчества и вдохновения.

– Очень интересно выбрана форма фестиваля. Приятно, что наши педагоги – разносторонние личности, и помимо своей профессиональной деятельности они могут поделиться хобби, своими личными находками в творчестве, а у нас есть возможность сделать что-то своими руками, отвлечься от основной деятельности и заняться творчеством, – рассказала заместитель директора школы-интерната №29 Анна Олеговна Вишневская.

Всего более 250 учителей, школьных психологов, логопедов, дефектологов решили продемонстрировать свои достижения и познакомиться с опытом коллег. В рамках творческих лабораторий «Хобби в моей профессии» прошли около 60 предметных мастер-классов, презентаций и психологических тренингов. Большой интерес вызвали мастер-классы учителей начальной школы, представивших свой опыт использования нового учебного оборудования в ходе реализации Федеральных образовательных стандартов.

На фото: мастер-класс по изготовлению картин из жестяных банок.

8. Взаимозависимость образования и общества.

Первым признаком общества обычно называют территорию, на которой происходит консолидация социальных связей. Второй отличительной чертой общества является его способность поддерживать и воспроизводить их высокую интенсивность. Э.Дюркгейм видел первооснову устойчивости и единства общества в «коллективном сознании», в наличии общей воли, препятствующей развитию губительной силы человеческого эгоизма. Р. Мертон считает, что общество сохраняется благодаря «фундаментальным ценностям», усваиваемым большинством населения и ориентирующим каждого индивида на соблюдение норм совместной жизнедеятельности. Э. Шилз убежден, что общество как таковое существует только под воздействием «общей власти», обеспечивающей контроль над всей территорией и насаждающей общую культуру.

Видимо, нельзя однозначно определить факторы устойчивости общества. На ранних этапах человеческой истории она достигалась прежде всего за счет межличностного взаимодействия. Людей связывали узы родства и соседства, строящиеся на эмоциональной, полуинстинктивной основе, на взаимном влечении, на привычке, на страхе лишиться помощи и поддержки. Ф. Теннис назвал общество, базирующееся на таких принципах, общиной.

Однако по мере роста населения устойчивость связей не могла больше поддерживаться только системой межличностного взаимодействия. Главным стабилизирующим фактором становятся социальные структуры. Под структурой в социологии понимаются устойчивые социальные образования, связи, отношения. Это могут быть социальные институты, социальные роли, общности. Их отличительной особенностью является функциональная целесообразность, то есть выполнение жизненно важной для общества задачи и относительная независимость от персонального состава исполнителей. Иными словами, институт собственности или государства, социальная группа интеллигенции или профессиональная роль судьи существует в обществе постоянно или на протяжении длительного периода, хотя конкретные люди, обеспечивающие функционирование этих структур, могут меняться неоднократно.

Социальные структуры возникают не моментально и не на пустом месте. Они – результат закрепления устойчивых взаимодействий и отношений, возникающих первоначально на основе межличностных контактов и взаимосвязей. Они – результат целерационального отбора оптимальных принципов и норм регулирования совместной жизни, позволяющих индивидам наиболее эффективно решать свои собственные задачи, достигать свои личные цели. Так, процесс становления государственности у всех народов растянулся на многие столетия, прежде чем принял очертания сложившихся институциональных структур, способных выполнять регулятивно-мобилизующую функцию.

Общество обретает устойчивость благодаря прежде всего таким свойствам социальных структур, как их относительное постоянство и функциональная целесообразность. Каждая структура регламентируется и воспроизводит определенные виды жизнедеятельности и взаимосвязи. Институт денег регулирует товарообмен, институт семьи брачные отношения, социально-профессиональные общности поддерживают разделение труда. Все в совокупности они обеспечивают преемственность, без которой невозможно воспроизводство социальных связей. Вместе с тем хотелось бы предостеречь от одностороннего взгляда на социальные структуры, как на нечто раз и навсегда данное, застывшее, независимое и самодовлеющее. Структуры выполняют свою роль поддержания стабильности общества только при условии их легитимности, то есть при условии признания их целесообразности большинством населения.

Резкие сдвиги в массовом сознании, переоценка фундаментальных ценностей могут серьезно подорвать доверие к существующим структурам, нарушить механизм регулятивного воздействия на людей. В этом случае в обществе будет резко нарастать нестабильность, появится угроза всеобщего хаоса, энтропии, последствия которой могут быть катастрофическими для общества. Усилившиеся во второй половине 80-х годов в СССР размывание социалистических идеалов, переориентация массового сознания на общечеловеческие ценности, на идеологию индивидуализма серьезно подорвали доверие людей к старым социальным структурам. Последние уже не могли выполнять свою стабилизирующую роль. Неспособность руководства страны привести основные структуры в соответствие с обновленной системой ценностей предопределила распад Союза ССР и последующую нестабильность во вновь образовавшихся государствах. Таким образом, можно говорить о том, что устойчивость общества обеспечивается лишь теми социальными структурами, которые пользуются доверием и поддержкой населения.

Третьей отличительной чертой общества является его автономность и высокий уровень саморегуляции. Автономность общества достигается его многофункциональностью, то есть способностью создавать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов и предоставлять последним широкие возможности для самоутверждения и саморегуляции. Только в обществе человек может заниматься узкопрофессиональной деятельностью, зная при этом, что всегда сможет удовлетворить свои потребности в пище и одежде. Только в обществе он может приобрести необходимые навыки и познакомиться с достижениями культуры, науки. Только общество может предоставить ему возможность сделать головокружительную карьеру и подняться на вершину социальной иерархии. Иными словами, общество обладает той самодостаточностью, которая позволяет ему без вмешательства извне выполнять свое основное предназначение – предоставлять людям такие формы организации жизни, которые облегчают им достижение личных целей.

Автономность и самодостаточность общества проявляются именно в отсутствии внешних управленческих импульсов. Общество регулируется и управляется исключительно теми институтами и организациями и на основании тех норм и принципов, которые возникают и создаются внутри него самого. Саморегуляция – важное свойство общества, обеспечивающее его самостоятельность независимо от размера.

В-четвертых, общество отличает большая интегрирующая сила. Она социализирует каждое новое поколение людей, включает его в сложившуюся систему отношений, подчиняет общепринятым нормам и правилам. Благодаря указанному качеству общество оказывается восприимчивым к нововведениям, ибо органично вбирает в себя новые социальные образования, институты, нормы, обеспечивая тем самым обновление и преемственность развития. И сами люди, связанные с обществом невидимыми нитями общности языка, культуры, происхождения, тяготеют к нему. Оно предоставляет им возможность использовать привычные образцы поведения, следовать устоявшимся принципам, создает неповторимую атмосферу духовного единения.

Итак, общество – это универсальный способ организации социальных связей и социального взаимодействия, обеспечивающий удовлетворение всех основных потребностей людей, самодостаточный, саморегулирующийся и самовоспроизводящийся. Общество возникает по мере упорядочивания, упрочения социальных связей, появления особых институтов, норм, поддерживающих и развивающих эти связи.

Несводимость общества к сумме индивидов составляет главную проблему его изучения. Неизбежно приходится отвлекаться от жизнедеятельности конкретных людей, чтобы за своеобразием и оригинальностью каждого человека не потерять того повторяющегося, устойчивого, что связывает людей, заставляет действовать определенным способом несмотря на самые яркие черты индивидуальности. Схватить, уловить, проанализировать устойчиво-повторяющееся, типичное в жизни общества составляет главную задачу науки об обществе, и наиболее продуктивным методом здесь может быть системный анализ.

Итак, генерализуя перечисленные характеристики общества как такового, обратим внимание на:

– наличие в нем устойчивых, упорядоченных, консолидированных, интенсивных социальных связей (социальной структуры), поддержанных «коллективным сознанием», «фундаментальными ценностями», «общей властью»;

– многофункциональность общества, узкий профессионализм образующих его групп и отдельных представителей, саморегуляцию;

– социализацию новых поколений.

Любая из указанных характеристик предполагает наличие процесса образования: передачу культурного кода, усвоение нравственных ценностей и норм общественного поведения, а также знаний, умений и навыков, необходимых для самореализации в ходе социальных взамодействий. И чем сложнее устроено общество, тем сложнее, длительнее образовательный процесс. С другой стороны, содержание культурного кода, норм и ценностей, знаний, умений и навыков определяется качеством самой общественной жизни: родовой, традиционалистской, «созерцательной» или мультисистемной (поликультурной). Так на протяжении истории возникает, развивается и поддерживается взаимозависимость общества и одной из его сфер – сферы образования.

9. Образование и идеология.

В 1930-е гг. в СССР существовало убеждение, что советскому человеку по плечу любые свершения. Условиями этого были идейная убежденность и овладение знаниями и умениями, которые могут принести максимальную пользу делу социалистического строительства. С 1934 г. в школьный курс возвратилась история, причем с изложением последовательного хода исторических событий. Первые учебники, подготовленные известными специалистами, были подвергнуты критике за отсутствие марксистского подхода. С выходом в 1938 г. «Краткого курса» («История ВКП(б). Краткий курс» — учебник по истории Всесоюзной коммунистической партии (большевиков), опубликованный в 1938 году; «Товарищ Сталин – инициатор и главный создатель «Краткого курса истории ВКП(б)» – классического произведения марксизма-ленинизма.» (акад. О. Ю. Шмидт)) содержание всех учебных программ было приведено в соответствие с записанными в нем оценками. Трудно переоценить влияние этой книги на формирование стереотипов массового исторического сознания и создание централизованной системы идеологического воспитания. С 1938 по 1953 год «Краткий курс» издавался 301 раз в количестве 42 816 тыс. экземпляров на 67 языках. После смерти И.В. Сталина книга была переработана и издавалась под названием «Краткий курс истории КПСС». Предельно упрощенная трактовка событий окрашивала историю правящей партии и страны в черно-белые тона, делила всех исторических деятелей на «своих» и «чужих». Факты и имена, не вписывавшиеся в эту схему, изымались или упоминались исключительно при описании борьбы с идейными врагами большевизма. «Развенчание» культа личности И.В. Сталина после его смерти не изменило сути коммунистической идеологии в СССР.

В 1937 г. к 20-летию революции вышел фильм «Ленин в Октябре» (режиссер М.И. Ромм) и первое литературное произведение, в котором выведен Сталин, — «Хлеб» («Оборона Царицына») А.Н. Толстого о событиях гражданской войны. В этих и других произведениях (фильмах «Ленин в 1918 году» М.И. Ромма, «Великое зарево» М.Э. Чиаурели, трилогии о Максиме Г.М. Козинцева и Л.З. Трауберга, пьесах Н.Ф. Погодина о В.И. Ленине, по одной из которых режиссером С.И. Юткевичем был снят знаменитый фильм «Человек с ружьем») созданы образы смелых борцов за великие идеалы, близких народу мужей государственной мудрости, выдающихся деятелей отечественной истории.

В рамках становления новых подходов к освещению истории власти принимали и репрессивные меры против представителей «старой исторической школы». Кульминацией здесь стало «академическое дело» 1930 г. Нескольких «буржуазных» историков (С.Ф. Платонов, Е.В. Тарле и др.) обвинили в «великодержавном русском шовинизме» и «национализме» и отправили в ссылку. С.Ф. Платонов умер в ссылке, Е.В. Тарле возвратился из нее в 1932 г. и позднее был реабилитирован. В конце 1930-х гг. им были изданы биографии Наполеона и Талейрана, получившие широкое признание и одобрение властей. К этому времени советские историки уже получили четкий социальный заказ. Он готовился на уровне высшего партийного руководства (статья И.В. Сталина «О некоторых вопросах истории большевизма», в которой указывалось, какая историческая наука нужна стране, появилась еще в 1931 г.). Основной установкой для исторических и всех обществоведческих наук был признан принцип партийности, означавший приверженность идеям правящей партии.

В условиях надвигавшейся угрозы войны в трактовке отечественной истории стали усиливаться акценты на укрепление значения государства. Роль сильнейших правителей России, строивших централизованное государство, была признана сугубо положительной.

Лучшие кинофильмы, литературные и музыкальные произведения, созданные на основе данной идеи, вошли в золотой фонд отечественной культуры. Их объединяет, помимо художественных достоинств, высокий патриотический пафос, созвучный настроениям народа предвоенных лет. Образ Петра I, созданный артистом Н.К. Симоновым в фильме по роману А.Н. Толстого («Петр I», режиссер В.М. Петров), стал живым каноническим портретом великого правителя России военачальника, реформатора и патриота-государственника. В фильме «Александр Невский» (режиссер С.М. Эйзенштейн) из уст главного героя (его сыграл Н.К. Черкасов) прозвучало грозное предупреждение: «Кто с мечом к нам придет, тот от меча и погибнет. На том стояла, стоит и стоять будет Русская земля!» Музыку к этому фильму написал С.С. Прокофьев. Живой отклик вызвала прозвучавшая в фильме песня «Вставайте, люди русские».

Одной из самых востребованных профессий в СССР стала профессия учителя – человека, несущего в массы наряду с предметными знаниями идеологию нового общества, социализма и коммунизма. С середины 1930-х гг. была введена единая система педагогического образования, резко увеличился набор в педагогические институты.

Идеологическая идентификация – это процесс единения (отождествления) личности (социальной группы, общества) с духовными ценностями, исторически определившимися в качестве приоритетных для отдельного социокультурного сообщества и нашедшими воплощение в форме теоретической конструкции. В процессе идеологической идентификации личность (социальная группа, общество) усваивает значимые для конкретного общества культурные ценности, являясь объектом идеологического воздействия и одновременно в практике своей жизнедеятельности – субъектом идеологизации.

Именно в ценностном поле и находят пересечение политическая идеология и образование, первая – с целью распространения и закрепления определенных мировоззренческих установок, второе – для саморазвития, требующего четкости ориентиров и государственной поддержки. Затем формирование идеологической идентичности с помощью системы образования предстает как естественный и даже необходимый процесс. При этом политические приоритеты не должны доминировать над образовательными ценностями, а находиться с ними в гармоничном единстве, опираться на них и развиваться благодаря возможностям образовательной культуры. 

В условиях перехода общества в новое качество образование позволяет удерживать процесс воспроизводства и передачи исторического и социального опыта и одновременно закреплять в сознании молодого поколения новые политические и экономические реалии, новые ориентиры общественного и культурного развития. Не случайно одной из главных задач образования является подготовка молодого поколения к самостоятельной жизни и формирование образа будущего. С.Г. Кара-Мурза отмечает, что  идеология сегодня сама становится фактором формирования человека, и созданные ею мифы, особенно если они внедряются с помощью системы образования и средств массовой информации, лепят человека по образу заданной формулы. А формулы идеологии, как и ее язык, создаются в настоящее время по образцу (точнее, по псевдообразцу) научных формул и научного языка. Важно, чтобы современная образовательная идеология была все же основана не на «чисто идеологических утверждениях», а на достижениях настоящей науки. Широкое вовлечение различных социальных групп, слоев общества в образовательные отношения, формирование у них способности к осознанию эталонов настоящей образованности, создание условий для активного, творческого выражения своих образовательных потребностей предполагает развитие идеологической идентификации в направлении соответствия интересам и потребностям современного общества.

К числу внешних угроз для решения проблемы формирования идеологической идентичности современной России необходимо отнести усиливающееся воздействие иностранной идеологии и практики организации образовательной деятельности. Актуальной проблемой в данном случае является вопрос о соотношении норм международного и национального законодательств в сфере образования. В идеале следование нормам международного права должно содействовать решению общенациональных проблем, разработке не международных, а общенационаьных правовых норм и механизмов. Однако на практике данный процесс осуществляется с большими сложностями. Различные социальные системы не одинаково восприимчивы к новым законам и другим установлениям, в том числе и в сфере образования. Но самое сложное – сохранение специфики национальной образовательной культуры, которая может исчезнуть или оказаться оппозиционной по отношению к тому, как толкуется международное право российскими политиками на федеральном и часто даже региональном уровнях.

«Внутренние угрозы» формированию идентичности, опирающейся на образовательные ценности, прежде всего складываются из представлений о подчиненной роли образования как системы, обслуживающей интересы более значимых сфер общественной жизни. Необходимо понять, что в современном мире происходит объективное  изменение приоритетов. Образование теперь задает тон общественному развитию, оно становится основой стабильности и процветания государств. Движение к выходу из современного кризиса идеологической идентичности может начаться как благодаря политической воли власти, так и отталкиваясь от позиций ученого, педагогического сообществ. Поиск политико-философской стратегии развития современного общества является одним из важнейших направлений его модернизации.

В российской системе образования должно происходить накопление и развитие интеллектуального и духовно-нравственного потенциала страны. Повышение качества образования, его соответствие требованиям государства и интересам граждан – условие включения образовательных ценностей в систему действенных мер по интеграции общественного сознания вокруг общей идейной основы. В качестве возможных практических мер по решению проблем идеологической идентичности общества на аксиологической базе российского образования может выступить следующее:

– объединение всех общественных сил и граждан, обеспокоенных состоянием отечественного образования и усматривающих в нем важную движущую силу истории;

– создание условий для постоянного и конструктивного сотрудничества общественности, власти, научных и деловых кругов;

– выработка, совершенствование и осуществление долгосрочного политического курса России, ориентированного на развитие образования, повышения его качества и престижа как внутри страны, так и за ее пределами;

– развитие мировоззрения, соответствующего специфике  постиндустриального этапа развития общества, путем создания системы комплексного воздействия на сознание людей с целью повышения статуса образования и образованности;

– создание условий для стабильного повышения качества и уровня жизни граждан Российской Федерации путем проведения грамотной и конструктивной образовательной, законодательной, социальной и экономической политик;

– возрождение духовно-нравственных устоев общества, историко-культурных традиций народов России, создание условий для развития духовности и культуры граждан;

– действительное и максимально эффективное воплощение в жизнь выдающихся результатов деятельности отечественной науки и образования. Всестороннее освещение реальных достижений во всех сферах деятельности общества;

– разработка, внедрение и развитие национальной идеологии, основанной на ценностях образовательной культуры российского общества;

– сотрудничество, поддержка и поощрение деятельности общественных организаций, способствующих возрождению и усилению интеллектуального и духовного потенциала народов Российской Федерации;

– развитие патриотического воспитания подрастающего поколения с установками на постоянное совершенствование своих интеллектуальных, нравственных, физических качеств.

10. Стратегия образования.