Глава 1. Представление о боге в исламе

Основной догмат ислама — единобожие (таухид) — выражен простой формулой исповедания веры: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха» (Ля иляха илль Аллаху ва Мухаммадун расулю-л-лахи)⁶.

Вера в Аллаха состоит, прежде всего, в убеждении, что Аллах существует (Аль-Вуджуд). Все существующее подтверждает су­ществование Того, Кто дал всему этому бытие: очевидно, что все существующее, кроме Самого Создателя, имеет начало своего существования и, значит, нуждается в Том, Кто дал всему это начало. Например, невозможно представить письма без написав­шего их, а здание — без построившего его. Так и существование этого мира невозможно представить без Того, Кто его непосред­ственно создал.

Мусульмане твердо убеждены в том, что Аллах превыше всех недостатков. Ему нельзя приписывать ничего из того, что прису­ще созданным: ни объем, ни тело, ни органы, ни образ, ни место⁷.

Ибо сказано: «Нет ничего подобного Ему» (Коран, 42:11). Аллаху Всевышнему присущи самые величественные атрибуты, достой­ные только Его, и все атрибуты Аллаха вечны, не имеют ни нача­ла, ни конца, и не присуще им изменение.

Следующее важное убеждение состоит в том, что Аллах вечен: Он существует без начала (Аль-Кыдам), и нет конца Его су­ществованию (Аль-Бака). В качестве доказательства этого ислам­ские ученые приводят такой аргумент, что дать существование (сотворить из ничего) может только Тот, Кто существует без на­чала и не нуждается в Том, Кто дал бы бытие Ему.

Аллах — единственный (Аль-Вахданийя). Кроме Аллаха, нет другого Создателя Он един, и Ему не присуще разделение, т. к. это присуще телам, а Аллах не является телом. Аллах не похож на Свои создания, и ничто не подобно Ему⁸.

Аллах не похож на Свои создания ни в сущности, ни в атрибутах, ни в действиях: «Сыфа - ты Аллаха не подобны сыфатам созданных» (Коран, 16:60).

Аллах существует Сам по Себе (Аль-Кыяму бшшфси). Он не нуждается ни в ком и ни в чем из Своих созданий, поскольку тот, кто нуждается, не может быть Богом, т. к. нужда в чем-либо ука­зывает на слабость, на неспособность существовать без возмож­ности удовлетворения этих нужд.

Аллах — живой (Аль-Хаят), но Его жизнь не похожа на жизнь созданных. Его жизнь — вечная, без начала и без конца, без духа, плоти, кро­ви. Доказательством этому ученые ислама считают сам факт существования Вселенной и существ, ее населяющих: если бы Аллаху не был присущ атрибут «жизнь», то ничего из созданного не существовало бы.

Аллах всезнающ (Аль-Ильм). Аллах знает все. Его знание веч­ное, без начала и без конца. Он знает все, что было, есть и будет, а также о том, чего не будет и чего никогда не было. Аллах знает все до того, как оно свершается. Аллах знает все о Себе, о Своих атрибутах и о том, что создает. Он знает все о Своих созданиях, а также все наши мысли и наши намерения: «И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то, что на су­ше и в море. И не падет лист [с дерева] без Его ведома...»⁹.

Аллах всеслышащий и всевидящий (Ас-Сам'у ва Аль-Басар). Аллах слышит, но Его слышание отличается от нашего: Он слышит без органа слуха. Его слышание не похоже ни на что, не имеет ни начала, ни конца, и Он слышит все слышимое. Он видит все види­мое без глаз, без органа зрения, т. к. органы — это свойства соз­данных. Аллах видит не так, как созданные. Он видит абсолютно все, не нуждаясь ни в лучах, ни в свете. Его видение вечное, без начала и без конца.

Речь Аллаха (Аль-Калям): «Аллах говорит, но не так, как мы, — писал известный исламский богослов имам Абу Ханифа. — Мы говорим при помощи органов речи, произнося различные звуки. Речь Аллаха не имеет ни начала, ни конца и не прерывается, потому что не является ни буквами, ни звуками». Речь Аллаха не является каким-либо языком — ни арабским, ни еврейским, ни греческим. Речь Аллаха не похожа на речь созданных. Речь Аллаха является Его вечным атрибутом.

По мнению авторитетных исламских ученых, Священный Ко­ран, ниспосланный пророку Мухаммаду на арабском языке, яв­ляется выражением атрибута Аллаха «речь», но не является са­мим этим атрибутом, поскольку ниспосланные слова текста Ко­рана созданы: они имеют начало и конец, существуют на араб­ском языке, могут быть записаны, прочитаны, услышаны. А речь Аллаха не подобна ничему, это есть вечный Его атрибут, не име­ющий начала и не имеющий конца.

Воля Аллаха (Аль-Ирада) проявлется в том, что Аллах Всевыш­ний делает все, что Он хочет, — по Своей воле. Атрибут Аллаха «воля» вечен, не имеет начала и не имеет конца. Аллах по Своей вечной воле создал этот мир, определив всему бытие вместо не­бытия. Все, что происходит в мире, происходит по вечной воле Аллаха, Его знанию, Его творению и предопределению: добро или зло, покорность Аллаху или грех, вера или неверие, счастье или горе. Добро происходит по воле Аллаха,

Его любви и Его одобрению. Зло происходит по Его воле, но не по Его любви и не одобряемо Им.

Воля Аллаха — вечная, не меняется, поскольку изменение — это признак созданных. Все, что хотел Аллах, обязательно будет, в то время, в которое Он хотел существования этого. А если Аллах не хотел, чтобы что-нибудь было, этого никогда не будет. Аллах наделил человека волей, т. е. возможностью выбора, но воля человека находится под волей Аллаха, и именно Аллах — создатель всех наших дел, намерений и решений: «То, что вы хотите, — создано Аллахом, Господом миров, и происходит это по Его вечной воле» (Коран, 8:29).

Аллах всемогущ (Алъ-Кудра). Он могущественен над всем¹⁰.

Под «всем» понимается то, чье бытие или небытие можно представить, т. е. все созданное (другими словами — возможно-существующее). Аллах создает все по Своему могуществу, и Он не нуждается ни в чьей помощи. Могуществу Аллаха не присущи ни недостатки, ни слабость — Он может создать все то, что хочет¹¹.