Pavlova_O_Chechenskiy_etnos_segodnya

250	Чеченский этнос сегодня

Изменение отношения чеченцев к кровной мести фиксировали и социологические исследования. З.Х.-А. Берсанова зафиксировала резкий скачок положительного отношения к кровной мести в 1992 г. Если в 1990 г. от 55 до 75% респондентов (по разным выборкам) высказали свое отрицательное отношение к кровной мести, то в 1992 и 1995 гг. положительно к кровной мести относились от 46 до 88% опрошенных. На фоне полной незащищенности от разгула царившей в то время преступности, в представлениях людей актуализировались старые способы борьбы с ней, такие как обычай кровной мести1.

Активную работу по примирению кровников и искоренению обычая кровной мести проводит Глава ЧР Р.А. Кадыров. Осенью 2010 г. он возглавил примирительную комиссию, созданную при Муфтияте ЧР; к этому времени в Республике насчитывалось примерно 500 семей, находящихся в состоянии кровной вражды. За год работы комиссии удалось примирить 200 конфликтующих семей2. Сегодня в РФ мотив кровной мести при совершении убийства рассматривают как отягчающее вину обстоятельство. За убийство на почве кровной мести статья 105 УК РФ предусматривает наказание в виде лишения свободы на срок от 8 до 20 лет либо пожизненного лишения свободы3.

По информации Муфтията ЧР «с 2005 года представители муфтията Чечни выявили 963 кровных конфликта. С того времени принято 571 заявление с просьбой примирить стороны. Из них нам удалось уладить 549 конфликтов. В разработке, то есть в процессе улаживания, находятся 22 случая»4.

1Берсанова З. Система ценностей современных чеченцев (по материалам опросов) // Чечня и Россия: общества и государства / Фонд Андрея Сахарова; отв. ред.- сост. Д. Е. Фурман [Электронный ресурс] URL: http://old.sakharov-center.ru/chr/ chrus11_4.htm

2Берсанова З. Х.-А. Обычай кровной мести и практика примирения в современной Чечне // Вестник восстановительной юстиции. 2011, № 8. С. 53.

3[Электронный ресурс] URL: http://www.zakonrf.info/uk/105/

4Дадаев М. // [Электронный ресурс] URL: http://smartnews.ru/regions/sevkav/2779. html#item-32793

Традиции и обычаи в жизни чеченского народа	251

Таким образом, в настоящее время можно говорить о том, что ситуация с этим древним обычаем подлежит активному урегулированию со стороны духовных и светских властей Чеченской Республики. По мнению ученых, «примирительная работа является делом сложным, требующим включения разных приемов и способов. Сложность решения проблемы обусловлена тем, что стереотип возмездия все еще продолжает составлять сущностный компонент самосознания этноса и поэтому попытки волевого воздействия не всегда приводят к успеху. В перспективе задача борьбы с этим родовым пережитком, представляющим общественную опасность, видится в том, чтобы найти ему соответствующую альтернативу. Таковая видится в налаженной системе судебно-правовых органов, способной осуществлять бескомпромиссную борьбу с преступностью, защищать жизнь, честь и достоинство каждого члена общества»1.

Итак, анализ современного бытования чеченских традиций

иобычаев позволяет отнести чеченский социум к обществу с традиционной культурой. Главной чертой такого общества является стремление к сохранению традиций и консерватизм.

Традиции, в том числе и религиозные, являются основной регулирующей силой в чеченском обществе. В нем сохраняется

итакая важнейшая черта традиционности, как «взаимодействие знакомых людей»2. Если для современных индустриальных обществ характерна «анонимность» («одинокая толпа», «общество незнакомых людей»3), то в чеченском обществе люди тесно общаются и поддерживают родственные связи, отношения с соседями; сохраняются традиции гостеприимства. Несмотря на определенную трансформацию традиционного института семьи, по-прежнему важнейшей чертой чеченской семьи и чеченского

1Нанаева Б.Б., Умаров У.М. Кровная месть как институт социально-правового регулирования родовых отношений // Теория и практика общественного развития. 2011, № 7. С. 5.

2Белик А.А. Культурная (социальная) антропология. М., 2009. С. 60.

3Там же. С. 60.

252	Чеченский этнос сегодня

общества в целом является авторитет старших. В традиционном обществе институт старших, различные инициации и формы коллективных ритуалов способствуют, по мнению А.А. Белика, разрешению возникающих в обществе конфликтов, а также «психологической стабильности общности в целом и психическому здоровью каждого индивида»1.

Таким образом, сохранение и поддержание обычаев и традиций, их возрождение является фактором, регулирующим и стабилизирующим общественные и личные отношения в Чечне. Содержащийся в традициях и обычаях глубокий нравственный потенциал является источником воспитательного воздействия. Посткризисное возрождение чеченского общества зиждется на психологической стабильности, заложенной в традиционной этнокультуре.

Значительную роль в процессе возрождения играет религия

– ислам. О ее роли в жизни чеченского социума будет рассказано в следующем разделе.

2.2. Религия в жизни чеченского общества

На образ жизни, идеологию, менталитет, социотипическое поведение и бытовые практики чеченцев огромное влияние оказывает ислам. В подавляющем большинстве чеченцы – верующие люди, мусульмане. Религиозная, конфессиональная исламская идентичность очень весома в структуре идентичности чеченцев (см. раздел 2.4). Согласно опросам, проведенным в Грозном

вапреле–мае 2010 г., в которых приняли участие 400 грозненцев

ввозрасте старше 16 лет, 95% опрошенных указали, что исповедуют ислам, 2% –христианство, и 3% опрошенных указали, что они атеисты2. При этом 81% опрошенных отметили, что религия

1Белик А.А. Культурная (социальная) антропология. М., 2009. С. 63.

2Шевченко К., Текушев И. Ислам на Северном Кавказе в зеркале общественного мнения // Ислам на Северном Кавказе: история и современность. Прага, 2011. С. 195.

Религия в жизни чеченского общества	253

играет большую роль в их жизни, 13% – «скорее большую роль», и только 1% опрошенных указали, что ислам играет небольшую роль в жизни. 82% опрошенных сообщили, что выполняют пятикратную молитву ежедневно, т.е. являются практикующими мусульманами1.

По мнению известного чеченского ученого-исламоведа, доктора философских наук, профессора Чеченского государственного университета, члена-корреспондента Академии наук ЧР В.Х. Акаева, «специфика ислама в Чечне, равно как и на Северном Кавказе, определяется степенью взаимовлияния его базисных принципов и местных этнических культур, в значительной мере определившей его образ, характер, идеологию и практику. В ходе такого взаимодействия чеченцы оказались в рамках симбиозной культуры, опирающейся на обе традиции – этническую и исламскую. Эта общая характеристика ислама в Чечне конкретизируется спецификой, связанной с утверждением его в форме суфизма, представленного тарикатами накшбандийа и кадирийа»2.

Чеченцы исповедуют ислам суннитского толка, который представлен двумя суфийскими тарикатами: кадирийя (60% населения Чечни) и накшбандийя (20% населения)3. 15% опрошенных находятся вне тарикатов и вирдовых братств. В каждом из тарикатов имеются свои особенности религиозных практик, что, безусловно, нуждается в тщательном и подробном анализе с привлечением исторической и этнографической литературы. Кроме того, необходимо раскрыть суть основных понятий, которые будут использоваться в книге.

Ислам – это монотеистическая религия, по численности вторая после христианства, число приверженцев которой во всем мире насчитывает около 1,64 млрд. человек. Арабское слово «ис-

1Шевченко К., Текушев И. Указ. соч. С. 195–196.

2Акаев В.Х. Распространение и утверждение ислама // Чеченцы. С. 438.

3Данные приведены в работе В.Х. Акаева «Ислам в Чеченской Республике». М., 2008. С. 45.

4[Электронный ресурс] URL: http://www.pewforum.org/global-religious-landscape- exec.aspx

254	Чеченский этнос сегодня

лам» означает в буквальном смысле «подчинение, послушание, покорность, предание себя Аллаху, Тому, Кто сотворил мир и властвует в нем»1.

В России ислам исповедует, по разным подсчетам, от 16,12 до 203 млн. человек. Подсчет реального количества мусульман весьма затруднителен, так как нет официальных данных о численности граждан по религиозной принадлежности. В отличие от переписей в ряде других государств4, всероссийская перепись населения религиозный и конфессиональный состав граждан не учитывает. Большая разница в данных связана с методикой подсчета: в первом случае используется так называемый этнографический метод, когда определенные народы считаются приверженцами определенных конфессий. Согласно этому методу, в России представителями традиционно мусульманских этносов являются 15,5 млн. человек, а с учетом трудовых мигрантов на начало 2011 г. общее число мусульман насчитывает 16,1 млн. человек. Вторую цифру (около 20 млн. чел.) приводят обычно религиозные лидеры России5.

Ислам – это не только вера, духовное начало человека. Это определенный образ жизни его приверженцев, налагающий на них не только религиозные, но и множество других обязанностей, норм и правил, которые едины и неукоснительно обязательны для всех верующих. Ислам регулирует экономические и

1Гайнутдин Р. Уроки ислама. Пособие для преподавателей религиозных учебных заведений. М., 2009. С. 6.

2Зорин В.Ю. Государственная национальная политика в контексте Всероссийской переписи населения // Государственная национальная политика и всероссийская перепись населения 2010 г. / Под ред. Н.П. Комарова, А.Б. Дрожжина, В.В. Тишко-

ва. М., 2012. С. 19.

3Эту цифру чаще всего называют лидеры мусульманских организаций // [Элек-

тронный ресурс] URL: http://www.islamdag.ru/vse-ob-islame/2480

4К примеру, на постсоветском пространстве учитывает конфессиональный состав населения перепись в Литве.

5Гайнутдин Р. Место и роль ислама в формировании российского государства // Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания / Ред. кол.: М.П. Мчедлов (отв. ред.), Ю.А. Гаврилов, В.В. Горбунов и др. М., 2009. С. 228.

Религия в жизни чеченского общества	255

социальные связи между людьми, диктует правовые, моральные и этические нормы и запреты, которыми должен руководствоваться верующий человек в своей жизни, в общении с людьми1.

Человека, исповедующего ислам, называют мусульманином, что в переводе с арабского означает «покорный», «примирившийся». Быть мусульманином это значит быть мумином, т.е. верующим и муслимом, т.е. соблюдающим все предписания ислама. Раскроем суть этих основных понятий. Иман, т.е. вера, включает

всебя шесть столпов: таухид – вера в Единого Бога, Аллаха, вера

вЕго Писания, Его посланников и пророков, в Его ангелов, в Последний день, в предопределение. В свою очередь, быть муслимом, это значит исполнять пять столпов ислама:

–Шахада – это свидетельство о существовании Единого Бога и его Пророка Мухаммада;

–салат (намаз) – ежедневная пятикратная молитва;

–саум (ураза) – пост в месяц Рамадан;

–закят – налог на имущество и доходы, который идет на нужды религиозной общины и распределяется среди бедных и неимущих мусульман;

–хадж – паломничество в Мекку.

Кроме того, неотъемлемым понятием, составляющим первооснову ислама, является ихсан – добродетель, благородство: «совершение того, что является благом для других, причем когда делается с чувством милосердия и любви»2. Чтобы быть мусульманином, необходимо «постоянно совершать добрые дела. Руководящим в жизни мусульманина должно стать правило, выраженное формулой: ислам = вера + творение добрых дел»3.

Что же означает быть настоящим мусульманином для чеченца? Для того, чтобы выяснить это, в ходе проведения психологического исследования мы предложили нашим респондентам продолжить предложение:

1Гайнутдин Р. Уроки ислама. С. 13.

2Аляутдинов Ш. Перевод смыслов Священного Корана. – СПб., 2012. С. 463.

3Гайнутдин Р. Указ. соч. С. 9.

256	Чеченский этнос сегодня

Быть настоящим мусульманином это значит:

Мужчины

•Жить по Корану и сунне.

•Быть муIмином.

•Все в жизни.

•Жить по Сунне.

•Следовать адатам.

•Чтить Аллаха и молиться за себя и своих близких.

•Жить по сунне и соблюдать столпы Ислама.

•Быть воином Ислама.

•Быть набожным.

•Быть мусульманином.

•Нет понятия «настоящий мусульманин».

•Быть верующим.

•Быть мусульманином.

•Соблюдать 5 столпов ислама.

•Следовать Корану.

•Религия.

•Мусульманином с крепким иманом.

•Следовать Корану.

•Быть правоверным.

•Верить в Создателя, соблюдать 5 столпов ислама.

•Коран.

•Следовать Корану.

•Справедливым.

•Что мы на верной дороге.

•Для меня это все.

•Верить в Бога.

•Знать суть жизни.

•Быть верующим во Всевышнего.

•Бояться Аллаха.

•Таухид, намаз, пост, закят, паломничество.

Женщины

•Следовать канонам ислама.

•Я горжусь тем, что я мусульманка.

•Быть на правильном пути.

•Соблюдать обычаи и традиции своего народа, следовать канонам ислама.

•Всегда придерживаться законов ислама.

•Придерживаться канонов ислама.

•Быть верующим в единого Аллаха.

•Верить в Аллаха.

• Соблюдать законы шариата.

•Жить по шариату, верить и уважать религию, ведь это и есть самое главное.

•Верить в Аллаха.

•Быть глубоко верующим.

•Соблюдать все каноны ислама.

•Быть ближе к раю.

•Гордость.

•Сильным.

•Быть мужественным, всезнающим, верующим.

•Вера в Аллаха.

•Вероисповедание.

•Уверование в Аллаха.

•Не лицемерить. Не завидовать, помогать нищим, не лгать.

•Быть честным, гордым, не сдаваться ни перед чем.

•Что ты – настоящий чеченец.

•Быть верующим.

•Благочестивым.

•Верить и идти по пути, указанному Аллахом.

•Верить в Аллаха, покорность ему.

Религия в жизни чеченского общества	257

Мужчины

•Быть поистине счастливым человеком.

•Быть верующим.

•Быть выше всего, всего мира, всего общества.

•Быть настоящим мусульманином.

•Соблюдать обязательства перед Аллахом.

•Верить в Единого Властителя Вселенной, поклоняться, соблюдать и быть честным человеком.

•Делать намаз, поститься в Рамадан, делать паломничество в Мекку по возможности.

•Уважать свою религию.

•Жить так, как велел нам Всевышний Аллах в священной книге Коран.

•Выполнять волю Аллаха.

Продолжение

Женщины

•Соблюдать обязательства перед Аллахом.

•Верить в Аллаха, верить в ангелов, верить в судный день, верить в его пророков, и соблюдать законы, предписанные Аллахом.

•Верить в Аллаха, иметь иман, ислам.

•Соблюдать мусульманские обряды.

•Быть гордостью, быть скромностью всех.

•Соблюдать все каноны ислама.

•Жить честно, умереть достойно. Соблюдать пост, делать намаз, закят, таухид (Единобожие в исламе) и хадж.

•Соблюдать все каноны ислама.

•Это значит быть глубоко верующим.

•Соблюдать ислам.

•Быть праведным человеком.

•Уважать религию.

•Соблюдение норм религии.

•Терпимость к другим религиям.

•Соблюдать все традиции.

•Истинно верить в Аллаха.

•Верить в высшие ценности.

•Вера в Аллаха.

•Жить по предписанию Корана.

•Следовать канонам ислама.

•Соблюдать 5 столпов ислама.

Контент-анализ полученных в ходе исследования ответов дал возможность объединить их в несколько блоков:

•Первый блок – иман, т.е. вера. «Быть мусульманином значит быть мумином (верующим)». В него вошли ответы:

Быть муIмином, Быть верующим во Всевышнего, Быть верующим, Верить в Единого Властителя Вселенной, по-

258	Чеченский этнос сегодня

клоняться, соблюдать и быть честным человеком. Мусульманином с крепким иманом. Быть верующим в единого Аллаха. Верить в Аллаха. Быть глубоко верующим, Вера в Аллаха. Уверование в Аллаха. Верить в Аллаха, покорность ему. Верить в Аллаха, верить в ангелов, верить в Судный день, верить в его пророков и соблюдать законы, предписанные Аллахом. Это значит быть глубоко верующим. Истинно верить в Аллаха.

•Второй блок – знание и соблюдение пяти столпов ислама, знание Корана, Сунны. «Быть мусульманином значит быть муслимом (соблюдающим)»: соблюдать 5 столпов ислама. Следовать Корану, Жить по Корану и сунне, Жить по сунне и соблюдать столпы Ислама. Таухид, намаз, пост, закят, паломничество. Делать намаз, поститься в Рамадан, делать паломничество в Мекку по возможности, Всегда придерживаться законов ислама, Соблюдать законы шариата. Соблюдать пост, делать намаз, закят, таухид (Единобожие в исламе) и хадж.

•Третий блок – ихсан – исламские добродетели. «Быть мусульманином значит иметь ихсан»: Быть справедливым, честным человеком. Сильным. Быть мужественным, всезнающим, верующим. Не лицемерить. Не завидовать, помогать нищим, не лгать. Быть честным, гордым, не

сдаваться ни перед чем. Благочестивым. Быть гордостью, быть скромностью всех. Быть праведным человеком. Жить честно, умереть достойно.

Интересны были ответы, которые демонстрировали синкретизм религиозной и этнической идентичности: быть настоящим мусульманином – это значит следовать адатам, соблюдать обычаи и традиции своего народа, что ты – настоящий чеченец.

Анализ ответов респондентов показывает исключительную важность для опрошенных конфессиональной идентичности: быть мусульманином – это все для меня; это гордость; это быть поистине счастливым человеком. И очень важным было замеча-

Религия в жизни чеченского общества	259

ние одного из респондентов: нет понятия настоящий мусульманин. Действительно, для большинства чеченцев мусульманин

– это человек, соблюдающий 5 столпов ислама, человек верующий и ведущий соответствующий требованиям ислама образ жизни. Среди чеченцев трудно найти человека, причисляющего себя к мусульманам лишь по рождению (т.н. этнические мусульмане – т.е. те, кто рожден мусульманином, но ведет немусульманский образ жизни); или т.н. светских мусульман – тех, кто называют себя мусульманами, но при этом считают, что «пятикратная молитва, пост в месяц Рамадан, закят и хадж, а также соблюдение правовых аспектов шариата, то это практически нереально»1.

Чеченцы, так же как и большинство мусульманских народов России, являются мусульманами-суннитами, для которых характерно почитание Корана и Сунны Пророка Мухаммада. К суннитам относится 85% мусульман мира, остальные 15% исповедуют ислам шиитского направления. В России к шиитам относятся только азербайджанцы, таты и часть лезгин. Большинство чеченцев принадлежат к суфийскому течению в исламе. Понимание смысла и значения слова «суфизм» крайне важно для понимания религиозной жизни чеченцев. По мнению многих авторитетных ученых, в частности, В.Х. Акаева, Ш.Р. Аляутдинова вопрос об истоках возникновения суфизма, его сути, значения и роли в духовной жизни мусульман до сих пор недостаточно четко изучен. «Суфизм – аскетико-мистический феномен и субкультурный компонент в арабо-мусульманской культуре, и его нельзя рассматривать вне связи с социокультурными процессами, протекающими в регионах схождения мировых религий и связанных с ними культурными традициями и идеологиями народов»2.

По мнению Ш.Р. Аляутдинова, арабское слово суфизм чаще всего «поверхностно»3 ассоциируется с чем-то мистическим,

1Из интервью М. Толбоева // [Электронный ресурс] URL: http://magazines.russ.ru/ druzhba/2013/3/d12.html

2Акаев В.Х. Суфийская культура на Северном Кавказе. Грозный, 2011. С. 9.

3[Электронный ресурс] URL:http://umma.ru//fetvi/obshchee/2923-tasavvuf-sufizm