- •Шарль Монтескье Избранные произведения о духе законов предисловие
- •Заявление автора
- •Глава II о законах природы
- •Глава III о положительных законах
- •Глава II о республиканском правлении и законах, относящихся к демократии
- •Глава III о законах, относящихся к природе аристократии
- •Глава IV, о законах в их отношении к природе монархического правления[35]
- •Глава V о законах, относящихся к природе деспотического государства[37]
- •Глава II о принципе различных видов правления
- •Глава III о принципе демократии
- •Глава IV о принципе аристократии
- •Глава V о том, что добродетель не есть принцип монархического образа правления
- •Глава VI Чем восполняется отсутствие добродетели в монархическом правлении
- •Глава VII о принципе монархии
- •Глава VIII о том, что честь не есть принцип деспотических государств
- •Глава IX о принципе деспотического правления
- •Глава х Различие в характере повиновения в умеренных и деспотических государствах
- •Глава II о воспитании в монархиях
- •Глава III о воспитании в деспотическом государстве
- •Глава IV Различные плоды воспитания у древних и у нас
- •Глава V о воспитании в республиканском государстве
- •Глава VI о некоторых учреждениях греков
- •Глава VII в каком случае могут быть полезны эти своеобразные учреждения
- •Глава VIII Объяснение одного парадоксального мнения древних, относящегося к воспитанию нравов
- •Глава II Что такое добродетель в политическом государстве
- •Глава III Что такое любовь к республике в демократии
- •Глава IV Как внушается любовь к равенству и умеренности
- •Глава V Как законы водворяют равенство в демократии
- •Глава VI Как законы должны поддерживать умеренность в демократии
- •Глава VII Другие средства, содействующие принципу демократии
- •Глава VIII Каково должно быть отношение законов к принципу правления в аристократическом государстве
- •Глава IX о соответствии законов монархии их принципу
- •Глава х о быстром выполнении дел в монархии
- •Глава XI о преимуществах монархического образа правления
- •Глава XII Продолжение той же темы
- •Глава XV Продолжение той же темы
- •Глава XVI о передаче власти
- •Глава XVII о подарках
- •Глава XVIII о раздаваемых государем наградах
- •Глава XIX Другие последствия принципов трех видов правления
- •Глава II о простоте уголовных законов в различных видах правления
- •Глава III в каких правлениях и в каких случаях должно судить по букве закона
- •Глава IV о способах вынесения судебных приговоров
- •Глава V При каком образе правления государь сам может быть судьей
- •Глава VI о том, что в монархии министры не должны быть судьями
- •Глава VII о единоличном судье
- •Глава VIII о способах обвинения в различных правлениях
- •Глава IX о строгости наказаний в различных правлениях
- •Глава XII о силе наказаний
- •Глава XIII Бессилие японских законов
- •Глава XIV о духе римского сената
- •Глава XV о наказаниях в римском законодательстве
- •Глава XVI о точном соответствии между наказанием и преступлением
- •Глава XVII о пытке преступников или допросе с пристрастием
- •Глава XVIII о денежных и телесных наказаниях
- •Глава XIX о законе талиона
- •Глава XX о наказании детей их отцами
- •Глава XXI о милосердии государя
- •Глава II о законах против роскоши при демократическом правлении
- •Глава III о законах против роскоши при аристократическом правлении
- •Глава IV о законах против роскоши в монархиях
- •Глава V в каком случае законы против роскоши полезны в монархии
- •Глава VI о роскоши в Китае
- •Глава VII Роковые последствия роскоши в Китае
- •Глава VIII о публичной пристойности
- •Глава IX о положении женщин в различных государствах
- •Глава х о домашнем суде у римлян
- •Глава XI Как в Риме изменялись учреждения вместе с образом правления
- •Глава XII Об опеке над женщинами у римлян
- •Глава XIII о законах, установленных императорами против распутства женщин
- •Глава XIV о законах против роскоши у римлян
- •Глава XV о приданом и об имущественных отношениях, связанных с браком в разных правлениях
- •Глава XVI Прекрасный обычай самнитян [60]
- •Глава XVII о правлении женщин
- •Глава III о духе крайнего равенства
- •Глава IV Об одной особой причине испорченности народа
- •Глава V о разложении принципа аристократии
- •Глава VI о разложении принципа монархии
- •Глава VII Продолжение той же темы
- •Глава VIII Опасное следствие разложения принципа монархического правления
- •Глава IX о стремлении дворянства к защите трона
- •Глава X о разложении принципа деспотического государства
- •Глава XI Какие последствия вытекают в тех случаях, когда принципы крепки или же испорчены
- •Глава XII Продолжение той же темы
- •Глава XIII о силе присяги у добродетельного народа
- •Глава XIV Как самые незначительные изменения в государственном строе могут повлечь за собою гибель принципов
- •Глава XVII Отличительные свойства монархии
- •Глава XVIII о том, что Испанская монархия находилась в исключительных условиях
- •Глава XIX Отличительные свойства деспотического образа правления
- •Глава XX Выводы из предшествующих глав
- •Глава XXI о китайской империи
- •Глава II о том, что федерация должна состоять из государств одинаковой природы и в особенности из республик
- •Глава III Некоторые Другие требования, предъявляемые к федеративной республике
- •Глава IV Как обеспечивают свою безопасность деспотические государства
- •Глава V Как обеспечивает свою безопасность монархия
- •Глава VI Об оборонительной силе государств вообще
- •Глава VII Размышления
- •Глава VIII Случай, когда оборонительная сила государства слабее его наступательной силы
- •Глава IX Об относительной силе государств
- •Глава х о слабости соседнего государства
- •Глава III о праве завоевания
- •Глава IV Некоторые выгоды, приносимые покоренному народу завоеванием
- •Глава V Гелон, царь Сиракузскин
- •Глава VI о завоеваниях республики
- •Глава VII Продолжение той же темы
- •Глава VIII Продолжение той же темы
- •Глава IX о монархии, покоряющей соседние страны
- •Глава XII Об одном законе Кира
- •Глава XIII Карл XII
- •Глава XIV Александр
- •Глава XV Новые средства сохранить завоевания
- •Глава XVI о завоеваниях деспотического государства
- •Глава XVII Продолжение той же темы
- •Глава III Что такое свобода
- •Глава IV Продолжение той же темы
- •Глава V о цели различных государств
- •Глава VI о государственном устройстве Англии
- •Глава VII Об известных нам монархиях
- •Глава VIII Почему древние не имели достаточно ясного представления о монархии
- •Глава IX Воззрения Аристотеля
- •Глава х Воззрения других политиков
- •Глава XI о греческих царях героической эпохи
- •Глава XII о правлении царей Рима и о том, как там были распределены три власти
- •Глава XIII Общие рассуждения о состоянии Рима после изгнания царей
- •Глава XIV Каким образом распределение трех властей начало изменяться после изгнания царей
- •Глава XV Каким образом во время процветания республики Рим внезапно утратил свою свободу
- •Глава XVI о законодательной власти в римской республике
- •Глава XVII Об исполнительной власти в той же республике
- •Глава XVIII о судебной власти в римском государстве
- •Глава XIX Об управлении римскими провинциями
- •Глава II о свободе гражданина
- •Глава III Продолжение той же темы
- •Глава IV о том, каким образом характер и степень строгости наказаний благоприятствуют свободе
- •Глава V о некоторых обвинениях, которые требуют особенной умеренности и осмотрительности
- •Глава VI о преступлении против естества
- •Глава VII о преступлении оскорбления величества
- •Глава VIII о неправильном применении терминов «святотатства» и «оскорбления величества»
- •Глава IX Продолжение той же темы
- •Глава XIII о литературных произведениях
- •Глава XIV Оскорбление стыдливости при наказании преступников
- •Глава XV Об освобождении раба с целью дать ему возможность обвинять своего господина
- •Глава XVIII Как опасно в республиках наказывать слишком строго за преступление оскорбления величества
- •Глава XIX Как приостанавливают пользование свободой в республике
- •Глава XX о законах, благоприятствующих свободе гражданина в республике
- •Глава XXI о жестокости законов против должников в республике
- •Глава XXII о мерах, нарушающих свободу в монархиях
- •Глава XXIII о шпионах в монархии
- •Глава XXIV Об анонимных письмах
- •Глава XXV о приемах правления в монархии
- •Глава XXVI о том, что монарх должен быть доступным
- •Глава XXVII о нравах монарха
- •Глава XXVIII Об уважении монархов к своим подданным
- •Глава XXIX о гражданских законах, которые могут внести немного свободы в деспотическое правление
- •Глава XXX Продолжение той же темы
- •Глава II о том, что дурно рассуждают те, которые говорят, что большие налоги хороши сами по себе
- •Глава V о положении монархии в подобном случае
- •Глава VI о положении деспотического государства в подобном случае
- •Глава VII о налогах в странах, где нет крепостного права
- •Глава VIII Как сохраняется иллюзия
- •Глава IX Об одном дурном налоге
- •Глава х о том, что размеры налогов зависят от природы правления
- •Глава XI о фискальных наказаниях
- •Глава XII Отношение размеров налогов к свободе
- •Глава XIII в каких видах правления допустимо увеличение налогов
- •Глава XIV Об отношении природы налогов к образу правления
- •Глава XV Злоупотребление свободой
- •Глава XVI о завоеваниях магометан
- •Глава XVII Об увеличении войска
- •Глава XVIII Об освобождении от налогов
- •Глава XIX Что выгоднее для государя и народа: отдача налогов на откуп или казенное управление ими?
- •Глава XX Об откупщиках налогов
- •Глава III Противоречия в характере некоторых южных народов
- •Глава IV Причина неизменяемости религии, нравов, обычаев и законов в странах Востока
- •Глава V о том, что дурные законодатели — это те, которые поощряли пороки, порожденные климатом, а хорошие — те, которые боролись с этими пороками
- •Глава VIII Хороший китайский обычай
- •Глава IX Способы поощрения промышленности
- •Глава х о законах, относящихся к трезвости народов
- •Глава XI о законах, имеющих отношение к болезням, порождаемым климатом
- •Глава XII о законах против тех, которые сами себя убивают
- •Глава XIII Следствия, вытекающие из климата Англии
- •Глава XIV Другие следствия климата
- •Глава XV о влиянии климата на доверие законодателей к народу
- •Глава II Происхождение рабства по мнению римских юристов
- •Глава III Другой источник происхождения рабства
- •Глава IV Еще один источник происхождения рабства
- •Глава V о рабстве негров
- •Глава VI Истинный источник происхождения рабства
- •Глава VII Другой источник происхождения рабства
- •Глава VIII Бесполезность рабства у нас
- •Глава IX о народах, у которых установлена гражданская свобода
- •Глава х Различные роды рабства
- •Глава XIII Опасность от большого количества рабов
- •Глава XIV о предоставлении рабам права ношения оружия
- •Глава XV Продолжение той же темы
- •Глава XVI Предосторожности, которые должны быть приняты в умеренном правлении
- •Глава XVII о законах, которые должны определять отношения между господином и рабами
- •Глава XVIII Об освобождении рабов
- •Глава XIX о вольноотпущенных и о евнухах
- •Глава III о том, что многоженство в значительной степени зависит от стоимости содержания жен
- •Глава IV о многоженстве и его различных причинах
- •Глава V Причина одного закона на Малабаре
- •Глава VI о многоженстве как таковом
- •Глава VII о равном положении всех жен при многоженстве
- •Глава VIII Об изоляции женщин от мужчин
- •Глава IX Связь домашнего управления с политическим
- •Глава х Принцип нравственности Востока
- •Глава XI о других формах домашнего рабства
- •Глава XII о естественной стыдливости
- •Глава XIII о ревности
- •Глава XVI о репудиации и разводе у римлян
- •Глава III о климате Азии
- •Глава IV Следствия всего этого
- •Глава V о том, что завоевания, произведенные народами Северной Азии, имели иные последствия, чем завоевания, произведенные народами Северной Европы
- •Глава VI Еще одна физическая причина рабства Азии и свободы Европы
- •Глава II Продолжение той же темы
- •Глава III о странах с высокоразвитым земледелием
- •Глава IV Прочие следствия плодородия и бесплодия страны
- •Глава V Об островитянах
- •Глава VI о странах, созданных трудолюбием людей
- •Глава VII о делах человеческих рук
- •Глава VIII Общее соотношение законов
- •Глава IX о землях Америки
- •Глава X Об отношении между народонаселением и способами, которыми люди добывают себе пропитание
- •Глава XI о диких и варварских народах
- •Глава XII о международном праве у народов, не занимающихся земледелием
- •Глава XIII о гражданских законах у народов, не занимающихся земледелием
- •Глава XIV о политическом состоянии народов, не занимающихся земледелием
- •Глава XV о народах, которым известно употребление денег
- •Глава XVI о гражданских законах у народов, которым неизвестно употребление денег
- •Глава XVII о политических законах у народов, не знающих употребления денег
- •Глава XVIII Сила предрассудков
- •Глава XIX о свободе арабов и рабстве татар
- •Глава XX о международном праве у татар
- •Глава XXI Гражданские законы татар
- •Глава XXII Об одном гражданском законе германских народов
- •Глава XXIII о длинных волосах франкских королей
- •Глава XXIV о браках франкских королей
- •Глава XXVII Продолжение той же темы
- •Глава XXVIII Об усыновлении у германцев
- •Глава XXIX о жестокости франкских королей
- •Глава XXX о народных собраниях у франков
- •Глава XXXI о власти духовенства при королях первой династии
- •Глава III о тирании
- •Глава IV Что такое общий дух
- •Глава V о том, как важно избегать всего, что может изменить общий дух нации
- •Глава VI о том, что не все следует исправлять
- •Глава VII Об афинянах и лакедемонянах
- •Глава VIII Последствия духа общительности
- •Глава IX о тщеславии и гордости народов
- •Глава х о характере испанцев и китайцев
- •Глава XVII Особенные свойства правления в Китае
- •Глава XVIII Следствие, вытекающее из предыдущей главы
- •Глава XIX Каким образом произошло у китайцев это объединение религии, законов, нравов и обычаев
- •Глава XX Объяснение одной странности у китайцев
- •Глава XXI Каково должно быть отношение законов к нравам и обычаям
- •Глава XXII Продолжение той же темы
- •Глава XXV Продолжение той же темы
- •Глава XXVI Продолжение той же темы
- •Глава XXVII Каким образом законы могут способствовать образованию нравов, обычаев и характера народа
- •Глава II о духе торговли
- •Глава V о народах, производивших экономичную торговлю
- •Глава VI о некоторых последствиях крупного мореходства
- •Глава VII Торговый дух Англии
- •Глава VIII Каким стеснениям подвергалась иногда экономичная торговля
- •Глава IX Об ограничении торговых сношений
- •Глава х Об одном учреждении, свойственном экономичной торговле
- •Глава XI Продолжение той же темы
- •Глава XII о свободе торговли
- •Глава XIII Чем разрушается эта свобода
- •Глава XIV о торговых законах, воспрещающих конфискацию товаров
- •Глава XV о лишении свободы за долги
- •Глава XVIII о коммерческих судьях
- •Глава XIX о том, что государь не должен заниматься торговлей
- •Глава XX Продолжение той же темы
- •Глава XXI о торговле дворянства в монархии
- •Глава XXII Размышление по одному частному вопросу
- •Глава XXIII Каким народам невыгодно заниматься торговлей
- •Глава II о народах Африки
- •Глава III о том, что нужды южных народов отличаются от нужд северных народов
- •Глава IV Главное различие между торговлей в древности и в настоящее время
- •Глава V Другие различия
- •Глава VI о торговле древних народов
- •Глава VII о торговле греков
- •Глава VIII Об Александре и его завоеваниях
- •Глава IX о торговле греческих царей после Александра
- •Глава X о путешествиях вокруг Африки
- •Глава XI Карфаген и Марсель
- •Глава XII Остров Делос. Митридат
- •Глава XIII Об отношении римлян к морскому делу
- •Глава XIV о торговом духе римлян
- •Глава XV Торговля римлян с варварами
- •Глава XVI о торговле римлян с Аравией и Индией
- •Глава XVII о торговле после разрушения Западной Римской империи
- •Глава XX Как торговля проложила себе в Европе путь среди варварства
- •Глава XXI Открытие двух новых миров; состояние Европы в связи с этим событием
- •Глава XXII о богатствах, извлеченных Испанией из Америки
- •Глава XXIII Задача
- •Глава II о природе денег
- •Глава III Об идеальной монете
- •Глава VI По какой причине проценты уменьшились вдвое со времени открытия Вест-Индии
- •Глава VII Как определяются цены на вещи при изменяющемся богатстве в знаках
- •Глава VIII Продолжение той же темы
- •Глава IX Об относительной редкости золота и серебра
- •Глава х о вексельном курсе
- •Глава XI Об операциях с монетой у римлян
- •Глава XII Обстоятельства, при которых римляне производили свои операции с монетой
- •Глава XIII Операции с монетой во времена императоров
- •Глава XIV Почему вексельный курс стеснителен для деспотических государств
- •Глава XV Обычай, существующий в некоторых государствах Италии
- •Глава XVI о помощи, которая может быть оказана государству банкирами
- •Глава XVII о государственных долгах
- •Глава XVIII о погашении государственных долгов
- •Глава XIX о ссуде под проценты
- •Глава XX о процентах в морской торговле
- •Глава XXI о ссуде по договору и о лихве у римлян
- •Глава XXII Продолжение той же темы
- •Глава II о браке
- •Глава V о различных разрядах законных жен
- •Глава VI о незаконнорожденных детях при разных образах правления
- •Глава VII о согласии родителей на брак
- •Глава VIII Продолжение той же темы
- •Глава IX о девушках
- •Глава х Что побуждает людей к браку
- •Глава XI о суровости правительств
- •Глава XII о количестве детей мужского и женского пола в разных странах
- •Глава XIII о портовых городах
- •Глава XIV о произведениях земли, требующих большего или меньшего количества населения
- •Глава XV о количестве населения по отношению к ремеслам
- •Глава XVI Об отношении законодателя к размножению рода
- •Глава XVII о Греции и численности ее населения
- •Глава XX о том, что обстоятельства заставили римлян издать законы, имеющие целью увеличение населения
- •Глава XXI о законах римлян для увеличения численности населения
- •Глава XXII о выбрасывании детей
- •Глава XXIII о состоянии мира после падения Рима
- •Глава XXIV Изменение численности населения Европы
- •Глава XXV Продолжение той же темы
- •Глава XXIX о богадельнях
- •Глава II Парадокс Бейля
- •Глава III о том, что умеренный образ правления более соответствует христианской религии, а деспотический — магометанской
- •Глава IV Следствия характера религии христианской и магометанской
- •Глава V о том, что католическая религия более согласуется с монархическим образом правления, а протестантская — с республиканским
- •Глава VI Другой парадокс Бейля
- •Глава VII о законах совершенства в религии
- •Глава VIII о согласовании законов нравственности с законами религии
- •Глава XI о созерцании
- •Глава XIV Об отношении силы религии к силе гражданских законов
- •Глава XV Каким образом иногда ложные религии исправляются гражданскими законами
- •Глава XVI Каким образом недостатки политических учреждений исправляются законами религии
- •Глава XVII Продолжение той же темы
- •Глава XVIII Каким образом законы религии имеют действие гражданских законов
- •Глава XIX о том, что не столько истинность или ложность догмата, сколько применение его людьми во благо или во зло делает его полезным или вредным в гражданском обществе
- •Глава XXII о том, как опасно, когда религия внушает отвращение к безразличным вещам
- •Глава XXIII о праздниках
- •Глава XXIV о местных религиозных законах
- •Глава XXV Неудобства перенесения религии из одной страны в другую
- •Глава XXVI Продолжение той же темы
- •Глава III о храмах
- •Глава IV о священнослужителях
- •Глава V о пределах, которыми закон должен ограничить богатство духовенства
- •Глава VIII о первосвященстве
- •Глава IX о веротерпимости
- •Глава х Продолжение той же темы
- •Глава XI о перемене религии
- •Глава XII Об уголовных законах
- •Глава XIII Почтительнейшее заявление инквизиторам Испании и Португалии
- •Глава XIV Почему так ненавидят христианскую религию в Япония
- •Глава XV о распространении религии
- •Глава II о божественных и человеческих законах
- •Глава III о гражданских законах, противоречащих естественному праву
- •Глава IV Продолжение той же темы
- •Глава V Случаи, к которым можно применять принципы гражданского права, видоизменяя при этом принципы естественного права
- •Глава VI о том, что порядок наследования покоится на началах политического или гражданского права, а не естественного права
- •Глава VII о том, что не следует разрешать вопроса на основании предписаний религии, когда дело идет о предписаниях естественного закона
- •Глава VIII о том, что не следует подчинять принципам так называемого канонического права то, что регулируется принципами гражданского права
- •Глава IX о том, что вопросы, которые должны быть подчинены принципам гражданского права, редко могут быть подчинены принципам религиозных законов
- •Глава х в каком случае должно следовать гражданскому закону, который разрешает, а не закону религии, который воспрещает
- •Глава XI Не следует подчинять человеческие суды правилам судов, имеющих в виду загробную жизнь
- •Глава XII Продолжение той же темы
- •Глава XIII в каких случаях следует относительно брака держаться законов религии и в каких — гражданских законов
- •Глава XIV в каких случаях браки между родственниками должны подчиняться законам природы и в каких — требованиям гражданских законов
- •Глава XV Не следует подчинять принципам государственного права то, что находится в зависимости от принципов гражданского права
- •Глава XVI о том, что не следует применять постановлений гражданского права к случаям, решение которых зависит от государственного права
- •Глава XVII Продолжение той же темы
- •Глава XVIII о тoм, что когда законы кажутся противоречащими один другому( следует рассмотреть, одного ли они порядка
- •Глава XIX о том, что не следует применять гражданских законов к вопросам, решение которых подлежит семейным законам
- •Глава XX о том, что не следует решать по гражданским законам вопросов, относящихся к международному праву
- •Глава XXI о том, что не следует решать по принципам государственного права вопросов, относящихся к международному праву
- •Глава XXII Несчастная участь инки Атуальпа
- •Глава ххiii
- •Глава XXIV о том, что полицейские правила относятся к иной области, чем прочие гражданские законы
- •Глава XXV о том, что не должно следовать общим положениям гражданского права в таких делах, которые должны быть подчинены частным правилам, вытекающим из особенностей их природы
- •Книга двадцать седьмая глава первая и последняя Римское законодательство о наследстве
- •Глава II о том, что все законы варваров были личными законами
- •Глава III Основное различие между салическими законами и законами вестготов и бургундов
- •Глава IV Каким образом римское право исчезло в франкских землях н сохранилось в землях готских и бургундских
- •Глава V Продолжение той же темы
- •Глава VI Каким образом римское право сохранилось в стране лангобардов
- •Глава VII Каким образом римское право исчезло в Испании
- •Глава X Продолжение той же темы
- •Глава XI Другие причины упадка законов варваров, римского права и капитуляриев
- •Глава XII о местных обычаях, переворот в законах варваров и римском праве
- •Глава XIII Различие между законом салическим, или законом салических франков, и законом рипуарских франков и других варваров
- •Глава XIV Другое различие
- •Глава XV Оговорка
- •Глава XVI о доказательстве кипятком, установленном салическим законом
- •Глава XVII Образ мыслей наших предков
- •Глава XVIII Каким образом получил распространение обычай судебного поединка
- •Глава XIX Еще одна причина, почему были забыты римские и салические законы и капитулярии
- •Глава XX Происхождение понятия чести
- •Глава XXI Другие соображения относительно вопросов чести у германцев
- •Глава XXII о нравах в связи с обычаем поединка
- •Глава XXIII о юридических правилах судебного поединка
- •Глава XXIV Правила судебного поединка
- •Глава XXV о пределах, в которых допускалось применение судебного поединка
- •Глава XXVI о судебном поединке между одной из сторон и одним из свидетелей
- •Глава XXVII о судебном поединке между одной из сторон и одним из пэров сеньора. Апелляция на неправое решение
- •Глава XXVIII Об апелляции по поводу отказа в правосудии
- •Глава XXIX Эпоха Людовика Святого
- •Глава XXXII Продолжение той же темы
- •Глава XXXIII Продолжение той же темы
- •Глава XXXIV Каким образом судопроизводство сделалось тайным
- •Глава XXXV о судебных издержках
- •Глава XXXVI о государственном обвинителе
- •Глава XXXVII Каким образом Установления Людовика Святого вышли из употребления
- •Глава XXXVIII Продолжение той же темы
- •Глава XXXIX Продолжение той же темы
- •Глава xl Каким образом было введено судопроизводство декреталий
- •Глава xli Приливы и отливы духовной и светской юрисдикции
- •Глава xlii Возрождение римского права и последствия этого возрождения. Изменения в судах
- •Глава xliii Продолжение той же темы
- •Глава xliv о доказательстве посредством свидетелей
- •Глава xlv Обычное право Франции
- •Глава II Продолжение той же темы
- •Глава III о том, что законы, казалось бы отступающие от намерений законодателя, в действительности часто с ними совпадают
- •Глава IV о законах, противоречащих намерениям законодателя
- •Глава V Продолжение той же темы
- •Глава VI о том, что законы, кажущиеся одинаковыми, не всегда имеют одинаковое действие
- •Глава VII Продолжение той же темы. Необходимость осмотрительности при составлении законов
- •Глава VIII о том, что законы, казалось бы одинаковые, не всегда создавались по одинаковым побуждениям
- •Глава IX о том, что греческие и римские законы карали самоубийство по различным побуждениям
- •Глава х о том, что законы, казалось бы противоречащие друг другу, иногда бывают родственны по духу
- •Глава XI Каким образом можно сравнивать два различных закона
- •Глава XII о том, что законы, кажущиеся одинаковыми, иногда бывают в действительности различны
- •Глава XIII о том, что никогда не следует рассматривать законы независимо от цели, ради которой они были созданы. Римские законы о краже
- •Глава XIV о том, что не следует рассматривать законы независимо от обстоятельств, при которых они были созданы
- •Глава XV о том, что иногда бывает полезно, чтобы закон сам себя исправлял
- •Глава XVI Что именно следует иметь в виду при составлении законов
- •Глава XVII Дурной способ издания законов
- •Глава XVIII Об идеях единообразия
- •Глава XIX о законодателях
- •Глава II Об источниках феодального права
- •Глава III о происхождении вассальных отношений
- •Глава IV Продолжение той же темы
- •Глава V о завоеваниях франков
- •Глава VI о готах, бургундах и франках
- •Глава VII Различные способы раздела земель
- •Глава VIII Продолжение той же темы
- •Глава IX Надлежащее применение законов бургундов и вестготов о разделе земель
- •Глава X о крепостной зависимости
- •Глава XI Продолжение той же темы
- •Глава XII о том, что земли, поделенные между варварами, не облагались налогом
- •Глава XIII Какого рода повинности несли римляне и галлы во франкской монархии
- •Глава XIV о так называемом цензе
- •Глава XV о том, что так называемый ценз взимался только с крепостных, но не со свободных людей
- •Глава XVI о лендах или вассалах
- •Глава XVII о военной службе свободных людей
- •Глава XVIII о двойной службе
- •Глава XIX о композициях у варварских народов
- •Глава XX о том, что впоследствии называли судом сеньора
- •Глава XXI о территориальном церковном суде
- •Глава XXII о том, что порядок судебной юрисдикции установился еще до конца второй династии
- •Глава XXIII Общее понятие о книге аббата Дюбо «Установление французской монархии в Галлии»
- •Глава XXIV Продолжение той же темы. Размышление по поводу основы системы
- •Глава XXV о французском дворянстве
- •Глава II Каким образом было преобразовано гражданское управление
- •Глава III Власть майордомов
- •Глава IV Как относилась нация к майордомам
- •Глава V Каким образом майордомы получили начальство над войском
- •Глава VI Второй период упадка королей первой династии
- •Глава VII Важнейшие должности и феоды при майордомах
- •Глава VIII Каким образом аллоды обратились в феоды
- •Глава IX Каким образом церковные имущества были обращены в феоды
- •Глава х Богатства духовенства
- •Глава XI Состояние Европы времен Карла Мартелла
- •Глава XII Установление десятины
- •Глава XIII о выборах в епископствах и аббатствах
- •Глава XIV о феодах Карла Мартелла
- •Глава XV Продолжение той же темы
- •Глава XVI Слияние должности майордома с королевским званием. Вторая династия
- •Глава XVII Особенность в избрании королей второй династии
- •Глава XVIII Карл Великий
- •Глава XIX Продолжение той же темы
- •Глава XX Людовик Благочестивый
- •Глава XXI Продолжение той же темы
- •Глава XXII Продолжение той же темы
- •Глава XXIII Продолжение той же темы
- •Глава XXIV о том, что свободные люди приобрели право владеть феодами
- •Глава XXV Главная причина упадка второй династии. Перемена в аллодиальной системе.
- •Глава XXVI Изменения в системе феодов
- •Глава XXVII Другое изменение в системе феодов
- •Глава XXVIII Изменения в высших должностях и феодах
- •Глава XXIX о природе феодов после царствования Карла Лысого
- •Глава XXX Продолжение той же темы
- •Глава XXXI Каким образом императорский сан был утрачен домом Карла Великого
- •Глава XXXII Каким образом французская корона перешла к дому Гуго Капета
- •Глава XXXIII о некоторых последствиях вечного владения феодами
- •Глава XXXIV Продолжение той же темы
- •Примечания о духе законов
- •Библиография русских переводов произведений монтескье*
Глава XXV о французском дворянстве
Аббат Дюбо утверждает, что в первое время существования нашей монархии у франков было только одно сословие граждан. Это утверждение одинаково оскорбительно и для наших знатнейших родов, и для трех великих династий, последовательно одна за другой царствовавших над нами. Итак, начало их величия не теряется во мраке времен? Итак, история может осветить столетия, в продолжение которых они принадлежали к простым родам? Итак, Хильперик, Пипин и Гуго Капет могли быть дворянами только в том случае, если они происходили от римлян и саксов, т. е. от народов порабощенных?
Аббат Дюбо основывает свое мнение на салических законах. Из этих законов, говорит он, ясно, что у франков вовсе не было двух сословий граждан. Они назначали композиции в двести солидов за смерть всякого франка без различия, но между римлянами различали королевского сотрапезника, римлянина-собственника и податного римлянина: за первого назначалась композиция в триста солидов, за второго — в сто, за третьего — только в сорок пять солидов. А так как в размерах композиций состоял главный признак различия сословий, то аббат Дюбо и заключил, что у франков было только одно сословие граждан, а у римлян — три.
Удивительно, как эта самая ошибка аббата Дюбо не открыла ему его заблуждения. В самом деле, было бы очень странно, если бы сословие благородных у римлян, жившее под владычеством франков, получало более высокую композицию и пользовалось большим значением, чем славнейшие из франков и величайшие из их предводителей.
Можно ли поверить, чтобы народ-победитель проявлял так мало уважения к самому себе и так много — к народу, им побежденному? Кроме того, аббат Дюбо ссылается на законы других варваров, доказывающие, что у них имелись различные сословия граждан. Было бы очень странно, если бы франки составляли исключение из этого общего правила. Уж это одно должно было навести его на мысль, что он неверно понял или неверно применил тексты салического закона, что в действительности и было.
Из этого закона мы узнаем, что композиция за смерть антрустиона, т. е. верного или вассала короля, составляла шестьсот солидов, а за римлянина, сотрапезника короля, — только триста солидов. Там же находим, что композиция за смерть простого франка составляла двести солидов, а за простого римлянина — только сто. Кроме того, за податного римлянина, нечто вроде крепостного или вольноотпущенного, уплачивалась композиция в сорок пять солидов, но я не буду говорить о ней, как и о композиции за франка-крепостного или вольноотпущенного, так как здесь нет речи об этом третьем разряде.
Что же делает аббат Дюбо? Он умалчивает о высшем общественном сословии у франков, т. е. о статье закона, относящейся к антрустионам, и затем, сравнивая простого франка, за смерть которого полагалась композиция в двести солидов, с римлянами так называемых им трех сословий, за которых платились композиции различных размеров, он делает заключение, что у франков было только одно сословие граждан, а у римлян — три.
Если у франков был только один класс граждан, то, казалось бы, и у бургундов не должно было быть иначе, так как их королевство составило одну из главнейших частей нашей монархии, между тем в их кодексах существуют три композиции, одна для бургундов и римлян из сословия благородных, другая для бургундов и римлян среднего состояния и третья для людей низшего состояния из обоих народов. Аббат Дюбо совсем не упомянул об этом законе.
Нельзя не удивляться, когда видишь, как он уклоняется от наступающих на него со всех сторон противоречий. Заговорят ли о знати, сеньорах и дворянах, он отвечает, что то были частные, а не сословные различия, формы вежливости, а не юридические преимущества, что люди, о которых говорят, принадлежали к совету короля, что это даже могли быть римляне, но что во всяком случае у франков было только одно сословие граждан.
С другой стороны, если говорится где-нибудь о франке низшего сословия, то он утверждает, что это крепостной. Так он толкует и декрет Хильдеберта. Считаю нужным дать некоторые пояснения по поводу этого декрета. Аббат Дюбо сделал его знаменитым, потому что воспользовался им с целью доказать два положения: во-первых, что все композиции, какие только мы находим в законах варваров, были лишь гражданскими возмещениями, дополнительными к телесным наказаниям,— положение, ниспровергающее все наши древние памятники, во-вторых, что все свободные люди подлежали прямому и непосредственному суду короля, чему опять-таки противоречит бесчисленное множество сочинений и авторитетов, которые знакомят нас с судебными порядками тех времен. В этом декрете, вынесенном в народном собрании, говорится, что если судья найдет заведомого вора, то, в случае если это будет франк (Francus), его следует отослать к королю, если же это будет лицо меньшего достоинства (debiliorpersona), то — тут же повесить. Аббат Дюбо слово Francus переводит — свободный человек, a debiliorpersona — крепостной. Оставим на время в стороне слово Francus и начнем с рассмотрения, как следует понимать слова debiliorpersona, в буквальном Переводе — более слабое лицо, Я утверждаю, что на каждом языке всякое сравнение необходимо предполагает три степени: высшую, среднюю и меньшую. Если бы здесь речь шла только о свободных людях и крепостных, то сказали бы крепостной, а не более слабый человек. Таким образом, debiliorpersona вовсе не означает здесь крепостного человека, но человека, ниже которого должен стоять крепостной. Если так, то Francus будет означать не свободною, а могущественного человека. И слово Francus имеет здесь действительно этот смысл, потому что среди франков всегда находились люди, которые пользовались в государстве большим могуществом и с которыми судье или графу трудно было справиться. Объяснение это находится в согласии с большим числом капитуляриев, в которых приводятся случаи, когда преступников можно было отсылать на суд короля и когда этого нельзя было делать.
В жизнеописании Людовика Благочестивого, написанном Теганом, говорится, что епископы были главными виновниками унижения этого государя — в особенности те из них, которые раньше были крепостными, и те, которые родились среди варваров. Теган обращается к Гебону, которого этот государь вывел из рабства и сделал реймским архиепископом, с такими словами: «Какую награду получил император за столько благодеяний! Он сделал тебя свободным, но не благородным, благородным он не мог тебя сделать, даровав тебе свободу».
Эта речь, столь ясно доказывающая существование двух разрядов граждан, нисколько не затрудняет аббата Дюбо. Он отвечает так: «Это вовсе не значит, что Людовик Благочестивый не мог возвести Гебона в звание благородного. Гебон, как реймский архиепископ, принадлежал к высшему классу, стоявшему над благородными». Предоставляю читателю решить, сказано ли это в приведенном месте, пусть он сам судит, идет ли здесь речь о первенствующем значении духовенства сравнительно с дворянством. «Это место доказывает только, — продолжает аббат Дюбо,— что свободнорожденные граждане назывались людьми благородными, согласно общепринятым обычаям благородный и свободнорожденный человек долгое время означали одно и то же». Как! Только потому, что в новейшие времена некоторые буржуа получили звание благородных, цитата из жизнеописания Людовика Благочестивого становится применимой к этим людям? «Может быть также,— добавляет он,— Гебон был рабом вовсе не у франков, а у саксов или у какого-либо другого германского народа, где граждане делились на несколько разрядов». Итак, по причине может быть аббата Дюбо следует считать, что у франков не было дворянства. Но он никогда еще не употреблял так некстати слово может быть. Мы сейчас видели, что Теган, говоря о епископах, которые противодействовали Людовику Благочестивому, различает тех, которые вышли из крепостных, и тех, которые происходили от варваров. Гебон принадлежал к первым, а не к последним. К тому же я не понимаю, как можно говорить, что крепостной, как Гебон, мог быть саксом или германцем: крепостной не имеет семейства, а следовательно, и народности. Людовик Благочестивый отпустил Гебона на волю, а так как вольноотпущенники принимали закон своего господина, то и Гебон стал франком, а не саксом или германцем.
Я нападал, теперь же стану защищаться. Мне скажут: сословие антрустионов, конечно, составляло особый разряд граждан, отличный от простых свободных, но так как феоды сначала были временными, а затем пожизненными, то и не могло образоваться наследственного дворянства за невозможностью присвоить прерогативы наследственному владению. Это самое возражение, несомненно, и внушило де Валуа мысль, что у франков был один разряд граждан,— мысль, которую заимствовал у него аббат Дюбо, чтобы затем исказить ее плохими доказательствами. Как бы то ни было, не аббат Дюбо мог сделать это возражение, иначе, признав существование трех разрядов римского дворянства и звание королевского сотрапезника для первого из них, он не сказал бы, что звание это означало родовое дворянство более, чем означало его звание антрустиона. Но я должен дать прямой ответ. Антрустионы, или верные, были таковыми не потому, что имели феод, наоборот — им давали феод потому, что они были антрустионами, или верными. Следует вспомнить, что я говорил в первых главах этой книги: они еще не владели в то время постоянно одним и тем же феодом, как это было впоследствии, но если они лишались одного феода, то взамен его им давали другой, так как феоды давались в зависимости от происхождения человека, так как они давались часто и в народных собраниях и, наконец, так как было столько же в интересах дворян получать их, как в интересах короля их давать. Эти роды отличались своим званием верных и преимущественным правом компенсации за феод. Я укажу в следующей книге, каким образом благодаря обстоятельствам того времени свободные люди могли иногда пользоваться этим великим преимуществом и, следовательно, вступать в сословие дворян. Этого не было во время Гонтрана и его племянника Хильдеберта, но это было при Карле Великом. Тем не менее, хотя со времен этого государя свободные люди не считались неспособными к владению феодом, отпущенные на волю крепостные, как это, невидимому, следует из приведенной выше цитаты из Тегана, были совершенно лишены этого права. Аббат Дюбо, ссылающийся даже на Турцию с целью дать нам понятие о том, чем была древняя французская знать, быть может, заметит на это, что в Турции никогда не жаловались на предоставление почестей и дарование высоких званий людям низкого происхождения, как жаловались на это в царствование
Людовика Благочестивого и Карла Лысого. Но на это не жаловались в эпоху Карла Великого, потому что этот государь всегда отличал старые роды от новых, чего не делали Людовик Благочестивый и Карл Лысый.
Общество не должно забывать, что обязано аббату Дюбо многими превосходными сочинениями, и должно судить о нем по этим прекрасным его произведениям, а не по книге, о которой мы здесь говорим. В ней аббат Дюбо допустил большие ошибки, потому что больше имел в виду графа де Буленвилье, чем разрабатываемый предмет. Из всей моей критики я выведу одно размышление: если этот великий человек заблуждался, то чего только не могу опасаться я?
КНИГА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ
Теория феодального права франков в его отношении к изменениям, происходившим в их монархии
ГЛАВА I
Изменения в должностях и феодах
Сначала графы посылались в округа только на один год. Но вскоре они стали покупать право продления своей должности. Мы находим пример тому уже в царствование внуков Хлодвига. Некто Пеоний, граф в городе Оксерре, послал сына своего Муммола с деньгами к Гоитрану, чтобы получить разрешение на дальнейшее пребывание в своей должности. Сын отдал эти деньги за себя и таким образом получил место отца, Короли уже тогда начинали торговать своими милостями.
Хотя по законам королевства феоды и подлежали возврату, их, однако, не давали и не отбирали назад по капризу или произволу. Предмет этот принадлежал обыкновенно к одному из главных вопросов, разрешаемых в народных собраниях. Само собой разумеется, что и в настоящем случае, как и в предыдущем, подкуп оказывал свое действие и что за деньги можно было продлить владение феодом, так же как и графством.
Я покажу дальше, что кроме пожалований, делаемых государями на время, были такие, которые делались навсегда. Однажды двор задумал отменить сделанные ранее пожалования, это вызвало всеобщее недовольство, следствием которого был знаменитый в истории Франции переворот, начавшийся удивительным зрелищем казни Брунгильды.
Прежде всего кажется непонятным, каким образом эта королева, дочь, сестра, мать столь многих королей, знаменитая еще теперь созданиями, достойными римского эдила или проконсула, одаренная от природы удивительной способностью к большим делам, обладающая достоинствами, которые так долго пользовались уважением,— каким образом могла она вдруг подвергнуться столь продолжительным, постыдным и жестоким мучениям по распоряжению короля, не пользовавшегося большим уважением у своего народа,— если только не предположить, что была какая-то особая причина нерасположения к ней со стороны самого народа. Хлотарь упрекал ее в смерти десяти королей, но между ними двое были убиты по его приказанию, а из остальных некоторые пали жертвой судьбы или злобы другой королевы, и народ, который позволил Фредегонде спокойно умереть в ее постели и даже воспротивился ее наказанию за ужасные преступления, мог бы, казалось, остаться равнодушным к преступлениям Брунгильды. Посадив на верблюда, ее возили перед всем войском: очевидно, войско было нерасположено к ней. Фредегар говорит, что Претории, любимец Брунгильды, отбирал имущество сеньоров и пополнял им казну, что он унижал дворянство и что никто не мог быть уверен в том, что он сохранит за собой свою должность. В войске был составлен против него заговор, и он был заколот кинжалом в собственной палатке. Брунгильда, мстя за его смерть или преследуя те же цели, становилась с каждым днем все более и более ненавистна народу. Хлотарь хотел царствовать один, был исполнен самых мстительных чувств, он был уверен, что погибнет, если только дети Брунгильды одержат верх. Поэтому он вступил в заговор против самого себя. Вследствие ли своей неспособности или потому, что его принуждали к тому обстоятельства, он выступил обвинителем Брунгильды и проявил на этой королеве пример жестокости.
Душой заговора против Брунгильды был Варнахар. Он был назначен майордомом Бургундии и потребовал от Хлотаря обязательства, что тот сохранит за ним это место до самой его смерти. Таким образом, майордом вышел из положения, в котором находились французские сеньоры, и власть эта начала становиться независимой от власти королевской.
Более всего встревожило народ пагубное правление Брунгильды. Пока законы сохраняли свою силу, никто не мог жаловаться на отнятие у него феода, ибо закон не давал их навсегда, но когда раздачей феодов стали руководить алчность, происки и подкупы, то поднялись жалобы на несправедливое отнятие того, что часто было приобретено не лучшим способом. Быть может, не было бы возражений против отнятия феодов, если бы к тому побуждали мотивы общественного блага. Но дело в том, что ссылались на общественное благо, и в то же время не скрывался подкуп, предъявлялись права казны, чтобы затем расточать казенное имущество по произволу, пожалования перестали быть наградой за оказанные или ожидаемые услуги. Руководствуясь порочными побуждениями, Брунгильда хотела исправить злоупотребления прежней испорченности. Ее прихоти вовсе не были прихотями слабого ума. Левды и высшие чины были уверены, что она их погубит,— и потому погубили ее.
Без сомнения, мы располагаем далеко не всеми актами, обнародованными в то время, а сообщения хроник, составители которых знали об истории своего времени не более того, что знают в настоящее время сельские жители о нашей, отличаются крайней скудостью. У нас, однако, есть постановление Хлотаря, обнародованное на соборе в Париже с целью исправления злоупотреблений, из него видно, — что государь этот прекратил жалобы, вызвавшие переворот. С одной стороны, он подтверждает все пожалования, сделанные или подтвержденные его предшественниками, а другой — постановляет, чтобы все отнятое у его лендов, или верных, было мм возвращено.
Это не было единственной уступкой короля на том соборе. Он потребовал исправления всех нарушений привилегий духовенства и ограничил влияние двора на избрание епископов. Он также изменил фискальные порядки, отменив все вновь введенные повинности и все дорожные пошлины, установленные после смерти Гонтрапа, Сигиберта и Хильперика, словом, он отменял все, что было сделано за время регентства Фредегонды и Брунгильды: он запретил, чтобы его стада паслись в лесах частных лиц. Мы сейчас увидим, что его преобразования этим еще не ограничились и были распространены на гражданские дела.