Лукин
.pdf
|
|
|
Раздел II. Управление конфликтами в орОглавленанизациие |
|
ОглавлениеГлава XIII. Позитивное поведение личности... |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Джо: «Доброе утро!» |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
систему, мы не вольны изменить отношение к себе дру- |
||||||
|
|
Мо в ответ: «Как поживаете?» |
|
||||||
|
|
|
гих людей, но мы можем пересмотреть свое отношение |
||||||
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
В обеих ритуальных фразах содержится поглажива- |
|
к ним, изменить самого себя. |
|||||
|
|
ние: Джо поглаживает Мо, а Мо поглаживает Джо1. Более |
|
|
Разумный путь удовлетворения социальных потреб- |
||||
|
|
продолжительный ритуал состоит из нескольких фраз. |
|
ностей — общение, солидарность, основанные на уваже- |
|||||
|
|
— Здравствуйте! |
|
нии, заботе о другом человеке, ответственности за него |
|||||
|
|
|
и свои поступки. Человек в коммуникативном обществе |
||||||
|
|
— Доброе утро! |
|
||||||
|
|
|
не должен выстраивать крепостные стены, лучше про- |
||||||
|
|
— Как дела? |
|
||||||
|
|
— Спасибо, все нормально. А у вас? |
|
кладывать дороги, соединяющие его с людьми. |
|||||
|
|
— Порядок. Ну и погодка сегодня. |
|
|
В современной глобальной культуре все больше |
||||
|
|
— Да… Только бы дождя не было. |
|
возрастает уверенность каждого из нас в том, что другой |
|||||
|
|
— Ну ладно, пошел работать. Всего доброго! |
|
чувствует и думает так же. Если действия окружающих |
|||||
|
|
— До свидания! |
|
||||||
|
|
|
не укладываются в рамки наших мерок, то возникает |
||||||
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
Смысл поглаживания заключается в демонстрации |
|
недовольство, обида, разъединяющие модели ответного |
|||||
|
|
того, что я уважаю твое человеческое достоинство, же- |
|
поведения, борьба с инакомыслием. Можно прекратить |
|||||
|
|
лаю с тобой контактов, желаю добра. Избитые, баналь- |
|
осуждать и выражать свое недовольство на словах, но, |
|||||
|
|
ные формулы вежливости «спасибо», «благодарю», «доб- |
|
по мнению известного психолога К. Роджерса, этого не- |
|||||
|
|
ро пожаловать», рукопожатия, взаимные взгляды и улыб- |
|
достаточно, хотя и очень важно. Важнее наша внутрен- |
|||||
|
|
ки приобретают совсем не банальный смысл, раскрывая |
|
няя установка: другой человек делает то, что ему прихо- |
|||||
|
|
внимание и уважение друг к другу. Не случайно у нас в |
|
дится делать, он именно такой, какой есть. |
|||||
|
|
обиходе говорят, что «доброе слово и кошке приятно». |
|
|
К. Роджерс считает, что к человеку надо относиться |
||||
|
|
В межличностных контактах вежливое, доброжела- |
|
как к закату солнца. Закат нельзя отменить по вашему же- |
|||||
|
|
тельное отношение к другим способствует закреплению |
|
ланию, нельзя его остановить. Человека надо принимать |
|||||
|
|
позитивных эмоций, готовности выслушать и понять дру- |
|
как закат солнца, таким, какой он есть на самом деле. Тем |
|||||
|
|
гого человека. Соблюдение норм позитивного общения |
|
самым мы позволяем ему быть самим собой, быть лично- |
|||||
|
|
необходимо каждому человеку, чтобы чувствовать себя |
|
стью. В общем-то этот тезис идет в русле представления |
|||||
|
|
любимым и любящим, реализоваться как личность, что- |
|
о том, что нет плохих людей, а есть плохие социальные |
|||||
|
|
бы уважать самого себя. Позитивные отношения заклю- |
|
отношения. Но на практике всегда важно уяснить, с кем |
|||||
|
|
чаются в том, чтобы вести себя по отношению к другим |
|
имеешь дело, понять цели, намерения, интересы, смысл |
|||||
|
|
так, как хотел бы, чтобы другие вели себя по отношению |
|
коммуникаций другого человека. |
|||||
|
|
к тебе самому. Вспомните Конфуция: «Чего не желаешь |
|
|
Существует, например, мнение: «Делайте людям |
||||
|
|
себе, того не делай и другим». «Итак, во всем, как хоти- |
|
добро, и они ответят вам тем же!» Но есть ведь и дру- |
|||||
|
|
те, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с |
|
гая аксиома: «Не делай добра, не получишь в ответ зла!» |
|||||
|
|
ними» — это уже из ценностей христианства. |
|
Люди не всегда понимают, что им делают добро. А если и |
|||||
|
|
Если хотя бы один человек изменит себя, сделает |
|
понимают, всегда ли считают добром то, что вы сделали |
|||||
|
|
свое общение с другими грамотным, то в едином гло- |
|
для них из-за лучших побуждений? Почему не каждому |
|||||
|
|
бальном психологическом поле лучше будет в конеч- |
|
нужна ваша доброта? Каждый человек понимает под доб- |
|||||
|
|
ном итоге всем. В одиночку не переделать социальную |
|
ром что-то свое. Человеку нужно не добро абстрактное, на |
|||||
|
|
|
|
|
|
словах, а удовлетворение своих потребностей, в том чис- |
|||
|
|
1 См.: Берн, Э. Введение в психотерапию и психоанализ для не- |
|
ле и любви, причастности к какой-то социальной группе, |
|||||
|
524 посвященных. СПб., 1994. С. 314. |
|
безопасности, уважения окружающих. Поэтому должен 525 |