- •Специфика философского знания
- •Многообразие школ и направлений. Проблема единства философского знания
- •Каково место философии в культуре человеческого общества
- •Проблемы Востока-Запада в истории философской мысли
- •Своеобразие древнеиндийской философской мысли
- •Своеобразие древнекитайской философии
- •Досократический (натуралистический) период в эволюции античной философии
- •Древняя Греция и философия
- •1. Политическая концепция Платона.
- •2. Политическая концепция Аристотеля.
- •Своеобразие философии Тита Лукреция Кара.
- •Стоицизм.
- •Скептики. Их этическая концепция.
- •5. Неоплатонизм.
- •6. Эклектизм
- •2 Вопрос: Понятие Средневекового способа философствования. Основные принципы и периоды его развития.
- •Доказательства бытия Бога
- •Все движется, все изменяется.
- •Спор об универсалиях
- •Концепция о двух истинах
- •Философия эпохи возрождения
- •Введение
- •Основные представители и их заслуги
- •Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт: проблемы метода научного исследования
- •Рене Декарт - основоположник философии нового времени
- •Проблема субстанции философии Нового времени
- •Полемика между сенсуализмом и реализмом в философии 17 века
- •Возникновение либерализма. Учение о правах человека, гражданском обществе и роли государства в философии 17 века
- •Философия эпохи просвещения. 18-й век.
- •Теоретические источники
- •Что сделали во Франции в эпоху просвещения?
- •Революция правосознания XVIII века
- •Роль этой философии
- •Декарт - Основоположник философии нового времени.
- •Вопросы по Шопенгауэру.
- •Теоретические источники философии Шопенгауэра.
- •Система выражения мироощущения.
- •Диссертация - сочинение «о четверояком законе достаточного основания».
- •Этика философии Шопенгауэра.
- •Философия Ницше
- •Критика христианства.
- •Идея сверхчеловека
- •Оценка философии Ницше
- •Философия Кьеркегора
- •Концепция Маха
- •Неопозитивизм
- •Баденская школа неокантианства.
- •1.Принцип свободы, но она существует в рамках определенного единства.
- •2.Принцип любви
- •3.Принцип Единства
- •Русская философия 19 - начало 20 века
- •«Русский космизм». Владимир Вернадский
- •4.Естественная и феноменологическая установка сознания людей. Понятие интенциональности. Феноменологическая и трансцендентальная редукция.
- •5. Эйдетическая редукция. Понятие ноэмы и ноэзиса.
- •6.Трансцендентальная философия и понятие интерсубъективности.
- •Феноменология Гуссерля как теоретический источник экзистенциализма и философской герменевтики
- •Понятие экзистенциализма
- •Мартин Хайдеггер – основные идеи книги «Бытие и время»
- •Философская герменевтика
- •Проблема взаимосвязи естественных и гуманитарных наук
- •Дискуссия о модерне и постмодерне
- •Теоретические источники постмодернизма. Социальная философия франкфуртской школы. Философская герменевтика Хайдеггера. Структурализм
- •Общая характеристика постмодернизма: критика разума, лингвистический поворот в философии, постструктуралистская критика власти
- •Основные идеи и установки постмодернизма
- •Основные представители постмодернизма
- •Критика постмодернизма. Юрген Хабермас “Модерн - незавершенный проект”
- •Проблема метода гуманитарных наук
- •Проблема языка
- •Принцип демаркации
- •Принцип истинного знания
- •Эволюционирует ли философия?
- •Проблемы онтологии в современной философии. Категория бытия в философии. Проблема бытия в свете лингвистического поворота философии.
- •3. Категория субстанции. Категория как субстанция. Развитие представлений о материи, о развитии философской мысли.
- •Категория движения.
- •Диалектика как учение о развитии
- •6. Постнеклассическая научная картина мира и концепция глобального универсального эволюционизма
- •7. Синергетический подход в познании и его мировоззренческое значение.
- •8. Концепция пространства и времени в науке и философии. Проблемы времени в творчестве Владимира Вернадского, Анри Бергсона и Ильи Романовича Пригожина.
- •1. Гносеология как структурная часть философского знания.
- •Социальная философия, структурная часть философского знания.
- •Системный подход к исследованию общества в философии к. Маркса.
- •Экономика и ее роль в жизни общества. Материализм в понимании общества и его истории. К. Маркс
- •Понятие общественного сознания.
- •Философский аспект исследования общественного сознания.
- •Структура общественного сознания.
- •Методологические подходы к исследованию общественного сознания:
- •Философия истории современной философии.
- •1.Марксистский подход к истории человечества.
- •1) Технологическая сторона
- •2) Социальная сторона
- •3) Идеологическая сторона, то есть совокупность идей представлений, то есть форма общественного сознания и т.Д.
- •Человечество перед лицом глобальных проблем
- •4 Часть:
- •Глобализация
Скептики. Их этическая концепция.
Рассказывал уже. Философия включает в себя онтологию (учение о бытии), гносеологию, социальную философию (куда входит совокупность этических, политических, эстетических и др. концепций). Но скептицизм это одна из гносеологических концепций, которая получила развитие в Древней Греции.
Автор этой концепции - Пиррон (360-270 гг. до н.э.). Он является основателем древнегреческого скептицизма. Пиррон жил в такое трудное время, когда философов интересовал не столько вопрос что есть мир, сколько как жить в мире, как избегать бедствий, как быть счастливым. Отвечая на эти вопросы, Пиррон пришел к следующему выводу: Для того, чтобы обрести счастье, человек должен ответить на 3 вопроса:
Что есть окружающий мир?
Как мы к нему должны относиться?
Что мы можем получить для себя?
Пиррон отвечал на эти вопросы следующим образом: Что есть окружающий мир? - Каждый из мудрецов вполне убедительно давал разные ответы на этот вопрос. Невозможно предпочесть одну точку зрения другой. Поэтому считает Пиррон необходимо воздерживаться от суждений о внешнем мире, необходимо следовать принципу воздержания. Выполняя это условие мы становимся невозмутимыми, беспристрастными и безмятежными. А это по Пиррону составляет сущность истинного счастья. Сам Пиррон являл собой пример невозмутимости и спокойствия.
Если почитать Гегеля, то Гегель высоко оценивает скептицизм, считая его необходимым результатом развития философии. А вообще нужен ли скептицизм? Наиболее полный ответ дал философ Декарт: когда человек размышляет о мире, он все-таки мыслит, а это значит, что если я мыслю, то следовательно я существую. Это мнение опровергает скептицизм (cogito ergo sum). Преодоление скептицизма означает что-то утверждать о мире. В истории философской мысли постоянно шла борьба с концепцией скептицизмов.
Главный представитель скептицизма в римской философии - Секст Эмпирик (200-250 гг.). Обосновывая недостоверность различных философских учений, Секст Эмпирик подвергал эти учения подробному анализу. Что касается умозрений, то его умозрения перекликаются с воззрниями Пиррона. Он также проводит мысль о необходимости воздержания от всяких суждений о мире и о невозмутимости как цели философа. Секст Эмпирик утверждает, что скептик на практике должен следовать тому пути, по которому идет мир, т.е. обычаи, традиции и т.д. Развивая скептическую концепцию, мы живем также как живет мир и следуем тем традициям, по которым живет мир. “Воздерживайся от суждений, следуй обычаям, будь невозмутим” - вот их концепция.
Скептицизм это одна из составляющих гносеологии. Вторая составляющая нашла свое выражения в 18 в., в философии И.Канта и Д.Юма. И называется эта философия агностицизм. Агностицизм означает, что человек не может познать сущность мира. Ну есть еще гносеологический оптимизм. Он характерен для лиц, которые признают познаваемость мира. Эту позицию выражал Гегель. Кант и Гегель принадлежат немецкой классической философии. Но Гегель в отличии от Канта, защищает концепцию гносеологического оптимизма. В рамках эволюционной теории познания, агностицизм стоит на позициях, что человек не может познать сущность мира, но может познать некоторые структурные аспекты этого мира.