10 Задание

Тема семинарского занятия «Философия иррационализма»

Общие вопросы

1.Почему иррационалисты критикуют определение человека исключительно через разум и отрицают решающую роль разума в познании?

Сёрен Кьеркегор (1813-1855, Дания)

1.Объясните жизненную ситуацию, которую Кьеркегор обозначает как «или-или».

2.В чем заключается содержание этапов развития человека:

•эстетический;

•этический;

•религиозный.

3.Как соотносится проблематика веры и морального выбора?

4.Что Кьеркегор объясняет на примере Авраама? Почему он называет библейского патриарха «рыцарь веры»? Как Авраам переступает через границы этического?

Исследователи зачастую пользуются термином «авраамические религии», объединяющий иудаизм, христианство и ислам. Все три указанных религии признают Авраама своим патриархом и особо выделяют его роль и значение для последующей человеческой истории.

5.Почему вера иррациональна и всегда парадоксальна?

6.Как философ определяет «страх» и «отчаяние»?

7.Раскройте смысл «индивидуальности» и «экзистенции» как предмета философии по Кьеркегору.

Артур Шопенгауэр (1788-1860, Германия)

1.Раскройте учение Шопенгауэра о мире как «воле и представлении». Что такое «представление», и что такое «воля»? Как идеи Шопенгауэра соотносятся с учением Канта о рассудке и вещи-в-себе?

2.За что Шопенгауэр критикует материализм и идеализм? Что в познании предшествует делению на субъект и объект?

3.Почему главное в науке – это суждения, рожденные из интуиции?

4.Почему учение о воле – это ключ к познанию природы и человека?

5.Почему Шопенгауэр – убежденный пессимист?

6.Какова роль искусства в человеческой жизни? Как Шопенгауэр определяет гениальность? Почему искусство выше науки?

Фридрих Ницше (1844-1900, Германия)

1. В чем находят свое выражение дионисийское и аполлоническое начала в:

•культуре и

•человеке?

Обратите особое внимание на то, что Ницше называет principium individuationis [принцип индивидуальности] у Аполлона и его разрушение при пробуждении Диониса. Что в нас испытывает «чудовищный ужас» и одновременно «блаженный восторг» при столкновении с дионисийским началом и почему?

2.Объясните утверждение: «наш внутренний мир есть лишь явление»? Почему нет «ничего более обманчивого, как этот внутренний мир»?

3.За что Ницше критикует субъект-объектную модель познания?

4.Что такое «воля к власти»? Почему Ницше выбрал именно понятие «власть»?

5.Что означает: «познание работает как орудие власти»? В чем заключается смысл познания?

6.Раскройте концепцию «перспективизма». Как Ницше понимает истину?

7.Откуда происходит разум?

8.Почему Ницше не приемлет христианства? Посмотрите в словаре, что такое «рессентимент».

9.В чем причина появления моральных оценок?

10.В чем интересы стада, и какова стадная мораль?

11.Почему мораль «вредна для жизни»?