10. Особенности философии НОВОГО ВРЕМЕНИ

10. Особенности философии Нового времени.

Философия Нового Времени – XVII (м/б нач. XVIII)

Основные особенности:

• Возникает культура нового типа, закладываются основы технологической цивилизации;

• Происходит освобождение человеческого разума от авторитетов прошлого – самостоятельность человеческого разума;

• Новое время – эпоха борьбы со схоластикой;

• Первые философы Нового времени – оппозиционируют схоластикам, их философия уже не «служанка теологии»;

• Разум перестает выступать как подчиненная Св. Писанию сущность;

• Изменился способ философствования, подачи материала.

Это время было тесно сопряжено с революцией в науке. Работы философов отражают реалии того времени. – назревшие необходимые перемены, обуславливающие переход от общества феодального к обществу капиталистическому. Так, например, Бэкон говорит о необходимости «соединения трудов…и распорядка времени», о разделении труда, о том, что надежды на успех в его время обретут люди усердные и предприимчивые, но также благоразумные и трезвые (Новый Органон, CXIII). В центр всего философы ставят Человека. Человека мыслящего, деятельного.

Не смотря на всё это авторитет Бога остается.

Основные представители данного периода:

• Френсис Бэкон;

• Томас Гоббс;

• Рене Декарт;

• Блез Паскаль;

• Исаак Ньютон;

• Бенедикт Спиноза;

• Готфрид Вильгельм Лейбниц;

• Дэвид Юм.

Основные идеи:

Бэкон.

Предмет философии: 1) Бог 2) природа 3) человек.

Философия, ориентирующаяся на науку, концентрирует внимание на природе, тогда как богословие остается за пределами науки; задача №естественной философии№ - познать единство природы, дать «копию Вселенной».

Считается основоположником методологии экспериментального естествознания. Указал на значимость опыта в постижении истины. Считал, что философия должна носить практический характер, и что высшей целью философии является господство человека над природой, а «господствовать над природой можно, только подчиняясь её законам». Постижение законов природы возможно путём анализа и обобщения отдельных проявлений (т.е. индукция).

Философы делятся на 3 группы:

1. Сравнение с пауками – ткут паутину своей системы лишь из индивидуального сознания, их утверждения и представления не подтверждаются опытом;

2. Сравнение с муравьями – собирают в свой философский муравейник все, что попадается им на пути – грубые эмпирики;

3. Истинный философ – как пчела – перерабатывает в своем мышлении данные опыта и восходит к предельным обобщениям.

Бэкон выдвигает на передний план индуктивный метод в получении нового знания. Бэкон говорит: «чтобы понять суть вещи, надо понять её причину». Найдя причину – мы сможем достаточно точно и полно сможем истолковать и понять определенное явление.

По Бэкону, существует два пути отыскания истины: один – воспаряет от ощущений и частностей к наиболее общим аксиомам – предвосхищение природы (ложный, старый путь), второй – выводит аксиомы из ощущений и частностей, поднимаясь непрерывно и постепенно, пока наконец не приходит к наиболее общим аксиомам – истолкование природы (истинный, новый путь).

Он говорит также о необходимости обновления, создания качественно новой «науки», ибо старая уже не отвечает требованиям Нового времени, о необходимости в новой логике, в новой, «истинной индукции». По его мнению, исследованию природы и развитию философии мешают заблуждения, предрассудки, познавательные «идолы». Идолов он выделяет 4 вида: 1) рода, 2) пещеры, 3) площади и 4) театра. Философу необходимо уметь распознавать эти идолы и преодолевать их. Подлинное средство для этого – говорит Бэкон – истинная индукция.

Известно выражение, характеризующее философию данного периода - «Книга природы написана на языке математики» (как различие м/у Св. Писанием и гелиоцентрической системой). Писание – способ попасть на небо, Книга природы – описание устройства Неба.

Декарт

В основе философии Декарта – человек, как мыслящее существо. Он строит теорию истины, которая базируется на субъектно-объектной трактовке процесса познания, в которой объекту противостоит не просто человек, личность, но гносеологический субъект, как особая, субъектная реальность. Философия должна выступать как наиболее достоверная наука (значит, она должна обладать и наиболее достоверным научным методом, выступая в качестве своеобразной «универсальной математики»).

Cogito ergo sum – выражение, приписываемое именно ему. Декарт доказывает могущество человеческого разума, связанное с чувственным познанием. Говорит о дуализме сотворенного мира – есть мир материальный (вещи) и есть мир духовный (идеи).

Декарта считают основоположником философии Нового времени, именно он заговорил впервые о рационализме – «задачу ставит разум».

Декарт, в отличие от Бэкона, предлагал использовать дедуктивный метод – ставил во главу всего разум, а опыт считал лишь инструментом, подтверждающим выводы разума. Он же и вывел 4 правила дедукции :

1. Истина – то, что м/б подвергнуто интеллектуальной деятельности;

2. Надо мысленно разделить исследуемый предмет на части;

3. Двигаться от простого к сложному;

4. Последовательно перечислять все звенья.

По мнению Декарта, чтобы не обманываться, нужно мыслить. По сути, модель Декарта – математическая (геометрическая). Бытие не является категорией (т.е. предикатом). Гарант познания – то существо, которое не может сомневаться (совершенное существо). И это Бог. Он не может обманывать.

У души человека, по словам Декарта, особая природа, поэтому его душа не может умереть одновременно с телом (материей).

[Т.н. обобщение]

Философия данного периода подобна форме рационально-теоретического сознания, с помощью которой можно объяснить самые разнообразные явления духа и действительности. В ее основе – систематическое и целостное объяснение мира, основанное на «глубоком чувстве естественной упорядоченности мироустройства, наличия в нем гармоний и порядков, доступных рациональному постижению».

Т.о. главной особенностью философии данного периода выступает ее принципиальная установка на познаваемость мира, какими бы условиями ни оговаривался сам путь достижения истинности. Человек при этом рассматривается как особый субъект познания, очищенный от своих личностных характеристик и выступающий в качестве конструирующего начала. Роль разума настолько высока, что реальность (как нечто независимое от человека) и ее конструирование умом совпадают, и случаи непонимания действительного положения дел являются результатом обмана или невежества. Поэтому философское размышление есть особая разновидность систематического мышления, познавательное пространство ничем не ограничено. Мыслитель выступает от имени разума, с помощью которого он достиг высшей степени истинности.