Захарова Екатерина 215 гр Гемма Худа Ибн Араби

Захарова Екатерина, 215 группа. Ибн Араби «Геммы Мудрости» - гемма худа.

Понятие	Расшифровка	Вопросы
Истина	Мысль называется истинной (или просто И.), если она соответствует своему предмету, т.е. представляет его таким, каков он есть на самом деле.	Есть ли конечная, абсолютная истина? Как познать и «обнаружить» истину?
Милость	«…значение же его восходит к милости, коя объемлет всякую вещь: именно она предотвращающая». Под милостью Ибн Араби понимает обретение сущим воплощенного бытия в мире.	Как заслужить/получить божью милость?
Бог	«Бог сказал: «Я есмь слух его, коим слышит он, и зрение его, коим видит он, и длань его, коей берет он, и нога его, коей ступает он»; тем указал Он, что оность Его есть воплощенность всех тех членов, что составляют воплощенность раба». «кто ведает, что Бог есть воплощение дороги, тот ведает, что миропорядок таким, каков он есть». Бог Всевышний «таков, каковы помыслы раба Его о Нем». «Нет, будь в своей душе первоматерией для форм исповеданий – всех без изъятия: Бог Всевышний столь велик и вездесущ, что нельзя охватить Его лишь таким убеждением, а не тем или другим. Ведь Сам Он говорит: «Куда бы ни обратились вы, везде лице Божие», не определяя, куда же именно».	Имеет ли Бог предел? В чем Бог проявляется? Что означают характеристики Бога: сенсибелен, интеллигибелен? (интеллигибелен - постигаемый лишь разумом, не данный в чувственных ощущениях, не материальный).
Мука	«В ветре же сем – «мука», то есть нечто, что найдут сладким они, вкусив сие, хотя и причиняет оно им боль, отрывая от привычного им».	Правильно ли через муку постигать Бога и ощущать с ним близость таким образом? Можно ли понимать муку как расплату за все ошибки, совершенные человеком/людьми? Может ли мука приносить блаженство и наслаждение?
Знающие и незнающие	Оберегающимся может быть также тот, кто формой своей охраняет Бога – поскольку оность Бога есть силы раба. Так именуемый рабом стал охраной именуемому Богом – сие для свидетельствующих, дабы различились знающий и незнающий. «Скажи: знающие и незнающие равны ли одни другим? внимательны к этому только проницательные», а именно – те, кто взглядом своим проникают в суть вещи, которая именно в вещи и требуется.	Как соотносятся понятия «знающие и не знающие»? Что нужно сделать, чтобы стать знающим?
Проницательность	Проницательность – способность взглядом проникать в суть вещи, которая именно в вещи и требуется.	Может ли проницательность быть обманчива? Это врожденное качество или оно появляется и развивается в течение жизни?
Прямой путь	«Всякое ползающее или движущееся созданье держит Он за гриву или хохол; воистину, Господь мой на прямом пути», а посему всякий идущий – на прямом пути Господа, и в этом смысле он «не под гневом» и «не блуждает». «Ведь дорога, а она и есть [прямой] путь,– это следование и хождение по нему, ступать же можно только ногами. Иначе чем сим особым искусством из наук вкушения не засвидетельствовать сего в держании за гриву иль хохол рукой Того, Кто на прямом пути».	Какое значение имеет прямой путь? В каком случае, идя по такому пути, можно попасть под гнев господа? «нет того, кто двигался бы или ползал сам по себе: он двигается через другого» - что значит это выражение? Конечная цель прямого пути – божественная близость, можно ли так сказать? Люди, которые идут по неведомой им дороге и без определённой конечной цели, идут по прямому пути? Можно ли сказать, что все пути ведут к истине?
Мироздание	«И коль скоро Бог охраняет раба, с одной стороны, а раб охраняет Бога, с другой стороны, то говори о мирозданье как пожелаешь. Можешь сказать: оно есть Творение; можешь сказать: оно есть Бог; хочешь, скажи: оно есть Бог-Творение; а пожелаешь, можешь так сказать: оно ни Бог в полном смысле, ни Творение в полном смысле; а хочешь, говори о растерянности в этом, ведь требуемое обозначилось, раз ты наметил разряды».	Суфизм допускает множественность толкования любого понятия? То есть нет абсолютной истины? Как лучше всего описать мироздание? Кто является главным субъектом в мироздании? Человек? Каков исток мироздания?