штегмайер захарова екатерина 215 гр-1

Захарова Екатерина, 215 группа

Штегмайер В. Основные черты философии ориентации

Понятие	Расшифровка	Вопросы
Ориентация	Уже Кант пытался изучить сущность этого понятия «ориентация себя в мышлении», и при этом он был не первым. Еще Мозес Мендельсон использовал это понятие (при это он употреблял его не как термин, а как общеупотребительное слово): он сопоставлял его со здравым смыслом. Термин применяли в географии в смысле «правильно соотнести схему с частями света». Кант расширил это понятие до сферы философии: получилась ориентация в мышлении. Ориентация превышает разум; она является понимающей работой в до- и внеразумных пограничных условиях. Она невозможна без разума; но и разум без нее беспомощен. Автор отмечает, что сегодня «разум должен постоянно заново ориентироваться не только в «направлении» в пространстве, но и во времени, в непрестанной перемене общественных условий жизни. Без такой ориентации он беспомощен и наоборот, как раз ориентация делает возможной дальнейшую жизнь там, где условия жизни внезапно меняются и принципы разума уже не работают». Ориентация, с одной стороны, целостная; с другой стороны – многообразная. Поэтому ориентации являются ограниченными в пространстве и времени (хотя это не надо понимать в каком-то внешне измеримом смысле) Разум, который таким способом ориентирует, который по ту сторону принципов, при всегда меняющихся жизненных условиях дает изменение ориентации в ограниченном пространстве и времени, это и есть постмодернистский разум.	Лежат ли в основе ориентации принципы? Если нет (а так считал Кант), то благодаря чему складывается ориентация? Что дает ориентация? В зависимости от чего она изменяется? Как взаимосвязаны ориентации друг с другом, чтобы они могли в кризисных ситуациях друг друга заменить и быть заменяемы друг на друга? Что вообще подразумевает под собой ориентация?
Постмодернизм и модерн	Этот термин считается неудачным. Тем не менее он неплохо выражает то обстоятельство, что определенный образ мышления, который сам себя назвал «модерном», разложился, показав несостоятельность своих притязаний. Постмодернизм ставит под вопрос эти предпосылки просвещения, но это не означает, что он отказывается от наследия просвещения, от принципов демократии и прав человека. Следовательно, постмодернизм можно понять как дальнейший шаг в критике разума. Возвращение бытия во время является лейтмотивом постмодернизма и осмысление условий возможности этого возвращения есть ведущая задача сегодняшней философии.	В чем именно заключается ошибка постмодерна и несостоятельность подхода? В отличие модерна от постмодерна?
Дезориентация	Таким образом потрясения политической, правовой и экономической систем усиливаются внезапным наступлением постмодернистского мышления. Следствием этого явилась дезориентация в самом общем виде. Когда дезориентация охватывает основы самого мышления, тогда не остается ничего того, на что можно опираться. Распространяется анархия на всех уровнях. Она становится еще сильнее и опаснее тем, что всем видно, как власть государства уменьшается внутри страны и за границами.	Что может стать причиной дезориентации? Бывает ли такое, что человек всю жизнь остается с одними и теми же ориентирами? Как справиться с такой потерей ориентации?
Ориентация и время	Ориентация принимает вызов времени. Принимая время в себя. Ориентироваться значит разобраться в новой ситуации; тогда мы уже имеем не новую ситуацию, но такую, в которой мы уже разобрались. Ориентации имеют дело со временем двояким образом. Во-первых, они никогда не прекращаются, т.к. в жизни они всегда необходимы; человек никогда полностью не сориентирован, и каждая новая ориентация есть вновь другая ориентация. И во-вторых, ориентации не только изменяемы в том смысле, что они необходимы время от времени, но они временны и в себе, поскольку они постоянно опережают самих себя. Поэтому ориентировочное знание необходимо мимолетно, поспешным образом получено, поверхностно и многозначно. Но ценность ориентации состоит как раз в том, что она может отказаться от основательности и однозначности и длительной работы над ними и тем не менее дать достаточную уверенность для действия. Только при условии радикальной временности ориентиров ориентации можно жить. Ведь только тогда становится возможным перестроиться в новых ситуациях жизни.	Как соотносятся время и пространство при выстраивании ориентации? Может ли ориентация быть постоянной, неизменной?
Точки опоры для ориентации	Первая точка опоры для анализа процессов переориентации есть пространственная ориентация. Это пространственно-временное понятийное поле предварительно можно охарактеризовать понятиями как точка зрения - перспектива - горизонт, время - перемещение - остановка, (пространственная) сторона (право-лево, верх-низ, спереди-сзади) - направление - местоположение. Предельными точками в философии ориентации являются знаки и время. В. Штегмайер отмечает важнейшее качество: мир представлен человеку через знаки-ориентиры. Последние становятся точками опоры. Но важны при этом не сами знаки, а то, куда и как они направляют, куда они приведут, какой простор для действия они открывают, указателями чего и кого они являются.	Что выступает предельными точками опоры? Какую задачу выполняют знаки-ориентиры? Какое их значение?
Двойная сигнатура	Штегмайер отмечает: когда человек перемещается в пространстве с помощью карты-схемы, мы должны не только как мы сами передвигаемся по карте, но и как объекты вокруг нас, местность также меняют свою координаты. И наблюдение за этими двумя «наборами знаков» делает возможным ориентацию. Ориентацию Штегмайер сравнивает с ходьбой: «всегда его вес носит только одна нога, но одна нога всегда в перемене с другой. Обе сигнатуры перемещаются не постоянно, а с постоянными перерывами, но они перемешаются друг к другу и обретают этим такое постоянство, которое одновременно делает возможными изменения направления». Посредством чередования различных сигнатур становится возможной гибкость и эластичность ориентации. Это же правило можно перенести и в реальную жизнь: умение переориентироваться означает, что человек сохраняет одну точку опоры, чтобы изменить другую.	Как взаимосвязаны дезориентация и двойная сигнатура? Что происходит с правилом двойной сигнатуры, если точки перемещаются одновременно? А может ли ориентация быть все равно костной, даже при чередовании различных сигнатур?
Субъект ориентации	Сам субъект – это и есть вся структура ориентации, он не выбирает будет ли он ориентироваться или нет. Когда человек движется в том или ином направлении он автоматически перемещает все вокруг себя. Сам субъект – временный	Может ли быть такое, что человек остается на одном месте, хотя все вокруг меняется? Происходит ли ориентация субъекта бессознательно?
Ориентировочное знание	Само ориентировочное знание – временное, оно постоянно меняется, оно гибкое. Есть ориентировочное знание, оно основывается скорее на жизненной необходимости и потребностях, нежели на логической необходимости. А потребности, при этом, всегда предшествуют доказательствам. Есть критерии ориентировочного знания: Прагматичность, Экономичность, Семиотичность, Двоичность, Плюралистичность Гипотетичность, Приемлемость, Перспективность, рефлективность, транзитивность, инновационность, дисциплинарность, нестабильность, регенеративность.	Каковы недостатки ориентировочного знания? А может ли ориентировочное знание основывается на логической необходимости?