Философия Лк 15.03.2016
.docx
15.03.16 Тема: Позитивизм
- это очень сильная философская традиция, в некоторых отношениях носящая парадоксальный характер.
Это направление философии подвергало критике традиционные философские подходы и ценности. Позитивизм возникает во второй половине 19 века. В двадцатом веке - новые сторонники и новые формы.
Иногда его возникновение связывается с определенным кризисом самой философии. 19 век дал великолепные образцы философствования ( Кант, умерший в начале 19 века, Гегель...).Традиционная философия слишком много замыкает вопросов на себе. Отсюда подозрительное отношение к метафизике как учении о сверхчувственном.
По мнению критиков философии эти рассуждения НЕ имеют очевидного практического результата. Зачастую возникновение позитивизма как некой философской традиции связывают с развитием буржуазного мировоззрения, ориентированного на точность, очевидность для всех....
Аристотель: мы должны стремиться к точности своих рассуждений там где это возможно, то есть=> не везде возможна точность и очевидность. Это заявление Аристотеля было забыто позитивистами. Ещё Бердяев:" метафизика- это роскошь духа", то есть ничем не скованная. Позитивисты: метафизика- это непозволительная роскошь.
Поэтому философия должна быть подвергнута ревизии.
Этапы в развитии позитивизма
Середина-конец 19 века: первый (классический ) позитивизм
Огюст Конт , Герберт Спенсер, Джон Стюарт Миллль
Конт (1798-1857)
Родился в городе Монтелье во Франции. Изучал самые разные науки, прекрасно разбирался в математике, астрономии , физике. Был личным секретарём Сен-Симона, его главная задача состояла в систематизации мыслей , приходивших в голову Сен-Симон, проткотороготсовременники говорили, что он "страдал от обилия мыслей"
Формулирует собственную научную философскую концепцию. С одной стороны свидетельство естественнонаучного образования, знание истории культуры, жажда некоторого общественного порядка.
Считает, что переодизацию общества нужно соотнести с периодизацией развития человеческого духа. "Идеи правят миром", но не непосредственное управление, а в том смысле, что исторические эпохи сменяют друг друга, основываясь на том, что происходит в сознании человечества.
Три этапа:
Теологическая ( соответствует детскому возрасту человека, ребёнок много фантазирует, он приносит в жизнь свои собранные объяснения, мир представляется в виде взаимодействия сверхествевенных сил, человек в соотвествии с волей Бога действует. Формы религии на этом этапе: фетишизм, политеизм, монотеизм. Но главным приобретением на этом этапе является католицизм.
Метафизическая ступень ( это переходный возраст человека, граница между ребёнком и взрослым, это 14-19 века, теологическая система подвергается критике и приливные способы объяснения через Божественную волю и провидение постепенно заменяются метафизическими объяснениями, развивается атеизм и метафизический способ мышления, высшая точка в разрушении существующего порядка-этотвеликая Французская революция в конце 19 века, но одновременно и приобретения: резкое возрастание влияния юристов, увеличении численности среднего класса)
Период зрелости ( научно-промышленная эпоха, власть принадлежит промышленникам и банкирам, но само управление начинает осуществляться на основе позитивной науки, на смену метафизическим сущностям. ( душа, дух...) , приходят совершенно иные способы осмысления. Формирование позитивной науки- это важнейший показатель зрелости социума.
Позитивное- это достоверное, точное , фактическое , устойчивое. Термин позитивное отражает характер развития науки в 19 веке.
Позитивная наука отказывается от поиска традиционных метафизических сущностей, понятия причины, сущности, она стремится заменит заменить объяснения описанием ( задача прежде всего описывать), заменить слово "почему" на слово "как". Стремится к открытию законов на статус закона получают только те знания, которые могут быть непосредственно проверены на опыте. Не все науки достигли этого уровня.
Первая наука, способная достичь этот уровень-это астрономия. Стремится опереться на факты, в основе наблюдение, проверяемость , подстверждаемость. Философия в конечном счёте должна понять, что роль, которую она играла в прошлом завершена. Она должна изменить свой собственный образ и поставить перед собой новые задачи. Должна основываться на опыте, наблюдении ... Это шло в разрез со всей предществующей философской традицией. Целью позитивной философии должно стать обьединение всех позитивных знаний ( выполнять ту функцию, которую Огюст Конт выполнял при Сен Симоне). Философия не есть поиск нравственных законов, она не должна приближать человека к божнсьвенному, не должна заниматься человеком как таковым. Никакого философского инструментария и языка нет.
Дальше мы должны понять, что существуют астрономия, математика, физика, химия, физиология. Они будут постепенно развиваться и решать те философские задачи, которая философия реально пыталась решить. Был первым , кто ввёл термин социология. Подобно тому, как существуют позитивные и точные науки должна постепенно сформироваться социология или социальная физика. Пока социология является наукой отсталой, но со временем, она должна достичь позитивного уловная. Будущая социология должна сформулировать условия равновесного состояния социальной системы.
Конт по сути обозначил важнейший момент в истории философии. На первый план выходят интеллектуалы, котрые ориентируются на образцы и стандарты естественных наук. Естественные науки задают нам некоторые образцы и стандарты мышления. Эти стандарты должны в конечном счёте привести к созданию обширной системы знания о мире в целом.
Традиция , сформулированная Контом, оказалась очень живучей. И по сей день лозунг позитивизма: " наука сама себе философия". С одной стороны нельзя , рассуждая о позитивном знании, они не могут отказать философии в существовании вообще.
Вся предшествующая история философии обозначается как утратившая свою ценность и актуальность.
Первые позитивисты работали отдельно друг от друга.
Герберт Спенсер ( 1829-1903)
Английский философ, технарь по образованию. Долгое время работал инженером, был человеком исключительно организованным. Когда заняться теоретической деятельности поставил перед собой ряд задач. Подготовитььтруды по самым разным направлениям и главное сумел из реализовать
"основные начала", "основания психологии", "основания социологи"...
Формально особенно по началу отрицал свою принадлежность к позитивизму, но идеи, которые он формулировал бои созвучны Конту. Дух философии должен быть изменён- это максимально обобщённое знание законов явлений, которое берётся из конкретных наук.
Так же как и Конт был очарован совершенством астрономического зания, был очарован биологическим знанием.
Свою социально-философскую концепцию пытается построить, ссылаясь на основные принципы, заложенные в рамках биологии. Общество- это некий организм, а не какая- то искусственная конструкция. Надо попытаться рассмотреть общество по аналогии с организмом. Общество- это не какая-то искусственная конструкция. Отдельно егосударство можно сравнить с отдельным организмом. Как между индивидами идёт борьба за существования, точно также между государствами идёт борьба за существование и выживание. Нельзя полностью отождествлялись, но некое сходство есть: развиваются и меняются, развитие происходит за счёт усложнения, происходящих в системе ( и в социальной, и связи в мозге человека усложняются на определенном этапе). Общество проходит различные фазы и этапы. Общество может быть поражено социальными болезнями. В обществе мы наблюдаем взаимозависимостью составных частей.
Есть и определённые различия: общество рассеяно в пространстве, а организм нечто целостное, общество существует для нужд индивидов.
Что даёт Спенсеру эта аналогия общества и организма? Он видит очевидные выгоды: 1) организм стремится к равновесному состоянию, так же и общество. Это абсолютно естественная тенденция. Борьба классов- это есть не естественно исторический процесс, это социальная болезнь, которая нарушает естественную тенденцию общества к равновесию. Человек рано или поздно приходит к завершению земного существования. Часто это бывает внезапно. Революуия есть разрушение еобщества.
Некие идеальные типы общества-это индустриальный тип развития. Это развитие промышленности и всякого рода связей в рамках социума. Возрастание частной инициативы. Усиление индивидуализации ( индивид все больше и больше обособляется как субъект исторического действия) и постепенное падение роли государства.
Когда общество достигает индустриального типа, борьба между организмами постепенно переходит в новую форму.
" благосостояние граждан не должно быть вторичным по отношению к благу общества". Главная цель сущснвтлвагия государства- это благо граждан.!две важнейшие функции государства: охрана индивидуальных прав и свобод граждан, урегулирование возможных конфликтов как внутри государства, так и вне его. Важнейший показатель успешности развития общества- это эволюция, противостоящая революции как некой социально болезни.
Эндометрите к метафизическому знанию
Стремление удалить из сферы культуры философию как ...
На место привычного образа философии. Образ как ответственной всего лишь за систематизацию наших положительных знаний о мире.
Второй позитивизм, или эмпириокритицизм . Буквально " критика опыта"
Конец 19-начало 20 веков
Эрнст Мах, Герберт Айнаверс (?)
Не ставил перед собой столь масштабные задачи как первый позитивизм. Он сфокусировал своё внимание на науке и мышлении ученых. Был связан с тем, что в конце 19 века -начале 20 века происходит революция в естествознании. Настаёт завершение эпохи классической механики. Долгое время естественно научая картина строилась на неких незыблемых основаниях.
Открытия: электрона, рентгеновских лучей, явления естественной радиоактивности, открытие светового давления, успех. В нейрофизиологии, все это приводит к тому, что ученые постепенно начинают осознавать факт относительности научного знания. Предшествующая естественно-научная картина мира ориентировал а ученых на то, что есть некое знание, носящее абсолютный характер. Оно может совершенствоваться, но не может отойти куда-то в сторону. Сознание относительной и научного зания послужило толчком для развития новой формы позитивизма- эмпириокритицизма
Эрнст Мах 1838-1916
Австрийский гражданин, прекрасный физик. Алерт Энштеейн , уже став известным человеком, сказал, что работы Маха сущснвтенный образом повлияли на него и становление теории относительсноти. Работал в университете города Вены, был прекрасным знатоком истори. Науки.
"Позади её и заблуждение"
Рихард Авенариус
Идеи в основном созвучны идеям Маха .
Отличия от первого позитивизма:
Философия должна заниматься не только систематизацией научного знания, но и должна прояснить основные принципы мышления ученого. Должна помоч навести порядок в собственном сознании. (Все явления создания сводятся в конечном счёте к основным элементам-ощущениям, чувчтвенным данным, но к этим же ощущениям в конечном счёте сводятся и все научные понятия, поэтому разобраться с тем, что из себя представляют научные поняти- это важнейшая задача философии. Считает, что прежде всего нас должны интересовать не метафизические вопросы, а вопросы связанные с наукой)
Основные принципы:
Мы должны отказаться от существования внешнего мира как такового, не зависящего от познающего субъекта НЕ существует. Нам этот мир дар через наши органы чувств, но мы не можем сказать, что помимо ощущений ничего не существует. Полностью игнорируя внешние ощущения, мы не сможем сказать осуществлении внешнего мира. Выход: чувчтвенный мир одновременно принадлежит как филёрской, так и психической области. Граница между физическим и психическим проводиться лишь в правтикечских целях. Принципиальной границы между миром психичсего и физического просто нет. Явяляется ли картина мира в результате познания лишь отражением мира или она творится прознающим субъектом. => чувсвенный мир- это мир физический и психический, жесткой границы между мирами нет.
Эти два мира содержат общие элементы- это звуки, цвета, теплота, пространство, запахи. Этот мир не посто неразъединяемые миры, это миры содержащие общие элементы. Мир- это сокупность ощущений, н они не явялются Чито субъективными.
Научные понятия должны определяться через наблюдаемые данные. Если они не определяются через наблюдаемые данные, то здесь никакой науки нет, но сами наблюдаемые данные сводятся к этим элементам-ощущениям. Любое тело-это совокупность ощущений, а это есть некие элементы опыта одновременно носящие и психический , и физический характер. => принцип экономии мышления. В задачи науки не входит анализ всех тех явлений, которые не могут в конечном счёте быть сведены к элементам опыта. Воспринимай объект, с которым ты имеешь дело как некую совокупность ощущений. Главное описание, а не объяснение. Важнейшее-это опора на наш чувтыенный опыт, наше чувственное познание.
( позитивизм в праве: узучаем право как нечто наличное, что есть, а не по Владимиру Соловьеву, сопоставляя с нравственностью)
Третий позитивизм- неопозитивизм, или логический позитивизм. 1920ые-1950ые
Людвиг Видгенштейн , Морис Шлик, Рудольф Картнап, Бертан Рассел
Первый позитивизм считал, что цель философии- создание позитивной системы , объясняющей знание, второй- наведение порядка в сознании ученого, то в третьем- центральная задача- это логический анализ языка науки.
Связывают с возникновением Венского кружка. Объединения математиков, логиков, историков науки, поставивших перед собой задачу логического анализа языка науки.
Главным средством считали логический анализ, потому что в начале 20ого века происходит математизация самых разных областей. Она требовала нового языка, он был достаточно сложен, но ученые прекрасно понимали, что он должен быть хорошо организован, не должен содержать в себе каких-то пороков.
Математика-это основа естествознания, в математике очень значителен элемент математической логики , соотвественно мы должны подвергнуть ревизии, внимательному рассмотрению все, что происходит в математическом анализе.
Если мы исключаем язык метафизики, то мы должны построить свой язык, который бы ученые могли использовать.
Этот язык должен быть очень ясным и очевидным, абсолютно-прозрачным. Как можно усовершенствовать традиционный язык науки?
Людвиг Вингенштейн
Как мы воспримать мир и выражаем его в своём языке? С помощью суждений о некоторых фатах и сам мир -это совокупность неких фактов. Они были обозначены термином атомарные факты. Когда мы изучаем мир, мы атомарные факты выражаем в атомарных выражениях. Учёный описывает мир: этот предмет такого-то цвета. Это атомарное предложение , выражающее атомарный факт . В этом смысле язык науки должен состоять из максимально простых, ясных, проверяемых предложений. Если такой язык будет использоваться, то это застрахует нас от ошибок. Понятие атомарных предложений было заменено понятием протокольных предложений, в которых фиксируруются результаты наблюдений ученых. Все наши ночные рассуждении должны сводиться к протокольным предложениям, тогда наш язык будет ясен и непротиворечив.
Постпозитивизм-четвёртый этап. Берет начало в 60ые и далее вся вторая половина 20 столетия.
Карл Поппер , Томас Кун, Поп Фейраден