Вводный урок Цивилизационный Подход к истории России

      Данный урок имеет характер вводного обобщения. Задача урока ≈ восстановить в памяти учащихся знания о цивилизационном подходе к истории, связать вновь вводимое представление о локальных цивилизациях с имеющимися представлениями о социально-экономических формациях и этапах развития мировой цивилизации.

      В результате урока понятие российская цивилизация должно быть связано в сознании учащихся с представлениями о сравнительном анализе истории России и других стран мира, о специфике культуры, общества, государства в нашей стране, об особенностях динамики исторического развития России.

      Методика проведения урока разнообразна и зависит от уровня знаний учащихся. Для более подготовленных подходит форма беседы, для менее подготовленных ≈ форма лекции.

План изучения нового материала

      1. Что такое цивилизация (смысл понятия цивилизация и его многозначность, характеристика типов цивилизаций, соотношение понятий цивилизация и культура).       2. Цивилизационный и формационный подходы к изучению истории.

      1. Предложив учащимся ответить на вопрос, что они понимают под словом цивилизация, и выслушав разные определения, учитель подчеркивает, что для характеристики этого сложного и многозначного понятия важными являются следующие варианты его значений:

      стадия общественного развития, следующая за дикостью и варварством (в представлении философов и историков XVIII≈XIX вв.);

      состояние общества, осуждающего насилие и признающего ценности мира, экономического процветания, свободы, закона, уважения прав человека;

      совокупность проявлений культуры (античной, восточной и др.);

      совокупность уникальных экономических, социальных, политических, духовных, нравственных, психологических норм и ценностей, отличающих одну историческую общность людей от других.

      Можно предложить учащимся привести несколько примеров из истории (например, античного или средневекового, феодального или индустриального общества и т. д.), касающихся данных выше определений цивилизации. При этом учитель подчеркивает многообразие цивилизаций (и в одну и ту же эпоху, и в разные эпохи), их уникальность и несводимость одной к другой. Более того, внутри той или иной цивилизации уникальность проявляется и в хозяйстве, и в формах власти, и в ценностях, образе жизни, психологии людей в разные эпохи.

      2. Необходимо помочь учащимся соотнести понятия, относящиеся к формационному и цивилизационному подходам. Надо подчеркнуть, что эти подходы имеют много общего, так как это теоретические модели, схемы исторического процесса, отличные от конкретных исторических фактов. Вместе с тем они имеют различия, позволяющие их сравнивать и противопоставлять. Учитель спрашивает: какие подходы позволяют сделать историю познаваемой? Каковы основные черты формационного и цивилизационного подходов к изучению истории, что в них общее и что особенное? Каковы возможности одного и другого подхода, каковы особенности их применения?

      Цивилизация понимается как конкретное, реальное общество определенной эпохи во всем богатстве своих проявлений, тогда как формация рассматривает схематичный, теоретический образ, схему развития общества, отсекающий его конкретные проявления.

      Именно поэтому о формации, например, говорят как о рабовладельческой (это родовое понятие, объединяющее представления о многих обществах), а о цивилизации ≈ как о древнегреческой, древнеримской, шумерской и т. п. (т. е. в индивидуальных понятиях, обозначающих конкретные общества).

      В курсе обществознания авторы методических рекомендаций по курсу ╚Человек и общество╩ (часть 2, с. 34, М., 2000) предлагают составление таблицы ╚Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории╩. Таблица может быть распечатана и использована на уроке. Главное в ней ≈ показ возможностей того или иного подхода к познанию истории.

      Критика в адрес теории цивилизаций, дробящей образ истории, относится только к одному из ее направлений ≈ теории локальных цивилизаций. Однако в этой теории есть еще одно направление (линейно-стадиальная теория цивилизаций), объясняющее общемировые исторические явления с точки зрения развития единой мировой цивилизации, в основе эволюции которой лежат разнообразные экономические, духовные, социальные, экологические и демографические процессы.

      Следует указать, что в учебнике и курсе истории российской цивилизации применяются оба подхода: Россия рассматривается как локальная цивилизация, но одновременно процесс ее становления и развития показывается с точки зрения прохождения ею стадий, характерных для большинства цивилизаций мира, ≈ архаической, традиционной и современной, что позволяет отчасти преодолеть недостатки цивилизационного подхода, не теряя при этом его преимуществ.