4. Причины смуты.
4.1. Чрезвычайные военные налоги, порча монеты, рост цен. Ирано-турецкие боевые действия требуют денег. Крестьяне-райяты разоряются и идут в город (там – взрывоопасная масса (левенды)) или в медресе (софты). Или разоряются и мутят на месте.
4.2. Военная мощь левендов. Порта, чтобы чем-нибудь занять левендов, формрирует из них отряды стрельцов – тюфенкчи. Постепенно превращаются в разбойников.
4.3. Отбор государством тимаров (зависимых землевладений) у сипахов (мелких феодалов). Отбирают по «пустяковым» поводам (напр., по обвинениюв дизертирстве, которого не было). Сипахи поэтому стремятся использовать волнение народа и вернуть земли. Руководят восстаниями.
4.4. Борьба бейлербеев и санджакбеев (наместников) непонятно за что. Видимо, за независимость. Тоже бузят, присоединяются к мятежу.
5. Ход смуты. Особая напряжёнка – 1596: 30 тыс. тимариотов лишены земли. Во главе – Абдулхалим по прозвищу Кара Языджи[1] и Дели Хасан. Сначала главный был Кара Языджи – играл в султана до 1602, когда купил ферму. Дели Хасан взял руководство. Объединился с другими вождями, взяли Токат и Кайсери. Порта пообещала сделать Дели Хасана пашой Боснии, и он сдался, но 1605 был казнён. На этом смута не закончилась. Затем – восстание Календер–оглу. 30 000 чел. 1607 взял Бурсу, 1608 прогнали в Иран. Мурад-паша – опытный военачальник на службе у порты. Всех подавил, действовал кроваво.
6. Последствия смуты. 1610 – «Указ о справедливости»: султанское правительство обращает внимание местных властей на тяжёлое положение райи и требует смягчения феодального гнёта и ограничения произвола ростовщиков.
25. Особенности политического, социального и экономического развития вьетского государства Дайвьет в XI-XII вв.
1. География. Восток полуострова Индокитай, с С – Китай, с З – Камбуджадеш. Началось всё на севере и в центре. С запада – море. С востока – хребет Чыонгшон.
2. Хронология. В XI в. формируется централизованное государство вьетов. В 1069 – название Дайвьет. К концу XII – мощнейшие крестьянские восстания по всей стране. Против голода и феодалов.
3. Прелюдия. Вьетнам всё время под властью Китая, но там силён сепаратистиский элемент – крупные вьетские землевладельцы. Постоянная борьба за независимость, её три этапа (каждый раз добиваются её, но потом китайцы усиливаются и захватывают по новой). Последний приходится на X в. В 939 гос-во, кот. потом назовётся Дайвьет объявляет о своём отложении. Но очень скоро оно распадается на ряд мелких княжеств во главе с феодалами (сы-кунами). С 968 – под знаком борьбы с Китаем – новая императорская династия Динь (император = вуа). С ними связано укрепление центральной власти + отстояли независимость. Ранние Ле. 981-1009. Первый Ле происходит из Динь, так что всё в порядке. При них тоже усиление.
4. XI век. Поздние Ли. Новая династия поздних Ли (первые: 1010-1128; вторые: 1128-1225) переносит столицу на север, в рисоводческий район, в г. Тханглаунг (на месте совр. Ханоя – см. карту). Они проводят административную и военную реформу, которые уменьшают роль сы-кунов. Чиновники присягают прямо императору, они рассылаются в каждую общину; страна по-новому нарезана на 24 провинции, во главе которых – родственники и соратники вуа; создаётся постоянная армия на базе крестьянства и личная гвардия. Таким образом опора не на крупных землевладельцев, а на общину. В основе своей реформы имеют прообраз у китайцев. От них же – официальный язык и письменность. Параллельно с реформами идут войны – на Ю (Тямпа, продвижение в совр. Средний Вьетнам) и на С (китайцы). Ю: сначала колонизация вьетами, а затем и войны, в основном успешные (1044 и 1068 разграблена столица Тямпы, Виджайя). С: воспользовавшись восстанием на юге Китая, в 1075 вьеты идут туда. Сначала всё получаются, берут один из двух основных городов, но потом Суны оправляют туда большую армию и выбивают вьетов. В итоге, несколько спорных территорий таки присоединили.
XII век. В целом всё стабилизируется. Внутри: в ½ века отпускают пастись крупных землевладельцев, разрешив им скупать землю. В середине понимают, что это неправильно и начинают как-то и ограничивать: запрещается добровольная отдача крестьянами своего надела большому б, закабаление и т. д. Но уже поздно и в 1162 от этих попыток отказываются. Центральная власть ослабевает, эксплуатация крестьян растёт + моровый голод 1181 => восстания с 1188 постоянные. Обстановка чем дальше, тем больше ухудшается. Появляются дружины влиятельных больших б => к 1225 – переворот, поздние Ли свергнуты Чанами.
5. Политика. Политическая система в основном сложилась по реформам нач. XI в. Вуа – главный + верховный собственник. Кроме него никто не обладает административной властью. При нём – ряд крупных чиновников-собственников земли + большой бюрократический аппарат. Все служат за право получать налоги с нного количества людей. Больше там ничего не написано
6. Экономика. Рисоводство, прочее земледелие, большая торговля всякой экзотикой => есть города.
7. Социум. В основном, 3 группы населения – крестьяне-общинники, служилые и большие б с кучей земли. Собственность на землю – верховная + частная (как у феодалов, так и простых крестьян) + общинная. Большинства земли в общинной собственности – перераспределяется между крестьянами. Но каждый крестьян может иметь ещё и свой неотчуждаемый надел. Крестьяне платят ренту и несут трудовую повинность и военную. Владение населённой землёй даёт право собирать налоги с территории. Но никаких больше иммунитетов. Ей владеют служилые и верхи.
26. Османское государство в XIV вв.: причины возвышения.
Хронология.
1288-1362 Османский бейлик. Правления беев Османа (1288 -1324) и Орхана (1324-1362).
1362–1413 Создание Османского государства. Усиление и кризис. Правления Мурада I (1362-1389) и Баязида I (1389-1403).
Возникновение Османского бейлика. В конце 13 века на северо-западе Малой Азии возник Османский бейлик (небольшое княжество) Османа. Возник он из уджа (пограничной области) отца Османа. С 1299 года окончательно не зависит от Сельджукидов.
Причины возвышения Османского бейлика.
Далеко от монголов. Признают свой вассалитет, но реально независимы.
Соседство с Византией. Она слаба, с ней можно воевать, к тому же обеспечен приток добровольцев на войну с `неверными`.
Удобные торговые пути.
Развитие Османского бейлика. Уже при Орхане новая столица - Бурса. Тогда же берут Измит и Никею. Постепенно из военного вождя `бей` становится политическим лидером. Первые везири (при Орхане). Своя монета - акче. Воины получили право обрабатывать свой кусок земли без налогов, началась феодализация. Единого государства ещё нет. Бейликов вокруг много. Этатизация растянулась из-за кочевников, а позже из-за монголов. Но идёт постепенное складывание общетурецкой культуры (используется общий турецкий язык).
Завоевания. На Балканах османов стали привлекать как наёмников при разборках (1353-1357). Столицу перенесли в Адрианополь (Эдирне).
1389 год - битва в Косово, сербы потеряли независимость.
1393 - взяли Тырново и всю Болгарию.
1396 - разгромили под Никополем крестоносцев. Отрезали Балканы от Европы. Загнали их экономику обратно в каменный век.
Централизация. Устраивают жизнь на завоёванных территориях. Мурад I уже султан. Раздавали земли а-ля бенефиции - тимары. Их владельцы - сипахи (воины). Сложились в `феодальный класс`. Параллельно возникли войска на госсодержании, гвардия, замкнутая корпорация с религиозной основой секты бекташей - янычары. Они средство контроля за сипахи. Но экономическая централизация всё же слаба. Власть давит духовным авторитетом. Сильны идеи мусульманского единения.
27. Особенности политического, социального и экономического развития государства кхмеров Камбуджадеша в IX-XV вв.
География. К западу от Въетнама, территория совр. Камбоджи (Кампучии) и Тайланда – см. карту.
Хронология. IX-X – период ранней империи. XI-сер. XIII – расцвет. 2/2. XIII – поздняя империя. XIV-XV – незалежная Кампучия.
Прелюдия. Вначале был Бапном – «раннеклассовая империя». На протяжении IV-VI в. он плавно распадается. А в VII-VIII вв., в условиях борьбы между различными политическими центрами внутри ещё относительно единой Камбуджи (части Бапнома), формируются протофеодальные отношения. Здесь возникают зависимые люди без семьи и земли, которые постепенно становятся феодально-зависимыми крестьянами (кньомами). Но остаются и свободные общинники (анаки). Они платят налоги и несут трудовую повинность. К концу VII в. начинается освоение нового, чрезвычайно плодородного по рису района, будущей столицы Яшодхарапура. К VIII распадается и Камбуджа.
Характер власти на раннем этапе. Князья опираются на феодалов (здесь нет разделения на светских и духовных), хотя по сути их власть неограниченна и в высокой степени сакрализирована. Культ дева-раджи: сочетание культа предков, духов земли, веры в божественную силу государя и шиваизма. Похож на культ императора в Риме. Служа верно князю, подданный угождает Шиве. Культ не единственный, есть буддийские и индуистские общины. Потом всё постепенно меняется – см. ниже.
IX век. Объединение Камбуджи по р. Меконг князьями Аниндитапура (это левый берег Меконга). Главный деятель здесь – князь Джаваярман II (802-854). Государство оформляется при Индравармане I (877-889). Он заявляет о своём господстве аж над империей Тан. На деле при нём – первый храм королевской линги (фалического символа) Баконг + осваиваются новые земли на СЗ.
Кон. IX – нач. X века. Продолжается освоение новых земель, причём как сверху (государством), так и снизу общинами и феодалами. Строятся крупные ирригационные системы и пр. улучшения. Но в то же время начинается борьба между крупными духовными землевладельцами и центральной властью. Отсюда – яд конфликтов между ними (крупный – в середине 10 в., в результате которого к власти пришёл ставленник феодалов).
К середине X в. объединены все княжества, первые походы вовне (945-46 – поход на Тямпу (к В от Камбуд)). Власть укрепляется, строятся новые храмы.
XI век. Расцвет. Облегчается участь кньомов, начинает разоряться свободное крестьянство. Растёт роль чиновного землевладения. Вместе с тем – с буддиста Сурьяврамана I начинает проводиться более терпимая в религиозном отношении политика и опора на более широкие слои => имперские амбиции. Позволяет завоёвывать иноверцев. Так, им захвачено монское буддийское государство Лаво. Доходы от завоеваний – серьёзная статья бюджета. После СI передовая идея терпимости уходит и вновь шиваистское безумие. Укрепление позиций шиваистского духовенства вызывает конфликты с военной верхушкой и, возможно, из-за этого – крупное восстание 1065. Подавлено. Тогда же – ряд крупных поражений от главного врага – Тямпы. В 1080 – самое крупное => период распада до 1107 (там – 2 основных центра, причём не только политических. В центре – только Шива; на севере – чтут и Будду).
XII – нач. XIII века. Продолжаются процессы, начавшиеся в 11 в. Разлагается община, кньомы окончательно превращаются в зависимых крестьян. Исчезает личная зависимость, феодалов интересует только рента. Укрепляется слой наследственных землевладельцев (раньше – держание условное, за службу). Снижается рост храмового землевладения. Объединив в 1107 страну, Сурьяварман II возобновляет внешние войны. Религиозная политика – как у первого, сам он вишнуит. Строит много храмов (самый понтовый - Ангор Ват см. картинку). С середины века всё большее значение начинает приобретать буддизм. Тогда же – крупное народное «восстание Раху» (причина: разорение среднего крестьянства) + очередное поражение от тямпов => кризис. В это время к власти приходит Джаяварман VII (1177- ~1200). Тямы проиграли, зацвели цветы – новый расцвет империи до 1220. Ведёт успешные войны, вводит прямое управление вассальными территориями, но главное – это религиозная реформа. Опора на буддизм махаяны, правитель – это бодисатва (богочеловек). Новая религия => очень обширное храмовое строительство (при нём – Байон см. картинку)
Сер. – кон. XIII. Экономический кризис, вызванный истощение почв + необходимость бороться с монголами + религиозная неоднородность дают почву для сепаратизма. Чем дальше, тем больше народу отпадает. 1287 считается датой окончательного распада. На месте империи образуется небольшое государство Камбоджа.
XIV-XV. Уже в самой Камбодже – религиозные распри на почве постоянных попыток правителей восстановить шиваизм в XIV в. сменяются постепенным отделением власти от религии. В это время утверждается государственная собственность на землю, укрепляется в союзе с мелкими землевладельцами-чиновниками центральная власть. Камбоджа – гегемон в регионе, самая богатая и развитая страна. Центр государства всё больше смещается с севера на восток, к озеру (см. карту). Поздняя столица – Ангкор. 2/2 14- весь 15 вв. идут войны с тайцами с переменным успехом.
28. Внутренняя и внешняя политика шаха Аббаса I.
1. География. Иран, держава Сефевидов.
2. Хронология. 1587-1629.
3. Прелюдия. Плюхается на трон после 11 лет безвластия в Иране. За это время османы успевают захватить весь Азербайджан и Ирак, а на востоке бузят узбекские. С османами заключает Стамбульский мир (1590), по которому отдаёт Закавказье и Курдистан, потом разбирается с распоясавшимися феодалами внутри и в 1597 добивает узбеков. Дальше – сами реформы. Основные проблемы – ещё из истории образования (см. билет). Государство очень аморфно, единственное, что скрепляет – это военная сила кочевников-кызылбашей => основное направление – на централизацию.
4. Внутренняя политика. Реформы.
4.1. Военная. Армия никуда не годится, нет регулярщины, целиком и полностью зависит от кызылбашей. Создаёт регулярную государственную армию: 20 тыс. стрелков с мушкетами, 12 тыс. конницы из кавказцев (надо понимать, она там лучшая), 12 тыс. челов на артиллерию. Теперь это костяк армии. Растёт боеспособность, падает роль феодалов и кочевников => усиливается власть шаха.
4.2. Административная. Хочет увеличить власть шаха и подавить сепаратизм отдельных феодалов, а также отделаться от старой, исключительно кызылбашской администрации. Наместники назначаются и смещаются только шахом, пытается подорвать передачу должности (беглербеги) по наследству (хотя ничего не получается). Наместники теперь из разных слоёв и народностей, поощрает своих военачальников. Расширение соцбазы. В центре – шах и совещательный совет «высочайший меджлис» из главных сановников. Создаются 2 ведомства для управления государственными и шахскими землями (и те и другие Аббас стремится увеличивать, а землю давать только в условное ненаследственное держание - тийюль).
4.3. Кроме того, переносит столицу из Казвина в Исхафан (см. карту), всячески поддерживает торговлю. Восстанавливает систему дорог. Налоговая политика – стандартный пакет: все исламские + трудповинности + всякие мелкие поборы (где-то их сокращает), рождественские скидки. При Аббасе происходит дифференциация общины в основных торговых районах (там, где был шелк). Ещё из внутренней политики – сказать про жестокость. Устроил фаталити одному из своих сыновей, ослепил двух других, перерезал восставшее кызылбашское племя и т.д.
5. Внешняя политика. Отвоевание земель. Проведя реформы и подготовившись к войне, в 1602 АI нападает на османов и за 10 лет отвоёвывает все потерянные в начале царствования территории.
29. Держава Харши на севере Индии: особенности государственной организации и внешние связи.
1. География. Север Индии – области вокруг Дели, Дажмна-Гангаское двуречье.
2. Хронология. Государство одного правителя – Харши (606-647).
3. Прелюдия. Крупная держава Гуптов дохнет всю 2/2 V и начало VI в. На её обломках возникает куча более мелких государств. Среди них – Стханешвара (город-столица – 100 км северней Дели), Гауда (Бенгалия – Дельта Ганга), Канауджа. В начале VII в. правитель Гауды Шашанка ведёт крупную войну за гегемонию в северной Индии. В 606 он, пригласив на встречу, убивает правителей Стханешвара и Канауджа. В Стханешваре к власти приходит ещё подросток Харши (целиком - Харшавардхан). Вскоре он разбивает Шашанку. Источники хороши. Бана «Харшачарита» (Приключения Харши), Сюань Цзан (китайский буддист-путешественник. О нём упоминает даже Керуак). И вообще, их очень много. Государство Харши интересно своей типичностью.
4. Внешняя политика. Разбив Шанашку, Харши смог присоединить к себе оставшийся без правителя Канаудж, большую часть долины Ганга и Мальву (запад Индии). Затем он предпринимает поход в Декан, но неупешно. Всю жизнь проводит в походах, но большего так и не добился.
5. Внутренняя политика. Типичное феодальное государство того периода. Несколько ступенек лестницы, сами феодалы могут давать земельные наделы. Куча вассальных княжеств и т.д. Итого Харша – просто удачливый завоеватель и очень харизматичный чувак, сумевший сплотить всех вокруг себя. Поэтому государство и распалось с его смертью.
30. Движение за реформы в минском Китае. Роль академии Дунлинь.
Хронология. Государство Мин - 1368 - 1644. Движение за реформы – начало 16 в.
1368-1425 Формирование Мин. Тай-цзу (1368-1398), Чэн-цзу (1403-1424). Подъём и спад.
1426-1464 Ослабление и первый кризис.
1465-1566 Расцвет.
1567-1644 Ослабление и кризис.
Прелюдия. Начало 16 века. Классическая средневековая деспотия. Обширный бюрократический аппарат. Император самовластен, опирается на небольшое окружение. Силён фаворитизм - часто правят чуть ли не евнухи. Идеология консервативна, но внутри - коррупция. Продажа госдолжностей в обход закона об экзаменах. Оппозиция всему этому - учёные, предприниматели, городские торговцы. В 1498 - верхушка свергнута. Сделали это чиновники из палаты инспекторов. Начало 16 века – требования следующих реформ:
Политика. Император должен повседневно участвовать в госделах, вернуться к идеалам конфуцианства; должен быть сокращён бюрократический аппарат, изжита семейственность и торговля должностями, убраны евнухи, дорогу молодым образованным людям. Изменение системы должностных экзаменов, свобода слова.
Экономика. Популизм. Возвращение к крестьянским идеалам, режим экономии, отмена крупномасштабных дворцовых строительств. Проведение ирригации, уменьшение налогов. Даже ликивидация госмонополий и предприятий, отмена внутренних госзастав. В отношениях с монголами - отказаться от обмена `шёлк на лошадей`, реорганизация армии.
Последствия. Чжан Цзючжэн. Волна арестов (1508, 1519). Несколько сотен учёных в тюрьмах, разгромлена академия Ханьлинь. Но уже 1567 - евнухи отстранены от власти. Реформатор Чжан Цзюйчжэн. Построили дамбы, создали единый налог, отменили круговую поруку, проверки деятельности чиновников, регулярные встречи императора с чиновниками. 1573 - указ о внимании к докладам (следить, как осуществляется принятый проект). Но после смерти Чжана его объявили преступником и семью убили.
Академия Дунлинь. Ответ оппозиции на это в городе Уси, в культурном центре юга Китая на берегу Янцзы - академия Дунлинь. Скорее даже политическая организация на её базе. Глава - Гу Сяньчэн. Много сторонников среди горожан. Среди них влиятельный сановник Ли Саньцай. Требования те же, что и в начале века, новое - за отмену публичных наказаний сановников батогами. Важны экономические требования - хотят провести в жизнь отмену госмонополии на ткани, фарфор, добычу руды. Передача в частные руки поспособствует развитию экономики. Против захвата земель крупными феодалами.
Итоги. 1620 провели своего кандидата на престол и санкционировали реформы. Но - против них объединились феодалы, отравили императора, вернули евнухов и позакрывали почти все академии и школы. Наплевали на народные волнения. Уже к 1624 окончательно победили и зажили по-своему, по-феодальски. Реакция победила.
31. Делийский султанат: особенности образования и развития аграрных отношений.
1. География. Северная Индия.
2. Хронология. Делийский султанат (1206-1526): с провозглашения Айбеком в 1206 до уничтожения Бабуром в 1526. 2 первых султана: Айбек и Илтумыш (1206-1236).
3. Возникновенеи Делийского султаната. С битвы при Тараине (недалеко от Дели) 1193 в северной Индии господствуют мусульмане во главе с султаном Мухаммедом Гури. В 1206 на обратном пути из очередной карательной экспедиции его убивают, разгорается борьба за наследство. Айбек захватывает местность вокруг Дели, объявляет себя султаном и через 5 лет падает с лошади во время игры в конное поло. Илтутмыш быстро восстанавливает распавшийся после смерти Айбека султанат, немного расширяет границы. После его смерти – разброд и шатание вплоть до правления Балбана (1265-87), он, будучи одним из муктов (см. ниже), свергает династию и провозглашает себя султаном. При нём всё немного укрепляется, но после смерти – снова криво до воцарения Ала уд-Дина Хильджи в 1296. В целом: мусульмане приходят в страну со сложившейся государственностью и системой феодальных отношений как завоеватели. Их не любит никто => консолидация. Из неё – высока степень централизации и большая власть султана в первые десятилетия существования ДС.
4. Аграрные отношения.
4.1. Икта. Иктодары и мукты. При появлении мусульман каждому военачальнику давалась небольшая территория, которую надо доить (платящие налоги – райаты; налог – в основном ¼ урожая) и на которой надо подавлять мелкие восстания. Отсюда – первые феодальные владения. Называются икта (по сходству с арабскими). В первые десятилетия пребывания в Индии иктодары (держатели икты) обладают очень ограниченными правами на надел. Большую часть дохода отдают в госказну (себе оставляют ок. 1/10-1/20), а то, что у них – идёт на создание небольшого отряда для участия в общих походах и поддержания порядка в икте. Держатели особо крупных икт назывались мукты. Икта не передаётся по наследству, её держание воспринимается сначала исключительно как функциональное. Позже, по мере уменьшения опасности, возникает представление о владении иктой, за 13 в. она становится обычным феодальным владением.. Вокруг Дели Илтутмыш создаёт множество мелких икт в деревню или полдеревни для 2 тыс. воинов. На условиях выплаты дани ряд владений остаётся в руках старой знати. Это вассальные князья, старые крупные собственники, общинная верхушка.
4.2. Халис. Харадж. Также есть государственные земли, сначала довольно обширные – халис. С него все налоги (главный – поземельный харадж) идут в казну. В основном – для создания собственных войск султана
4.3. Инамы, мульки, вакфы. Существует и несколько других типов владений: инам (дар кому-либо от султана, безусловная наследственная собственность), мульк (даётся в наследство с условием выплаты части налогов) и вакф (дар мусульманским религиозным учреждениям)
32. Крестьянская война в Китае в XVII в.
Причины. Бушует реакция, крестьянам плохо. Кроме крестьян ещё и шахтёры.
Ход войны.
1618 Маньчжуры начали войну против Мин, дошли аж до Стены, но дальше не продвинулись. Выдвинулись влиятельные секты, их лидеры во главе будущего восстания.
1622 «Общество Белого лотоса» организовало восстание в Шаньдуне.
1628 Объединились повстанцы из Ганьсу и Шэньси. Они убивали чиновников, грабили, открывали тюрьмы.
1631 Повстанцы перешли на западный берег Хуанхэ и пошли на столицу, их отбила императорская гвардия с огнестрельным оружием.
1635 Стремление к объединению сил восставших. Совещание в Хэнани. Два лидера - Гао Инсян и Ли Цзычэн. План - идти на столицу, но сначала измотать противника кучей мелких стычек. Ли предложил всю добычу делить поровну между всеми. Но - не вышло, не хватило организации сил и координации. Бегали туда сюда. Власти обещали сложившим оружие полную амнистию и даже награду.
1636-1639 Тяжёлые поражения повстанцев. Пойман и казнён Гао Инсян.
1639 Во главе – восстания Ли Цзычэн и Чжан Сяньчжун. Ли Цзычэн с племянником и известны поэтом Ли Синем заняли резиденцию дяди императора - город Лоян. Долго и мучительно брали Кайфын, минский военачальник отказался сдавать город, взорвал дамбу на Хуанхэ и затопил его.
1644 После взятия Сианя Ли Цзыычэна провозгласили императором. Вскоре взяли Пекин, и `внутрений`, и `внешний` и `запретный город`. Император повесился. Войскам запретили грабить город, отменили горожанам повинности, строго организовали расселение солдат по семьям. Чиновников казнили. Пытались переустроить госучреждения, сменив состав, привлекая мелких и опальных при Мине чиновников, но в целом неудачно. Реальная власть была только у военного совета и армии.
Последняя часть войны. Феодалы запросили помощи у манчьжуров. Во главе с У Саньгуем выступила коалиционная армия. Манчьжурский князь Доргунь. Повстанцы оставили Пекин, чтобы на оказаться там в ловушке. С боями отходили вглубь. Спускались по долине реки Хань вплоть до Янцзы, на границе Хубэй-Хунаньского района убили Ли Цзычэна. Крестьяне устали воевать и стали разбегаться по домам. Императором был провозглашён (октябрь 1644) малолетний племянник Доргуня, возникла династия Цинь.
33. Общинно-кастовая система в средневековой Индии.
1. Суть джати. Сельская община делится не на имущественной основе, а на основе каст (джати). Джати – это общность людей, объединённая по признакам: род наследственных занятий, обычаи, социальное происхождение и эндогамия. В основе лежит деление на труд производительный и непроизводительный, конкретное же распределение по кастам зависит от исторических обстоятельств. Например, неразвитые племена, включаемые в индийское общество автоматически становятся одной из неприкасаемых каст. Если же племя завоёвывало индийцев, то оно – кшатрии (воины). Важно: каста – это не древняя варна, деление на касты более сложно и дробно (по профессиям и др. признакам – см. выше).
2. Джати.
a. Главная (доминирующая) каста в общине – это полноправные общинники. Они владеют землёй и обрабатывают её, платят налоги и участвуют в самоуправлении
b. Подчинёнными по отношению к общинникам были ремесленники (из неприкасаемых) – плотники, кузнецы, кожевенники и гончары. Со временем возникает чётко регламентированная система натобмена между общинниками и ремесленниками - джаджмани
c. На одном уровне с ремесленниками находились слуги – стиральная машина, цирюльник, уборщик и сторож. Ремесленники и слуги оплачивались общинниками. Они выполняют работу, недопустимую в сиу кастовых ограничний для общинников.
d. Особая каста – арендаторы. Если общинник не работает на земле (принадлежа к брахманам или кшатриям), то он может её сдавать. Условия сдачи – электрическая дойка (на 1-3 года за половину урожая с возможностью согнать арендатора с земли в любой момент). У общинников арендовали и орудия и скот.
e. Каста наёмных работников не сильно отличалась от рабов. Разница в 1/10-1/20 урожая, которую получается работник за свой труд помимо пищи.
3. Рабы. Кроме каст существует особая группа рабов. Ими могли стать лишь представители низших каст и неприкасаемые. Рабов кормили, а раз в год давали кусок ткани на набедренную повязку мужчинам или сари женщинам. У рабов может быть скромное имущество.
34. Государство Фатимидов в Египте.
1. География. Возникает в Египте, затем расширяется на Сирию, Аравию и срз острова.
2. Хронология. 969-1171.
3. Возникновение державы Фатимидов. В 969 шиитские повстанцы в Египте захватывают тогдашнюю столицу Египта, Фустам. К власти приходит династия халифов Фатимидов (они говорили – от Фатимы, дочери Мухаммеда => и от Али). Получив контроль над всей страной, Фатимиды направляют войска в Сирию и завоёвывают её часть (окочательно Сирия захвачена в 1037). Границы окончательно оформляются к началу XI в.
4. Фатимиды и Аббасиды. На востоке получаются два халифата, шиитский и суннитский. Халиф должен быть один => ни один другого не признаёт. Формальное разграничение – по включению того или иного халифа в пятничную молитву. В середине XI – профатимидское восстание по всему халифату Абассидов. Их даже заставляют подписать документ, по которому А. – узурпаторы, а истинные халифы – Ф. Но такой взлёт популярности ненадолго. Уже к 1060-м Ф. лишаются реальной власти в стране.
5. Загибон. Неприятности и во внешней политике: христиане захватывают срз острова, отпадает Аравия, к концу XI Сирию захватывают сельджуки, а затем крестоносцы Во 3/4 XII в Египет шлёт свои войска один из сирийских правителей Нур ад-Дин. Во главе его войск – курд Ширхум. Первый поход неудачен: египтяне с помощью крестоносцев изгоняют его. Второй поход (1166) оказался удачен, Каир захвачен, а Шихрум – главный визирь. В 1171 Фатимиды исключаются повсюду из пятничной молитвы – это конец.
6. Политическое устройство. Халиф. Исполнительная: Второе и чем дальше, тем больше набирающее власть лицо в государстве. Кроме него – куча чиновников-синекуриалов. Есть несколько основных ведомств: военное, финансовое и общественных работ. Мощный бюрократический аппарат из хорошо подготовленных чиновников, которые контролируют буквально всё. Судебная власть: наверху – главный кадий, на местах – простые кадии. Военное устройство – изначально использовались отряды берберов, потом стали создавать многонациональную армию. Большое, в т. ч. и политическое, имела тюркская гвардия.
7. Экономика. Понятно, земледелие-ремесло. Что важно: очень велика роль госсобственности (огромный «личный домен халифа» + верховная госсобственность на все земли) и государственных монополий (квасцы, натрий, дерево, мыло). Взимают налоги с чего могут, среди них главные – поземельный (харадж, для его взимания – два специальных дивана по Ве и Ни Египту), десятина и пятая часть (ушр и хумс), налог с немусульман + макс, т. е. налоги, о которых ничего в Коране не говорится. Деньги шли на обеспечение дворцов, уплату жалования военным и конторе и на общественное строительство.
35. Социальное и экономическое развитие государства Декана в Южной Индии в VIII-XIIвв.
1. География. Центр-юг полуостровной части Индии.
2. Хронология. Период расцвета деканских государств, внутреннего членения нет.
3. Раштракуты. С середины VIII в. династию Чаульев (бывший гегемон в регионе) сменяют Раштракуты (742-973). Название династии – от титула общинных вождей (общинное управление в Индии могло охватывать сотни деревень). Они сразу же включаются в борьбу за Ганго-Джамнское двуречье между бенгальскими (дельта Ганга) и гуджератскими (запад полуострова) князьями и на ней возвышается (хотя спорная территория постоянно переходит из рук в руки). Дхрува (780-793) принимает титул императора, а его приемник, Говинда III (793-814) смог довольно долго удерживать эту территорию. При нём – расцвет Раштракутов. После него гегемония в регионе переходит к Бенгалии, а потом – к Гуджерату. В начале X века вновь происходит кратковременный взлёт Раштракутов, но за ним – упадок. Тем временем на крайнем юге усиливается государство Чола, которое к XI в правление Раджендры I (1015-1044) объединяет Ю и ЮВ полуострова и успешно противостоит государству Чалукьев (сменивших Раштракутов) на севере. В 1070 два купнейших государства объединяются личной унией и к началу XII Чола – сильнейшее государство Ю Азии. Но потом хиреет.
4. Экономика и социум. Здесь всё происходит намного медленней, чем на севере. Долго сохраняется община и общинное управление, охватывающее большое количество деревень. Очень велика роль феодализирующейся общинной верхушки, которая противостоит государству. Но к XI-XII вв. община утрачивает самостоятельность, хотя и сохраняется некоторое самоуправление. Феодальные владения обычные наследтвенные, возникают путём завоевания новых территорий и распределения земель между воинами-победителями. В XII в. система иммунитетов и феодальных отношений сложилась по всей Индии. В целом государство просто и банально – двор + феодальное войско. Наёмников не было.
36. Япония под властью сегунов Токугава.
Хронология. 1603-1869.
Сёгунат. Военная форма правления сёгунат присуща исключительно Японии. `Сёгун` значит `великий воевода победитель варваров`, т.е титул сугубо военный. Его правительство называется бакуфу (букв. военная ставка). Состоит оно из даймё - крупных земельных собственников, феодалов. Император становится абсолютно дутой фигурой, его никто никогда не видит, бывает, о его смерти сообщают лет через 5 после неё самой.
Приход к власти Токугава. 1600 год – победа Иэясу Токугава в битве при Сэкигахара. Оппозиция сломлена, засела на 15 лет в Осаке, бурлит, но реальной опасности для власти уже не представляет. В 1615 году их окончательно зарыли.
Политика Иэясу Токугава. Столица в Эдо. Физическое уничтожение оппозиции. Передача земель в руки друзей и сподвижников. Всего около 200 княжеств, лояльнх центру, платят налоги рисом (если около 10.000 коку риса, то - княжество). Объявил самураев без хозяев `ронинами` то есть, по сути, бесправными маргиналами. Убил их около 100.000, но ещё 300.000 осталось висеть на государстве мёртвым грузом. Задача Иэясу - полная стабилизация. А за один только 17 век - больше 400 восстаний. Под предводительством разного рода самураев.
Христианское восстание в Симабара 1637. Более 30 тыс. христиан, крестьяне, во главе мятежные самураи, служившие сподвижникам Хидэёси. Жёстко подавлено (помогала голландская корабельная артиллерия). Христианство - вне закона, `топтание икон`. Именно после этого страна закрывается для всякого рода внешних контактов (прежде всего с Китаем). Порты закрыты. И так будет вплоть до середины 19 века. Жили и умирали, не подозревая о наличии всего остального мира.
Сословия. Строгая закрытая система, регламентирующая социальную жизнь. 4 сословия. Самураи, крестьяне, ремесленники, торговцы. Каждому своё. Особенно тяжело крестьянам (повинности) и самураям (живут на гос. счёт, чем дальше, тем более скромный, им запрещено заниматься чем-либо, кроме службы хозяину). Самураи составляют сёгунское войско, они вассалы мелких князьков.
Кризис. Замкнутость экономики, кастовость сословий (невозможность перехода), скорое отчуждение самураев от земли (прежняя бенефициальная система службы хуже контролировалась, самураи становятся придворными, они экономически бесполезны, лишние рты, многие из них в тайне подрабатывают (позор), войны есть, но местечковые). Всё это постепенно приведёт Японию к жестокому экномическому и социальному кризису, завершившемуся реставрацией монархии в 1869ом.
37. Государственная организация и социальная структура державы Сасанидов.
1. Прелюдия. Имеется децентрализованная Парфянская держава с династией Аршакидов во главе. На местах – полусамостоятельные шахи, над ними – шаханшах. В 227-229, воспользовавшись тем, что держава истощена войнами с Римом, шах Парсы Арташир (погонялово - Артаксеркс) замочил последнего парфянского шаханшаха Артабана V. Складывается держава Сасанидов (название по нику арташирова деда Сасана). Окончательное её формирование при сыне Арташира Шапуре I (241-272).
2. Хронология.
227-229 – восстание Арташира и установление династии Сасанидов.
241-272 – правление Шапура I и складывание державы Сасанидов.
528-529 – маздакитское восстание и реформы Хосрова I => переход к позднесасанидскому периоду.
VII в. – феодальная раздробленность и завоевание державы Сасанидов арабами (636, Саад ибн Абу Ваккас по приказу Омара ибн ал-Хаттаба).
3. География. З Азия. Ядро – Парса. При Шапуре I + Армения, Хорасан, часть Месопотамии. Дальше – незначительные и временные изменения.
4. Государственная организация.
4.1. Изменения по сравнению с Парфянской державой. В целом незначительны. Поскольку особых этнических и языковых различий между народами новой державы нету, всё мирно. Титул правителя: Арташир – шаханшах, Шапур I уже «шаханшах Ирана и не-Ирана». Остаются прежние знатные роды (Сурены, Карены, Михраниды и др.). Постепенно в понятие «Иран» включаются и не исповедующие зороастризм народы Месопотамии. Туда перемещается центр державы. Парсик (дари) вытесняет прочие языки. Некоторая централизация власти. Дальнейшая её централизация – при Хосрове I.