2. Османские завоевания второй половины 15в. 79

Взятие Константинополя. Упадок и разлож-е Визант имп облегчил задачу. Весной 1453г султан Мехмед2 (1451-1481) сосредоточил против Константинополя войска до 100тыс чел. Пад-е Конст-ля ускорено предат-вом. При помощи венец и генуэз осождающие сумели волоком перетащить суда из Мрамор моря в залив Золотой Рог, отдел-ий Конст-ль от Галаты. Гор укреп с той стороны были ветхими. Захватив гавань, они сооруд мост через верх часть Зол Рога. 29мая 1453г столица пала. Импер-р убит. Город переимен в Стамбул. Взятие города  увелич могущ-во Осман имп. Были ликвидир все остатки визан владений:Сербия(1459), Мореи (1460) и Боснии (1464). Сербские, визант и др обл платили дань и были включ в состав Осман гос-ва как провинции, а осн масса земель была распред м сипахи. Албания под рук Георгия Кастриоти оказ упорное сопрот-е захв-ам. Но покорена. Утверд-сь на Балканах, турки в Малую азию. Овлад-ли Трапезундом. Караман потерял свою независ-ть. В Мал Азии турки развернули воен действия против Венеции и ГенуиЗахватили.

Билет 9

1. Особенности общественного строя Японии в 10-14 вв. Появление мелкопоместного военно-служилого сословия самураев. 243

  Соц опорой регентов и канц-в явл дворянск, самурайск сослов.

     Сущ 3 источн-а формирован самур-ого сослов. 1) Из крест  верхушки в рез углублен проц соц дифференциац. 2) Наделен землей домашн слуг в крупн семейн группах. Принадлежа семейн группе, но не находясь в родств или свойствен отнош с ее главой, они снач раб за еду и в случ воен необход защищ земельн владен семьи. Из-за отсутств матер стимулов их боеспособн была недостаточна, это особ сказыв на с-в, где предки соврем айну  соверш частые набеги. Главы семейн групп стали надел слуг землей, это сказ на их боеспособн, т.к. теперь они сраж за свою землю. 3) Верхи самурайск сослов пополн за счет губернаторов, кот, обогащаясь на коммендируемых им вотчинах, превращ в крупн феод собств-в.

     Самураи объед в отряды (то) и в более крупн гр-пы (дан). Они сост из кровн родств-ков, свойств-в, их вассалов; возглавлялись гдавой семейн группы или старшим из наиб влиятельн самурайск семьи в округе. Самурайск подраздел-я выступ на стор враждующ феод группировок, стремивш заруч поддержкой  наиб числа группир-к, от кот завис успех в междоусобн войнах.

     Сам-и именов своих противн-в плохими отрядами (акуто), хар-но для пеоиода обострен соц  против-ий в 13-14 вв.

     Выд 2 осн соперничавш группир-ки: Тайра и Минамото.

     Внутри сам-их групп не было единства, это проявл в мятежах и использов правящ лагерем для подавлен воен оппозиц. Показателен мятеж 936 г. Фудзивара Сумитомо на о. Кюсю и мятеж 938-939 гг. на вост, поднят Тайра Масакадо с целью захвата престола.  Он провозгл себя импер-м и назнач губерн-в в вост пров-ции. На подавлен мятежа был направл представ той же семейн гр – Тайра Садамори.

     Эти выступл-я яв предшест-ми мятежей, число кот увелич во 2 пол 10 в., что знаменов усилен проц феодализац в пер ранн средневековья.

     Идеолог самур-ев отраз в воен эпопеях. «Повесть о доме Тайра» - о сопернич между Тайра и Минамото. «Повесть о великом мире» – о борьбе за вл между зап и вост феод-ми. Воен эпопеи слож на осн устн народн сказаний, излагавш странств слепыми сказител-и под аккомпаним бива (разнов яп домры). В этих произв-х отраз мировоззр самур-в – «Пути воина» («Бусидо»), в осн кот леж буддийск учен о предопределен судьбы (карма), идея бренности всего земного, фатализм. В кач-ве норм повед прославл верн вассала господину, муж-во, скромн, самопожертвов, утвержд приоритет долга над чувством. Но в жизни они не облад всеми этими кач-вами; это подтвержд налич прошений  с изложен обстоят-в проявлен воинск доблести , напис самур-ми с целью получен вознагр-й.  Они стрем к личн славе, добив получен земельн владен и обеспечен семьи, верн господину служ средством для достиж эт цели. Самовосхвал – обычн вещь.

     В «Пути воина» имел место синтез 3 идеологич течен-й: 1)яп синто с идеей патриотизма, доходящ до верноподданничества, 2)китайск чань (дзэн) – буддизма с концепц самоконтр, выработки психол настр путем медитац, 3)конфуцианства с проповедью верности долгу, послушан господину, моральн совершенств, презрен к производит труду, убежденности в вечн эксплуатац крест как всеобщ зак.

     Позже «истин сам-й», отправл в поход, давал 3 обета: 1) забыть дом, 2) забыть о жене и детях, 3) забыть о собств жизни. Самоубийство вассала при гибели сюзерена путем вспарыв живота стало традиц. Соц смысл этого действ опред как демонстр беспред верн вассала господину(«сэппуку»).

     Сам-и оспарив друг у друга первенство в бою. Они стрем перед боем первыми во всеуслышан назв себя, чтобы прослав путем вызова на поединок «достойн» противн, отсечен его головы и предъявлен ее в кач-ве трофея ( головы «недостойн» противн-в выбрасыв).