Тема 2.

Проблема человека и мира в античной философии

Особенности античной культуры. Роль мифа в мировоз­зрении древних греков. Досократовский период греческой философии (ионийцы, элеаты, пифагорейцы, Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрити др.). Преобладание космологических вопросов над всеми другими областями философского исследования на ранних стадиях греческой философии. Представления о космосе и устройстве Вселенной. Понятие Логоса. Древний атомизм.

Философия Сократа. Мудрость как предмет философии. Представления о добродетели, об истинно нравственном. Диалог как метод нахождения истины. Противоположность диалогового метода Сократа и софистов.

Философия Платона. Учение о природе идей. Античный объективный идеализм и его влияние на европейскую философскую мысль. Учение об идеальном государственном устройстве.

Философские взгляды Аристотеля. Учение о четырех причинах бытия. Значение классификации научных дисциплин, предпринятой Аристотелем. Аристотель: учение о человеке, обществе, государстве. Влияние Аристотеля на арабскую (Аверроэс) и европейскую философию.

Развитие идей классической греческой философии в эллино-римский период (империя Александра Великого (Македонского) 356-323 до н.э. и далее в возникающей и распадающейся Римской империи до 5-6 вв. н.э.) Проблема человека в философии эллинизма (hellen – грек). Стоицизм. Эпикуреизм. Скептицизм. Отсутствие понятия «исторического», идея цикличности в природе и истории, покорность судьбе как характерные черты эллинской культуры. Продолжение эллинской философии в культуре Римской империи. Римские стоики (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий). Неоплатонизм. Влияние стоицизма и неоплатонизма на распространение христианских идей в Римской империи.

Рекомендуемые понятия для изучения темы 2:

Мифологическое мировоззрение, натурфилософия, бытие, космология, досократическая философия, софисты, киники, скептицизм, стоицизм, эпикуреизм, неоплатонизм, диалектический подход к трактовке бытия, метафизический подход к трактовке бытия, идеализм, материализм, эвдемонизм, картина мира, фатализм.

Тема 3.

теоцентризм средневековой философии и антропоцентризм эпохи возрождения (4-15 вв.)

Особенности средневекового мировоззрения. Библия как основной источник средневековых представлений о мире и человеке. Идея божественного творения. Человек как венец и цель творения. Необходимость согласования евангельского богословия с элементами античной образованности и мистицизмом языческих культур. Историзм христианского сознания. Представления о завершенности и конце истории. История как столкновение божественной необходимости и человеческой свободы. Учение Августина«О граде Божьем».

Философия – служанка богословия. Представления о мире, природе, космосе, устройстве Вселенной. Теология Фомы Аквинского. Проблема соотношения разума и веры, философии и религии.

Христианское учение о двойственной природе человека. Человек как образ и подобие Божие, человек как разумное животное. Проблема души и тела, разума и воли. Проповедь аскетизма. Этико-философский смысл заповедей Христа. Взаимосвязь христианского учения и основных социально-политических доктрин средневековья.

Изменения социально-экономической жизни средневековой Европы в 15 в. Особенности городского образа жизни. Осознание ценности земного времени, отпущенного человеку. Секуляризация человеческой культуры и общественной жизни в эпоху Возрождения. Мировоззрение гуманистов. Возрождение философ­ских идей античности. Понимание человека как творца, художника. Постулирование идей человеческого достоинства, свободы воли, активной добродетели. Философские идеи пантеизма. Учение Николая Кузанского, Д.Бруно.

Рекомендуемые понятия для изучения темы 3:

Религиозное мировоззрение, теология, теизм, монотеизм, теоцентризм, провиденциализм, креационизм, ортодоксия, патристика, схоластика, пантеизм, антропоцентризм, картина мира, проблема свободы в христианском мировидении, томизм, религиозно-философские учения в ХХ веке.