Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

293

эмпирические закономерности, выведенные им на основе большого фактического материала [73].

1.В начале повышательной волны происходят глубокие изменения в экономике — расширение внедрения новой техники и технологии, интеграции и кооперации в экономических процессах стран и наднациональных корпораций, кардинальные изменения в способах производства, добычи полезных ископаемых, интенсификация использования энергии.

2.На период повышательной волны из-за социально-экономических неустойчивостей приходится значительно больше, чем в других фазах, социальных потрясений — войн и революций. Налицо экспансия капитала, с развивающимся социальным неравенством и возможность продолжения экономических преобразований силовыми, в том числе военно-политическими, методами.

3.Периоды понижательной волны сильнее воздействуют на сельское хозяйство, что сопровождается его длительной депрессией.

4.В фазе повышательной волны средние циклы характеризуются краткостью депрессий и интенсивностью подъемов, а в фазе понижательной волны наблюдается обратный процесс.

17.6. Модель колебательных процессов в экономике

Согласно представлению Н.Д. Кондратьева о циклическом характере экономических процессов следует говорить о наличии нескольких колебательных процессов с разными фазами и амплитудами, а также о наложении их друг на друга, возникновении ангармонических колебаний и взаимодействий первой, второй и последующих гармоник колебательного процесса. Поэтому фи-

500

зическая модель нелинейных колебательных процессов в более широком смысле, чем кондратьевская теория длинных волн, при современном синергетическом представлении социально-экономических процессов позволяет количественно оценивать и более точно прогнозировать эти процессы и одновременно создает общую научную базу описания и понимания реальных процессов в природе и обществе. Предполагается, что в точках перегиба фаз происходят синхронизация этих колебательных процессов и согласование ритмов развития для разных уровней иерархии системы. При этом взаимосвязь подсистем различных иерархических уровней осуществляется путем резонансного взаимодействия, подобно маятниковым часам, стоящим на одной полке [3].

Вмоменты кризисов, хаотических нарушений сложившегося порядка в техникоэкономической, административно-управленческой и других подсистемах эти системы становятся наиболее восприимчивы к импульсам, приходящим с других уровней иерархии. Поэтому кризисы играют роль механизма, повышающего согласование, гармонизацию частот в иерархических структурах. Большое количество природных и социальных структур, для которых типична волновая динамика протекающих в них процессов, подчиняются единым и всеобщим законам самоорганизации сложных систем,

акондратьевская модель развития экономики логично вписывается в эти представления как инструмент или схема эволюции в целом для многих социальных процессов, хотя и не является исчерпывающей и окончательной.

Врамках теории самоорганизующихся систем неэффективное управление экономикой обусловлено попытками применить к ней такие методы воздействия, которые не адекватны ее внутренним тенденциям, по терминологии E.H. Князевой, «насиловании» реальности [68]. Следовательно, необходимо знать законы самоорганизации этих сложных сред — систем и правильно применять малые управляющие параметры, когерентно, самосогласованно влияющие на эволюцию системы в нужном направлении и приводящие к возникновению собственных аттракторов развития, свойственных самой системе, т.е. в соответствии с собственными тенденциями организации среды.

Всоответствии с механизмом функционирования диссипативных структур в сложных самоорганизующихся системах наблюдается закономерный переход от хаотичности к упорядочению. Во время выхода экономики из кризиса имеет место негэнтропийный процесс, т.е. движение экономической системы к упорядочению и стабильности. Таким образом, кризис в эконо-

501

мике — это такой же необходимый процесс, как и другие фазы автоколебательного процесса. A.A. Богданов (Малиновский) (1873—1928) в своей работе «Тектология:

Горбачев В. В. Концепции современного естествознания:—М.: ООО «Издательский дом «ОНИКС 21 век»: ООО «Издательство «Мир и Образование», 2003. — 592 с: ил.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

294

всеобщая организационная наука» отмечал: «кризис есть нарушение равновесия и в то же время процесс перехода к некоторому новому равновесию» [37]. Производство и потребление взаимодействуют друг с другом, подобно одновременному наличию и хаоса, и порядка в саморазвитии сложной системы любой природы, образуя типичную диссипативную структуру. В этом смысле кризис является реальным процессом, не подверженным ни государственному регулированию, ни стихийному рынку. Он требуется для саморазвития экономической системы.

Можно предположить, что движущим фактором развития экономики и в целом общества является неравномерность развития, которая в рамках гармонических соотношений между целым и его частями (см. сноску на с. 212), экономикой в целом, производством и потреблением как ее неотъемлемыми частями для сложных систем любой природы может быть описана в терминах «золотого сечения» по методу Фибоначчи.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1.Какие физические представления и модели можно использовать в экономике?

2.Опишите модель длинных волн в экономике Н. Д. Кондратьева.

3.Какова роль кризисов в циклическом развитии экономики?

4.Что такое космо-планетарные ритмы и циклы экономики.?

5.Сопоставьте понятия синергетики и эволюции экономики.

6.Как можно описать эволюцию экономического развития?

7.Какие этапы, по Н. Д. Кондратьеву, проходит циклический процесс развития экономики?

8.Дайте Ваши представления об экономическом развитии и глобализме.

9.В чем заключается движущий фактор эволюции в экономических системах?

10.Опишите физическую модель нелинейных колебательных процессов в экономике.

11.Что понимается под синергетической экономикой?

12.Как происходит развитие цикла в эволюции экономических процессов?

13.Какова роль энтропии в экономике?

14.Что понимается под обратимостью и необратимостью экономических процессов?

15.Дайте определение понятиям равновесия и неравновесия в экономике.

16.Каковы Ваши представления целого и частей в эволюции экономических систем и процессов?

17.Можно ли описать экономические категории и процессы в рамках модели «золотого сечения» по методу

ЛИТЕРАТУРА

33, 37, 40, 41, 58, 72, 73, 91, 109,127, 161.

Горбачев В. В. Концепции современного естествознания:—М.: ООО «Издательский дом «ОНИКС 21 век»: ООО «Издательство «Мир и Образование», 2003. — 592 с: ил.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

295

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ЭВОЛЮЦИОННОСИНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА: ОТ ЦЕЛОСТНОГО ЕСТВЕСТВОЗНАНИЯ К ЦЕЛОСТНОЙ КУЛЬТУРЕ

Во всем подслушать жизнь стремясь, Спешат явления обездушить, Забыв, что если в них нарушить Одушивляющую связь, то больше Нечего и слушать

И. Гёте

Все книги об истории - поток, печальным утешением текущий, что век наш не беспочвенно жесток, а просто развивает предыдущий.

И. Губерман

В настоящее время в научном сообществе все настоятельнее проявляется естественное желание использовать физические принципы становления и развития неживой и живой природы и идеи синергетического подхода для описания поведения сложных неравновесных самоорганизующихся систем для решения обществоведческих проблем гуманитарных наук.

Новая мировоззренческая парадигма, основанная на холистических представлениях синергетики, устраняет различия между естествознанием и обществоведением и дает возможность создать универсальную эволюционно-синергетическую картину мира. Понятия синергетики и аппарат нелинейного мышления превращают изначально гуманитарно-интуитивные методы описания социальных, экономических, психологических, исторических и других объектов и систем гуманитарной природы из описательных (констатирующих) в научно обоснованные (прогнозируемые). Футурологические перспективы развития человечества при этом основываются на возможности эволюции перехода материи от более вероятных хаотических состояний к менее вероятным, но реально возможным и более организованным упорядоченным состояниям.

Символично, что эта методология физических принципов синергетики может применяться даже в таких традиционных гуманитарных представлениях, как, например, механизмы творчества. А.П. Назаретян приводит оригинальный пример использования пригожинского перехода от хаоса к порядку в рождении

503

стихов А. Ахматовой (Горенко) (1889—1966): «Когда б вы знали, из какого сора растут стихи, не ведая стыда». Универсальный эволюционизм, по терминологии H.H. Моисеева, характеризующийся увеличением числа уровней устойчивого неравновесия, объединяет развитие и физической Вселенной, живой природы, и социальной истории общества.

Всовременном естествознании закономерно укладываются представление о единой модели универсальной эволюции и концепция глобального эволюционизма, в котором четко прослеживается переход от космогенеза, геогенеза, биогенеза к антропосоциогенезу и ноосферогенезу. Вселенная развивается в пространстве и времени как единое природное целое; в таком понимании проявляется главная закономерность глобального эволюционизма — направленность развития этого мирового целого на повышение своей структурной организации.

Вся история Вселенной, от момента сингулярности до возникновения человека, может быть представлена в виде единого процесса материальной эволюции, самоорганизации, саморазвития материи. При таком подходе очевидна познавательная аксиологическая сущность глобального эволюционизма в установлении и познании пространственновременного образования уровней и иерархического строения материи, более глубокое понимание внутренней логики развития космического порядка вещей, логики развития Вселенной как целого [15].

Врамках физических представлений синергетических моделей цивилизация в целом и конкретное общество являются сложными неравновесными системами, устойчивость которых обеспечивается взаимодействием внешних и внутренних причин развития.

Горбачев В. В. Концепции современного естествознания:—М.: ООО «Издательский дом «ОНИКС 21 век»: ООО «Издательство «Мир и Образование», 2003. — 592 с: ил.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

296

Совокупность механизмов, включающих орудия и другие материальные объекты, языки, мифологию, мораль и т.д., т.е. то, что представляет собой понятие культуры, также может быть выражена в таких параметрах целостного эволюционного развития самоорганизующихся систем, как нелинейность процессов, бифуркации отдельных фаз развития и эволюционные катастрофы.

Согласно А.П. Назаретяну, такая трактовка культуры, как антиэнтропийного механизма, показывает на изначальную противоречивость социоприродных и внутрисоциальных процессов, а, поскольку стабилизация неравновесного состояния возможна только за счет роста энтропии в соприкасающихся системах, функционирование социальных, исторических, этнических и

504

других сообществ неизбежно сопровождается разрушениями окружающей среды и антропогенными кризисами. «Все зависит от всего и определяется всем», как сказали бы древние философы-естествоиспытатели, а мы сейчас определяем такую ситуацию через когерентное взаимодействие самоорганизующихся систем, используя энергетические соотношения неравновесной термодинамики.

Развитие общества зависит от его адекватного социального ответа на действие внешних условий, стремящегося вернуть систему—общество к исходному равновесию, и от характера внутренних противоречий между обществом и природой. Возможная временная стабилизация этих отношений определяется согласованностью параметров культурного развития и может быть нарушена чрезмерной активностью самого общества.

Современное естествознание становится, по существу, постнеклассической интегративной наукой, в которой в первую очередь должны использоваться достижения новой, синергетической физики. При этом наблюдается тенденция перехода от собственно познавательной сущности науки к научному методу решать проблемы экономического, социального, политического и культурного характера и делать обоснованные прогнозы будущего развития.

Наука является важнейшим составным элементом общечеловеческой культуры, и в этом направлении многое уже современным человеком осознано. Однако необходимо соответствие культурной среды такому состоянию общества, когда законы постнеклассической науки оказались бы востребованными и признаны обществом. И более того, необходима соразмерность понимания сущности науки, содержания самого знания и развития познавательных способностей человека.

Такой взгляд требует, чтобы постнеклассическая наука, как часть культуры, являлась гуманитарной по своим понятиям. В ее основе должны лежать новые принципы нравственности и системы нравов, универсальные для всей нашей планеты несмотря на различие цивилизаций народов, но при этом, конечно, не противоречащие законам природы. «Мы на пороге новой культуры — синтеза глобального духовного сознания и глобального научного знания», — писал H.H. Моисеев.

Только в этом случае, как отмечали А.Д. Суханов и О.Н. Голубева цитируя известного отечественного философа и психо-

505

лога М.К. Мамардашвили, «наука является культурой в той мере, в какой в ее содержании выражена и репродуцируется способность человека владеть им же достигнутым знанием Универсума и источниками этого знания и воспроизводить их во времени и пространстве, т.е. в обществе, что предполагает, конечно, определенную социальную память и определенную систему кодирования. Эта система кодирования, воспроизводства и трансляции определенных умений, опыта, знаний, которым дана размерность человечески возможного, и есть наука как культура». В этом четком определении как в зеркале отражена необходимость сознательного сочетания естественно-научного и гуманитарного подходов к изучению мира природы, человека и его социума и применению их в практике человеческой деятельности.

Можно привести большое количество примеров, подтверждающих, что синергетические модели современной постнеклассической физики применяются к сложным гуманитарным системам в динамической истории цивилизаций, возникновении этносов, самоорганизации социально-экономических процессов, возникновении кризисов развития человеческого общества, принципов устойчивого развития и глобализма.

Роль синергетической методологии состоит в исследовании и разработке принципов построения организации системы, ее возникновения, развития, самоусложнения и проявляется в спонтанном возникновении порядка и организованности из беспорядка и хаоса в результате самоорганизации в открытых, диссипативных и нелинейных сложных

Горбачев В. В. Концепции современного естествознания:—М.: ООО «Издательский дом «ОНИКС 21 век»: ООО «Издательство «Мир и Образование», 2003. — 592 с: ил.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

297

системах. Такой подход позволяет построить единые математические модели описания коллективных самоорганизующихся систем и дать реальный прогноз развития будущего [22, 33, 62, 96]. Это связано с тем, что имеется некоторое структурное и функциональное подобие многих сложных физических, природных и общественно-социальных систем, состоящих из большого числа элементов, и универсальный закон движения этих элементов. К таким образованиям, собственно, и применимо понятие коллективных систем из хаотически взаимодействующих элементов, иерархически самоорганизующихся в системе по законам статистической физики и синергетики.

Оказывается, для таких систем различной природы имеется много общего, что выявляется в рамках синергетики: они

506

открыты, организуются в диссипативные структуры, в том числе временно устойчивые, развиваются тем не менее нелинейно через неустойчивости. Характер их становления определяется также нелинейным воздействием слабых управляющих сигналов, и в них широко проявляются флуктуационные процессы колебательного характера развития в пространстве и времени при изменении энергии. Примеры и описания некоторых таких систем и процессов приводятся в работе [22].

В связи с этим в анализе сложных систем значительно возрастает роль физических и математических моделей и в целом моделирования процессов различной природы, рассмотрения конфликтных ситуаций и принятия решений. Все чаще требуется при этом учитывать истинную структуру интересов и целей субъектов. Иногда даже в принятие решений по важнейшим, судьбоносным, как говорят, действиям в сознание вмешиваются интуиция, мировоззрение, совесть, эмоции и даже упомянутый нами «здравый смысл»,

что, как говорил H.H. Моисеев, «уже лежит за пределами математики».

Особенно важной сейчас, в условиях стремительно развивающегося экологического кризиса, становится проблема формирования коллективных решений и последующих за этим коллективных действий, что может помочь разрешению конфликтов, когда каждый из субъектов должен поступиться чем-то из своих собственных интересов во имя достижения общих целей. Чтобы решить такого рода проблемы, следует — пишет H.H. Моисеев [96] — использовать, в соответствии с принципом неопределенности Бора, представления из «другой» для него (Моисеева — авт.) области — экономики. Возможность выбора взаимоприемлемого коллективного решения он видит в использовании принципа итальянского экономиста Парето: соглашение (компромисс) справедливо и может быть принято лишь тогда, когда его нельзя улучшить одновременно для всех участников конфликта. В случае обмана, нечестности в процессе реализации решения должны быть гарантии, на языке синергетики и нелинейной динамики — устойчивость решения. Лауреат Нобелевской премии в области экономики Нэш предложил следующий подход: компромисс должен быть таким, чтобы участник компромисса, который не выполняет своих обязательств, несет определенные потери. Компромиссы, обла-

507

дающие этим свойством, получили название компромиссов, устойчивых по Нэшу. К их числу относится большинство конфликтов, порожденных экологическими факторами. В более общем смысле это решение обусловлено нормально реализуемой обратной связью.

Примером социального контроля разрешения конфликта на «научной основе» являются также представления В.А. Лефевра [80, 81] о рефлексивном управлении с использованием понятий психологии. Рефлексивное управление — это информационное воздействие на объекты, для описания которых необходимо употреблять такие понятия, как «сознание» и «воля». Объектами могут выступать как отдельные люди, так и семья, группа лиц, страна, нация, общество, цивилизация.

С социально-психологической точки зрения экономический рынок представляет собой множество конфликтов, каждый из которых, разрешаясь, превращается в сделку. Система, по Лефевру, может успешно работать только при условии, что участники способны уступать друг другу, сохраняя при этом свое индивидуальное достоинство. Отсюда делается вывод, что традиционные макроэкономические модели, в основе которых лежат лишь представления о научной рациональности без учета психологической особенности участников принятия коллективных компромиссных решений, являются, по-видимому, недостаточными (требуют привлечения дополнительных представлений, по принципу Бора!). Существующие сейчас модели не позволяют понять глубокие причины конфликтов, раздирающих сегодняшний мир, и в

Горбачев В. В. Концепции современного естествознания:—М.: ООО «Издательский дом «ОНИКС 21 век»: ООО «Издательство «Мир и Образование», 2003. — 592 с: ил.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

298

значительной степени носят моральный, чем экономический, характер.

В.А. Лефевр показал, что имеются два типа культур, в которых по-разному относятся

кморальным ценностям. В культурах первого типа достоинство людей учитывается, и оно возрастает, когда они устанавливают отношения компромисса друг с другом, а в культурах второго типа достоинства людей не учитываются: они бескомпромиссны друг

кдругу. В силу этих особенностей в культурах первого типа легко возникает и реализуется процедура разрешения конфликтов, а в культурах второго типа сама по себе такая процедура не появляется. Официальная культура Советского Союза в силу идеологических причин («Кто не с нами, тот против нас!») принадлежала ко второму типу. Может быть, и поэтому в нашей стране возникли определенные труд-

508

ности при попытках перехода к рыночной экономике и резкой демократизации общества.

Процесс неминуемой глобализации затрагивает достоинство и другие моральные ценности миллионов людей из различных государств и социальных групп. Чтобы хотя бы приближенно представить себе, что нас ждет в будущем, необходимо научиться создавать такие модели, в которых моральное измерение человека было бы представлено в ясных понятиях и терминах.

Поэтому в поведении человеческого общества (возникновение и развитие цивилизаций и этносов, ход исторического процесса, социально-экономические структуры, социально-психологические проблемы человека, обществоведческие аспекты деятельности человека — этика, мораль, его духовная компонента; философия познания, тренды развития науки и образования и даже оценки будущего) наглядно проявляются закономерности, характерные для коллективных систем физической природы, и, следовательно, к этим системам можно и нужно применять физические основания синергетики. Синергетический подход к истории развития природы и общества показывает тенденцию к росту сложности нелинейных самоорганизующихся систем, но именно они и обеспечивают всеобщую эволюцию на всех уровнях ее социальной организации для человека, общества и культуры. Исторически развивающиеся системы социально-экономической природы представляют собой даже более сложный объект по сравнению с «классическими» саморегулирующимися системами, так как с течением времени они могут быстрее формировать новые уровни своей организации и значительно менять свою структуру.

Действительно, к исследованию и описанию развития общественных систем применимы многие физические понятия и величины или их производные, в том числе и фундаментальные представления о пространстве, времени и энергии. Ни одна обществоведческая наука просто не может не учитывать фактора времени. Ему принадлежит определяющая роль как в физике, так и в тех процессах, которые описываются этими науками. Например, в экономике важно знать колебания во времени различных рыночных показателей.

Пространство, как другой фундаментальный физический фактор, также необходимо учитывать в развитии различных

509

социологических и политологических систем. Оно входит базовым понятием в геополитику, в стратегию войн за передел территорий государств в различные исторические эпохи. Представления об энергии также влияют на развитие процессов не только в природе и живых организмах, как это было рассмотрено в физике живого, но и в социально-исторической сфере, и, конечно, изменения ее необходимо учитывать. В экономике понятие энергии связано с таким понятием, как «стоимость товаров и услуг». Проводя аналогию с ролью АТФ в получении и обмене энергии в клетке, как функции денег, можно и в экономике сказать, что энергия «похожа» на деньги: ее можно накапливать, но она приносит больше пользы, когда ее тратят.

Такие представления не всегда просто выразить в параметрах самих обществоведческих систем (например, как однозначно трактовать в экономике такое физическое понятие, как температура?). Однако в рамках развития синергетического подхода в социальных науках можно установить новые содержательные взаимосвязи и корреляции между физическими и социально-экономическими факторами. С другой стороны, может происходить и обратный процесс физического осмысления социальноэкономических явлений, что в целом опять-таки на синергетическом поле понятий позволяет говорить, например, о структуризации хаотических систем — образовании живого организма, этноса, государства, социальной системы и экономического рынка

Горбачев В. В. Концепции современного естествознания:—М.: ООО «Издательский дом «ОНИКС 21 век»: ООО «Издательство «Мир и Образование», 2003. — 592 с: ил.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

299

товаров и услуг.

В социально-экономических системах и некоторые другие физические понятия и принципы могут быть использованы. Это — известные законы сохранения в механике движения (импульса, момента импульса и энергии), законы сохранения массы и энергии, понятие численности элементов системы, принципы причинно-следственной связи и эргодичности, устойчивости процессов движения и развития, траекторий в пространстве и времени и т.д. В целом можно заключить, что изменения в социально-экономической жизни, более широко — в деятельности человеческого сообщества и даже отдельного человека отражаются в изменении фундаментальных физических величин. Более того, учитывая «подгонку» физических мировых констант основных фундаментальных взаимодействий и связь этой «подгонки» с антропным принципом, можно предполо-

510

жить, что этот принцип проявляется и в сфере общественно-социальных взаимодействий людей, т.е. можно прогнозировать изменения в этой области исходя из сущности и возможностей человека. Может быть, все изменения в этой сфере тоже происходят объективно, но в «определенном коридоре», заданном антропным принципом. И эти законы такие же, каких мы сами заслуживаем!

Существующая сегодня концепция Универсума носит в основном физический характер. Человек с его знанием, совестью и другими морально-этическими качествами, к сожалению, пока плохо вписывается в физические модели. Однако можно надеяться на построение такой модели Универсума в будущем, в которой не было бы непроходимой пропасти между человеком и физическим миром. Мы можем ожидать создания определенных, управляющих человеческой природой законов, не менее фундаментальных для Универсума, чем те, которые управляют физическим миром. Заметим, что антропный принцип — первая ступень на этом пути.

Таким образом, убедившись в необходимости целостного естествознания, по существу, уже возникающего, мы должны сделать следующий шаг — к целостной общечеловеческой культуре, применяя общий, единый эволюционно-синергетический подход к природе, обществу и человеку. Самоорганизация общественных процессов отражает единство институтов культуры, политики и экономики, становится ведущей и развивающейся идеей человеческого взаимопонимания и общественного развития.

Для настоящего времени характерна динамическая смена научных парадигм как сложившихся научных стереотипов с учетом интегративного характера наших знаний о мире, как духовном, так и материальном. Фундаментальные исследования как основа процесса познания и в будущем не потеряют своего значения. Однако сохранение высокого статуса фундаментальных знаний должно сочетаться с расширением разработок прикладного характера, связанных с удовлетворением потребностей социума. Огромную роль здесь должны играть моральные принципы гуманитарной составляющей культуры, обеспечивая условия жизни как отдельных видов животного и растительного мира, так и в целом живого вещества на Земле, сохранения биоты и перехода к ноосфере, стратегии устойчивого равновесия естественных

511

экосистем и разумного развития нового информационного когерентного общества и цивилизаций [69, 139, 160, 161]. Наука, знание (образование) и культура — это единственный вид коллективной собственности, от использования которой ее объем и ценность только возрастают.

Динамика развития современного естествознания, понимаемого нами в широком смысле, как было изложено в курсе, такова, что мышление человека вынуждено приспосабливаться к этим сменам научных парадигм практически при жизни одного поколения. В этом состоит значимость и непреходящая ценность самой науки, являющейся связующим мостом между прошлым и будущим современной культуры.

Горбачев В. В. Концепции современного естествознания:—М.: ООО «Издательский дом «ОНИКС 21 век»: ООО «Издательство «Мир и Образование», 2003. — 592 с: ил.