Новая историческая школа
Представители: Луйо Брентано(1844-1931),Густав Шмоллер(1838-1917) иКарл Бюхер(1847-1930). Идеи школы сохраняют преемственность с теориями предшественников и отражают новые явления в экономике, появившиеся после объединения Германии в 1871 г.
Основные теоретические и методологические установки новой исторической школы
1. В анализе экономических процессов учитываются правовые основы общества, однако акцент делается на нравственных регуляторах поведения.
2. Основным инструментом анализа является теоретическое обобщение и сравнение конкретного исторического опыта.
3. В центре внимания изучение процессов формирования хозяйственных систем.
4. Выделение трех сфер экономической практики: 1) частное хозяйство (господство личного интереса); 2) государственное хозяйство (преобладание общественных интересов); 3) хозяйство харитативное (акцент на благотворительность).
5. Отказ от математических методов исследования экономики, включение в исследование таких дисциплин, как история, право, психология, этика.
6. Требование активного участия государства в экономике, целью которого является согласование форм хозяйства с этическими представлениями.
Работы представителей этого направления содержат уникальные фактологические материалы об особенностях предшествовавшего развития.
Новейшая историческая школа
Представители: Вернер Зомбарт(1863-1941) иМакс Вебер(1864-1920). Выступили с критикой марксизма.
Основные теоретические и методологические установки старой исторической школы
1. Развитию экономической жизни разных народов присущи некие общие законы – модели. Они определяются при помощи идеальных типов, представляющих собой схемы хозяйственного развития, мысленные конструкции исторического развития. Сопоставляя идеальные типы с реальными, можно объяснить особенности исторического развития наций.
2. Задача экономического анализа – поиск хозяйственного духа эпохи и нации, укорененного в нравах, обычаях и религии.
3. Социальное действие может быть объяснено только в индивидуальных мотивах людей.
Идеи представителей исторической школы в Германии оформились в концепцию национальной системы политической экономии. Заслугой представителей этой школы является обоснование необходимости применения исторического метода исследования и анализа экономики с учетом психологических, религиозных и социальных факторов. Идеи исторической школы стали основой современного институционального направления и таких дисциплин, как экономическая история и экономическая социология.
Социализм-утопизм
Социалистические доктрины – неотъемлемый элемент представлений человека о справедливой и счастливой жизни. Их сторонники связывают экономический анализ с принципами справедливости, равенства, солидарности, равнодоступности благ, коллективизма и добровольности труда на общую пользу. Предлагают варианты переустройства общества на основе выработанных принципов.
Идеи «социализма» выдвигались уже в период античности и средневековья. Одни из самых первых обоснованных социалистических идей были высказаны древними философами Ксенофонтом и Платоном.
Можно сказать, что Ксенофонт предложил идею «государственного социализма». В работе «Доходы Аттики» представлен проект выхода Афин из экономического (финансового) кризиса. Для этого он предложил передать шахты, торговлю и флот в собственность государства.
В работах Платона «Государство» и «Законы» на примере идеального государства также были высказаны «социалистические идеи». Основными характеристиками идеального государства является отсутствие частной собственности (но не для всех сословий, а только для правителей, философов и стражей) и уравнительность потребления граждан. При этом оба философа игнорировали рабовладельческую систему организации общества и считали ее вполне справедливой.
В ХVI веке с проектами «социалистического устройства» общества выступил Томас Мор. Название его работы «Утопия» (с греч. «место, которого нет») стало нарицательным и обозначило особое направление экономической мысли. Термин стал использоваться для характеристики неосуществленных, вымышленных общественных порядков.
Можно сказать, что Мор впервые представил детально разработанный проект коммунистической производительной организации. На острове Утопия отсутствовала частная собственность, деление общества на классы, нет бедных и богатых, осуждаются деньги. Одним из главных выводов является то, что жители острова сумели превратить его в лучшее место на Земле благодаря своему труду.
Идеи социалистического устройства общества также были высказаны Я. Гусом в Чехии, Т. Мюнцером в Германии и Т. Кампанелла в Италии.
Социализм-утопизм – течение экономической мысли, сформировавшееся в Западной Европе в начале XIX века. Его целью являлась пропаганда идей социальной справедливости и критика капитализма, борьба с эксплуатацией в обществе. Социалисты-утописты ставили задачу создания крупного общественного производства, основанного на свободном труде и применении достижений научно-технического прогресса.
Основные представители: А. Сен – Симон, Ш. Фурье и Роберт Оуэн.
Анри Клод де Ребруа Сен – Симон(1760-1825) - французский социалист – утопист. Основные работы: «Письма женевского обитателя к современникам» (1802), «О промышленной системе» (1821), «Катехизис промышленников» (1823-1824), «Новое христианство» (1825).
Основное внимание уделял критике капиталистического строя, предрекал ему крушение. Предложил программу создания нового, более справедливого общественного строя, основанного на началах ассоциации.
Сен – Симон полагал, что в своем историческом развитии человечество проходит три этапа (формации): рабовладельческий, феодальный и промышленный. Постепенный переход от одной формации к другой происходит под воздействием роста знаний и развития экономики. Кроме того, для создания общества будущего необходимо изменение не только материальных условий жизни, но и развитие духовных качеств людей.
Переход к новому обществу нужно начать с частичных реформ: отмены права наследования, выкупа земли у тех, кто ее не обрабатывает и устранения власти тех, кто не занят производительным трудом. Общество будущего должно быть основано на научной и планово организованной крупной промышленности, при сохранении частной собственности. Крупная промышленность будет управляться из единого центра по единому плану, разрабатываемому учеными. Конкуренция будет заменена ассоциациями.
Господствующую роль в обществе будущего играют промышленники и ученые. К промышленникам Сен – Симон относил рабочих, фабрикантов, купцов и банкиров. Все имеют право на труд, и каждый работает в соответствии со своими способностями.
Последователями Сен – Симона и пропагандистами его учения были: Б. П. Анфантен, С. А. Базар и О. Родриг. В отличие от Сен – Симона они выступали против частной собственности. Сен-симонисты сфомулировали основной принцип социалистического распределения: «Каждому – по способности, каждой способности – по ее делам». В конце 1820-х гг. сен-симонисты организовали в Париже чтение публичных лекций, изданных позднее под названием «Учение Сен – Симона». Эта книга оказала большое влияние на распространение идей социализма в Европе и России.
Шарль Фурье(1772 – 1837) французский социалист – утопист. Противник сен-симонизма. Основные работы: «Теория четырех движений и всеобщих судеб» (1808), «Теория всеобщего единства», (1822), «Новый промышленный мир и общественный мир» (1829), «Новый хозяйственный социетарный мир, или Открытие способа привлекательного и природосообразного труда, распределенного в сериях по страсти» (1829).
Выступил с критикой капитализма и разработал программу создания общества социальной справедливости.
Ш. Фурье считал, что общество в своем развитии прошло стадии дикости, патриархата, варварства и цивилизации. В каждой из стадий можно выделить период детства, роста, упадка и дряхлости. Причем историческое развитие общества он связывал с определенными этапами развития производства.
Справедливое общество будет состоять из ассоциаций производителей (фаланг). Они создаются без принуждения, исходя из принципа удовлетворения потребностей всех людей. Будущее общество будет бесклассовым и гармоничным. Строй ассоциации создает крупное коллективизированное и механизированное сельское хозяйство, соединенное с промышленным производством.
В фалангах происходит обобществление собственности. При этом Фурье не исключал возможность существования частной собственности. На смену конкуренции, в которой выигрывает один, приходит соревнование, в котором выигрывают все. В фалангах, располагающихся в огромных дворцах – фаланстерах, совместно живут, работают и отдыхают одна – две тыс. человек. Разница между физическим и умственным трудом постепенно будет стираться.
Требуемые для организации фаланг средства должны будут предоставить сами капиталисты. Вступая в члены фаланги, они становятся ее акционерами. Доход от производства Фурье предлагал делить между трудом, акционерным капиталом и талантом (знаниями) в соотношении 5:4:3. Роль государства представлялась незначительной.
В созданное воображением Фурье общество гармонии верили многие его современники.
Роберт Оуэн(1771 - 1858) – представитель английского утопического социализма. Единственный среди социалистов – утопистов, кто осуществлял свои теоретические концепции на практике.
Основные работы: «Об образовании человеческого характера» (1814), «Замечания о влиянии промышленной системы» (1815), «Доклад графству Нью-Ленарк» (1820), «Изложение рациональной системы общества» (1830), «Книга о новом нравственном мире» (1840).
Выступил с критикой капитализма, считал, что на смену ему придет новое общество, которое Оуэн называл социализмом. Как и другие представители социализма – утопизма предполагал, что переход к новому строю произойдет путем принятия разумных законов и просвещения населения.
Цель социализма – обеспечение счастливого будущего всему человечеству на базе общественной собственности. Основой будущего общества должна стать кооперативная община. Источником богатства является труд. Оуэн выдвинул принцип социализма:от каждого – по способности, каждому по труду.
Организация кооперативных общин должна будет происходить под руководством государства. В общине занятия земледелием и промышленным трудом должны чередоваться. Все имеют равные права и обязанности.Деньги предлагалось заменить квитанциями, удостоверяющими, какое количество труда работник затратил на изготовление товара. Одним из важных условий переустройства общества Оуэн считал развитие личности и воспитание детей и молодежи.
В 1800 г. стал совладельцем и управляющим прядильного предприятия в Нью-Ленарке (Шотландия), на котором на практике осуществил свои идеи. На предприятии был сокращен рабочий день (до 10,5 часов), а работники получали заработную плате даже в период вынужденного простоя. Одновременно в поселке строились детские сады, школы, культурный центр с библиотекой, были созданы службы санитарного надзора, социального обеспечения и страхования, организована потребительская кооперация. Очень скоро поселок превратился в «долину чудес». Однако успех предприятия и поселка зависел от личного вклада самого Оуэна. После конфликта с совладельцами он покинул Нью-Ленарк, а блестящий эксперимент – окончился неудачей.
Оуэн стал родоначальником фабричного законодательства. В начале 1830-х гг. участвовал в профсоюзном и кооперативном движении.