- •Представления взрослых о враге в связи с их отношениями к другим людям и этнической идентичностью
- •2014 Оглавление
- •Введение
- •Глава I. Теоретический анализ феномена « представления личности о Враге»
- •Понимание феномена «Отношение к другим людям»
- •Феномен «этническая идентичность» в социально-психологических исследованиях
- •1.4. Теоретические положения о взаимосвязи представлений личности о Враге, ее отношений к другим людям и этнической идентичности
- •Глава II. Эмпирическое исследование представлений русских и калмыков о враге в связи c их отношением к другим людям и этнической идентичностью
- •2.1.Цель, предмет, гипотезы, задачи, объект и методика исследования
- •2.2. Определение особенностей отношений участников исследования к другим людям, и взаимосвязями их с этнической идентичностью
- •2.3 Сравнительный анализ особенностей этнической идентичности участников исследования, различающихся отношениями к другим людям
- •2.4. Сравнительный анализ представлений о Враге участников исследования, различающихся отношениями к другим людям и этнической идентичностью
- •Заключение
- •Список литературы
- •Приложения Содержание
- •«Экспресс-диагностика доверия» ( по шкале Розенберга)
- •Диагностика принятия других (по шкале Фейя)
- •«Диагностика доброжелательности» (по шкале Кэмпбела)
- •Методика « Социально психологические характеристики представлений о Друге и Враге».
- •Часть 1
- •Часть 2
- •«Сравнительный анализ выраженности категорий отношений: доверие, доброжелательность, принятие у русских и калмыцких респондентов»
- •«Количество упоминающихся категорий по группам элементов представлений о Враге у русских респондентов»
- •«Взаимосвязи этнической идентичности и представлений о Враге у Русских и калмыцких респондентов»
2.4. Сравнительный анализ представлений о Враге участников исследования, различающихся отношениями к другим людям и этнической идентичностью
С целью проведения сравнительного анализа представлений о Враге участников исследования, различающихся отношениями к другим людям и этнической идентичностью, нами была применена методика «Социально-психологические характеристики представлений о Друге и Враге» (Альперович В.Д., 2010) ( См. Приложение 1. 3 ).
В результате частотного анализа (См. Приложение 2 Таблица 1), где были подсчитаны количество упоминающихся категорий по всей выборке; математической обработки полученных данных, путем кластерного анализа (См. Приложение 3 Диапазон 1), выборка разделилась на 7 групп элементов, по этнической идентичности – доверию – принятию.
Мы установили, что формально- содержательные характеристики представлений о Враге взаимосвязаны с особенностями этнической идентичности следующим образом:
В 1 группе (35,7% выборки): идентичность - высокая, доверие – низкое, принятие – высокое, у всех респондентов выделена группы элементов «Враг - предатель», и «Враг – эмоционально оцениваемый носитель отрицательных качеств». Большинство респондентов выделили категории «Враг – Субъект враждебных отношений», «Враг – Субъект интеллектуальной и ценностной конфронтации».
Во 2 группе (19,56 % выборки): идентичность высокая, доверие – высокое, принятие – высокое, у всех респондентов выделена элементов «Враг - эмоционально оцениваемый носитель отрицательных качеств». Большинство респондентов выделило категорию «Враг – субъект манипуляций».
В 3 группе (7,1% выборки): идентичность – низкая, доверие – низкое, принятие – низкое, у всех респондентов выделяется группа элементов « Враг - Субъект интеллектуальной и ценностной конфронтации». Большинство респондентов выделяют элементов « Враг – агрессор», «Враг – Субъект враждебных отношений», «Враг - предатель», «Враг – эмоционально оцениваемый носитель отрицательных качеств».
Во 4 группе (7,1 % выборки): идентичность - низкая, доверие – низкое, принятие – высокое, у всех респондентов выделена элементов «Враг - эмоционально оцениваемый носитель отрицательных качеств». Большинство респондентов выделило категорию «Враг – Субъект интеллектуальной и ценностной конфронтации», «Враг – субъект манипуляций», « Враг – субъект внутриличностной враждебности».
Во 5 группе (12,5 % выборки): идентичность высокая, доверие – высокое, принятие – низкое, у всех респондентов выделен элемент «Враг - эмоционально оцениваемый носитель отрицательных качеств». Большинство респондентов выделило категорию «Враг – Субъект интеллектуальной и ценностной конфронтации».
Во 6 группе (10,7% выборки): идентичность высокая, доверие – низкое, принятие – низкое, у всех респондентов выделена «Враг – Субъект интеллектуальной и ценностной конфронтации».
Во 7 группе ( 3,5% выборки): идентичность - низкая, доверие – высокое, принятие – низкое, у всех респондентов выделена элементов «Враг – Субъект интеллектуальной и ценностной конфронтации». Большинство респондентов выделило категорию « Враг – агрессор», «Враг – субъект манипуляций», «Враг - эмоционально оцениваемый носитель отрицательных качеств».
Представления социально – психологических особенностей различаются в зависимости от системы отношений к другим людям и выраженности этнической идентичности.
Нами было установлено, что субъекты, воспринимающие врага, как агрессора, определяют этническую идентичность – как низкую, доверие – низкое, принятие – низкое. Субъекты, воспринимающие образ Врага, как «Субъект враждебных отношений», имеют идентичность – низкую, доверие – низкое, принятие – низкое. Субъекты, воспринимающие образ Врага, как «Субъект интеллектуальной и ценностной конфронтации», идентичность - низкая, доверие – низкое, принятие – высокое. Субъекты, воспринимающие Врага, как «Враг – субъект манипуляций», идентичность – низкую, доверие – низкое, принятие – низкое. Субъекты, воспринимающие Врага, как « Враг – субъект внутриличностной враждебности», имеют идентичность низкую, доверие – низкое, принятие – низкое. Субъекты, воспринимающие Врага, как «Враг - эмоционально оцениваемый носитель отрицательных качеств», имеют идентичность – низкую, доверие – высокое, принятие - низкое.
Таким образом, из приведенного выше анализа видно, что социально-психологические характеристики представлений о Враге у лиц с разной этнической идентичностью могут различаться.