- •Владимир Николаевич Лавриненко Философия
- •Аннотация
- •Философия
- •Что такое философия? Вместо введения
- •Раздел первый. Мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии. Ее основные функции Философия и мировоззрение
- •Вопросы философии
- •Философия как методология
- •Функции философии
- •Философия и наука
- •Раздел второй
- •2. Особенности развития философии древнего мира Запада и Востока. Различия в проблематике
- •Глава II Философия средних веков
- •1. Общие признаки развития философии в средние века на Западе и Востоке
- •2. Философская мысль в средневековой Европе. Особенности развития
- •3. Средневековая арабоязычная философия
- •Глава III Философия эпохи Возрождения
- •1. Основные черты философии эпохи Возрождения – антропоцентризм, гуманизм
- •2. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •Глава IV Философия нового времени
- •1. Естественно-научные предпосылки философии Нового времени
- •2. Основные проблемы (онтология и гносеология)
- •3. Социально-философские концепции
- •Глава V Европейская философия XVIII в.
- •1. Просветительский характер философии XVIII в.
- •2. Онтологические и гносеологические проблемы
- •3. Социально-философские воззрения
- •Глава VI Немецкая классическая философия
- •1. Общая характеристика
- •2. Философия Канта
- •3. Философия Фихте
- •4. Философия Шеллинга
- •5. Философия Гегеля
- •6. Философия Фейербаха
- •Глава VII Позитивизм
- •Глава VIII Неоидеализм
- •Глава IX Марксистская философия
- •Глава X Русская философия: основные направления и особенности развития
- •1. Развитие русской философии в XI—XVII вв.
- •2. Русская философия XVIII в.
- •3. Русская философия XIX в. (до возникновения философских систем 70-х гг.)
- •4. Русская философия конца XIX – первой половины XX вв.
- •Глава XI Современная философская мысль
- •1. Главные направления современной философии
- •2. Основные современные модели философского мышления
- •3. Ведущие философские течения 60—70-х гг. XX в.
- •4. Философские школы 70—90-х гг. XX в.
- •Раздел третий
- •Основы философского понимания мира
- •Глава I
- •Глава II Материя
- •Глава III Сознание
- •Глава IV Диалектика
- •I. Принципы диалектики:
- •II. Основные законы диалектики:
- •III. Категории (неосновные законы) диалектики:
- •Глава V Познание
- •Глава VI Философские проблемы информатики
- •Раздел четвертый Социальная философия
- •Глава I Социальная философия как теория и методология познания общества
- •1. Предмет социальной философии
- •2. Материализм и идеализм в социальной философии
- •3. Социальная философия как методология общественных наук
- •Глава II Развитие социально-философской проблематики в XIX—XX вв.
- •1. Возникновение и развитие позитивистской социальной философии и ее проблематики
- •2. Становление и развитие марксистской социальной философии и ее проблематики
- •3. Психологическое направление
- •4. Социально-философские воззрения п. Лаврова и н. Михайловского
- •5. Неокантианство
- •6. Социальная философия м. Вебера
- •7. Теория круговорота локальных цивилизаций
- •8. Теоретическая социология п. Сорокина
- •9. Эмпирическая социология и структурно-функциональный анализ
- •10. Современная социобиология
- •11. Технологический детерминизм
- •Глава III Общество как система
- •1. Некоторые основополагающие методологические подходы к изучению общества
- •2. Основные сферы жизни общества
- •3. Социальная структура общества
- •4. Политическая система общества
- •5. Духовная жизнь общества
- •Глава IV Диалектика исторического процесса
- •Глава V Общество и природа
- •1. Философское осмысление проблемы
- •2. Экологическая проблема
- •3. Народонаселение
- •Глава VI Культура и цивилизация
- •1. Понятие культуры и цивилизации
- •2. Человеческое измерение культуры
- •3. Общечеловеческое и классовое, национальное и интернациональное в культуре
- •4. Культура и цивилизация
- •5. Технические цивилизации
- •Раздел пятый
- •2. Проблема человека в философии Древней Греции
- •3. Средневековая христианская концепция человека
- •4. Человек Нового времени в европейской философии
- •5. Немецкая классическая философия о человеке
- •6. Антропологическая проблема в русской философии
- •Глава II Современные проблемы философии человека
- •1. Проблема антропогенеза
- •2. Сущность и существование
- •3. Биологическое и социальное в человеке
- •4. Бессознательное и сознательное
- •5. Индивид и личность
- •6. Смысл и цель жизни
- •Глава III Личность и социальные ценности
- •1. Понятие и природа ценностей
- •2. Социальные ценности и социализация личности
- •Оглавление
- •Глава I. Философия древнего мира .....................................30
- •Глава III. Общество как система....................................... 364
- •Глава III. Личность и социальные ценности..........................492
Функции философии
Предмет и специфику философии нельзя раскрыть в достаточной степени полно, не затрагивая вопроса о ее функциях. Некоторые из них мы уже рассматривали выше. Прежде всего – это мировоззренческая функция, которая связана с абстрактно-теоретическим, понятийным объяснением мира, в отличие от всех других видов и уровней мировоззрения. Единственное, что хотелось бы здесь добавить, – это указать на двойственный характер самих философских концепций, который выражается в их тяготении или к научному знанию, объективной истине, или к псевдонауке.
Методологическая функция, о которой также уже шла речь, заключается в том, что философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком.
Следует выделить и прогностическую функцию философии, формулировку в ее рамках гипотез об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира. При этом степень вероятности прогноза, естественно, будет тем выше, чем больше философия опирается на науку. Наконец, нельзя не упомянуть функцию философии как школы теоретического мышления и мудрости. Особенно это касается изучения истории философии.
Критическая функция философии. Она распространяется не только на другие дисциплины, но и на саму философию. Принцип «подвергай все сомнению», со времен античности проповедуемый многими философами, как раз и свидетельствует о важности критического подхода и наличия определенной доли скепсиса по отношению к существующему знанию и социокультурным ценностям. Он играет антидогматическую роль в их развитии. При этом необходимо подчеркнуть, что положительное значение имеет лишь основывающаяся на диалектическом отрицании конструктивная критика, а не абстрактный нигилизм.
С критической функцией философии тесно связана и ее аксиологическая функция (от греч. axios – ценный). Любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самих различных ценностей: социальных, нравственных, эстетических, идеологических и т. п. Особенно остро эта функция проявляется в переходные периоды общественного развития, когда возникает проблема выбора пути движения и встает вопрос, что следует отбросить, а что сохранить из старых ценностей.
Социальная функция философии является довольно многоплановой по своему содержанию и охватывает различные аспекты общественной жизни: философия призвана выполнить двуединую задачу – объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению. При этом следует помнить, что в общественной жизни социальные изменения, эксперименты и реформы имеют особую ценность и значение. Поэтому прежде чем пытаться изменить социальный мир, нужно предварительно его хорошо объяснить. Именно философии принадлежит прерогатива в разработке всеобъемлющих концепций интеграции и консолидации человеческого общества. Ее задача – помочь осознать и сформулировать коллективные цели и направить усилия на организацию коллективных действий по их достижению. При этом степень жизненности философской концепции определяется тем, насколько каждый индивид может ее понять и принять. Следовательно, несмотря на свой всеобъемлющий характер, философия должна быть адресована каждому человеку.
С социальной функцией тесно связана функция философии, которую мы назвали бы гуманитарной. Речь идет о том, что философия должна играть адаптационную и жизнеутверждающую роль для каждого индивида, способствовать формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению позитивного смысла и цели жизни. Она, таким образом, призвана осуществлять функцию интеллектуальной терапии, которая особенно важна в периоды нестабильного состояния общества, когда прежние кумиры и идеалы исчезают, а новые не успевают сформироваться или завоевать авторитет; когда человеческое существование находится в «пограничной ситуации», на грани бытия и небытия, и каждый должен делать свой нелегкий выбор.
Думается, что именно сегодня эта функция особенно актуальна, и мы должны быть признательны В. Франклу, создавшему логотерапию (от греч. logos – смысл, и therapeia – лечение) – теорию, которая смогла помочь миллионам людей. Ее задача состоит в том, чтобы «справляться с теми страданиями, которые вызваны философскими проблемами, поставленными перед человеком жизнью»11. Название теории образовано по аналогии с психотерапией. Однако ученый ставит логотерапию гораздо выше по своему значению, ибо человек, по его мнению, – это больше чем психика, это дух, который и призвана лечить философия.
Следует подчеркнуть, что все функции философии диалектически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные и так или иначе включает их. Нельзя разорвать, например, мировоззренческую и методологическую, методологическую и гносеологическую, социальную и гуманитарную и т. д. функции. И вместе с тем только через их целостное единство проявляется специфика и сущность философского знания.