Список литературы

Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб., 1995.

Ярхо В.Н., Полонская К.П. Античная комедия: Пособие по спецкурсу. М., 1979.

Римская литература периода гражданских войн (конец II – первая половина I века до н.Э.)

Противостояние патрициев и «новых людей» находит свое выражение как на личностном уровне (гражданские войны), так и в оппозиции «азианского» и «аттического» стилей. Ключевыми фигурами этого периода можно считать Марка Туллия Цицерона и Гая Юлия Цезаря.

Жизнь и творчество Цицерона являют собой образец «античного человека» для Европы периода Возрождения. «Срединный путь» Цицерона между крайностями азианского и аттического стиля, его представления об идеальном ораторе (трактаты «Оратор», «Об ораторе», «Брут»), обогащение латинского языка кальками греческих философских терминов, вошедших в таком виде в европейскую культуру. Возникновение жанра литературного письма.

Гай Юлий Цезарь и в личностном, и в стилистическом отношении противостоял Цицерону. Его сочинение «Записки о Галльской войне» дают нам не только прекрасный образец аттического, строгого, ясного и лаконичного стиля («императорского стиля»), но и представляют собой опыт формирования заданного образа политика в сознании читателей.

«Неотерики», к числу которых принадлежал Гай Валерий Катулл, провозглашали примат «ученого поэта» над «добропорядочным гражданином», частной жизни над жизнью гражданской, обращались к традициям александрийской лирики. Особенности композиции сборника стихов Катулла: полиметры, эпиллии, любовная лирика, дружеские и бранные стихи, эпиграммы.

Список литературы

Утченко С.Л. Цицерон и его время. М., 1972.

Гаспаров М.Л. Поэзия Катулла. // Катулл. Стихотворения. М., 1986. (Лит. памятники).

Римская литература эпохи принципата

Приход к власти Октовиана Августа и завершение гражданских войн. Идеологическая политика Августа в области государства, семьи и религии. Кружок Мецената. Формирование классического стиля: реставрация эпического стиля с углубленным личностным началом / самосознанием.

Творчество Вергилия. Композиция «Буколик». Трансформация жанра идиллии Феокрита: углубление психологической проработки характеров персонажей и повышение условности места действия. Множественность интерпретаций IV экологи. «Георгики» Вергилия и поэма Лукреция «О природе вещей» (эпическая форма, философское содержание, новизна художественных средств). Контраст вступления к поэме и ее финальных сцен. Сопоставление назидательности Вергилия и Гесиода: перемещение дидактики в план идеологии. «Энеида» Вергилия как национальный эпос римского народа. Сопоставление с эпическими поэмами Гомера. Сюжет и композиция «Энеиды». Эней и Одиссей, Эней как «человек судьбы». Совмещение исторического и мифологического материала. Образы главных героев: Энея, Дидоны, Турна, фурии Аллекто, царя Латина, Палланта, амазонки Камиллы, Мезентия и его сына Лавса. Боги в поэме. Проблема финала поэмы.

Гораций наиболее полно и органично вписан в систему латинского языка, в его поэзии нашли отражение все грамматические явления латыни. Следствием этой гениальности становится наиболее ощутимая разница в восприятии его поэзии в переводах. Стихотворный размер играет одну из ведущих ролей в его художественном мире. «Оды» (песни) содержат четверостишия, «Эподы» («припевки») организованы двустишиями, «Сатиры» написаны свободный сатурновым стихом. В четырех книгах «Од», во всех тематических группах Гораций проводит излюбленную идею «золотой середины». Та же идея отражается и в его позиции как теоретика литературы, сформулированной в принципах «Науки поэзии».

Жанр римской любовной элегии: «общие места», образ возлюбленной поэта, характер любовного чувства. Различные интонации внутри жанра – элегии Тибулла и Проперция.

Жизненный и творческий путь Овидия резко делится на две части: до ссылки и в изгнании. Разработка любовной темы в «Любовных элегиях», «Искусстве любви», «Героинях». Эллинистические традиции в «Метаморфозах» и «Фастах». Причины изгнания Овидия. Произведения последнего периода жизни («Тристии», «Послания с Понта»): тема одиночества, образ «живого мертвеца». Пушкин об Овидии.