Вопрос № 4. Семейная обрядность.

Семейная обрядность состоит из свадебных, родильных и похорон­ных обрядов. В цикле семейных обрядов сплелись действия, символы, атрибуты, которые возникли в различные эпохи и должны были обес­печить счастье, богатство, благополучие семьи и защитить ее членов от злых сил.

К родильным обрядам относится рождение ребенка. Это событие являлось фактическим признанием семьи. Бездетная семья традиционно считалась неполноценной. К родильным обрядам относятся:

- женщины старались скрыть беременность от злых глаз (особенно старых дев),

-по приметам пытались определить пол ребенка,

- заранее решался вопрос о повивальной бабке,

- повитуху звали, когда роды начинались, и та приходила с хлебом, освященной водой и целебными травами - «зіллям»,

- в хате совершался целый ряд магических действий, полезных для роженицы: настежь открывались окна, открывала замки, развязывала все узлы,

- опытная повитуха оказывала и практическую помощь: делала массаж, компрессы, растирания.

Сам момент появления малыша на свет тоже сопровождался обрядами:

- пуповину мальчику перерезали на топоре, у девочек на веретене или на гребне для прядения, на книге, чтобы был грамотным,

- пуповину и послед обычно закапывали в землю,

- кусочки высушенной пуповины или «рубашки», в которой родился ребенок, использовали как оберег или верное средство от бесплодия,

- первая купель, имевшая гигиеническое, и магическое значение,

- в воду добавляли мед, цветы, «свяченное зилля», молоко для девочек, чтобы были красивы, девясил для мальчика , чтобы были сильным,

- сына заворачивали в сорочку отца, дочь в сорочку матери,

- в люльку клали обереги: несколько зерен, соль, подсоленный хлеб, ножницы, кусочек угля в свивальник.

Важным был момент имя наречения (в пределах 8 дней до и 8 дней после рожде­ния). Считалось, что хорошо выбранное имя обеспечивало малышу счастье и благополучие. Древние обряды имянаречения позже были заменены церковным крещением, в котором огромную роль играли крестные родители - кумовья (кума обязательно должна иметь детей). Институт кумовства в Украине был очень распространен. Крестные родители почитались наравне с родными. На 3-7-9 день устраивали очистительный ритуал, так как роженица считалась нечистой. В комнату, где проходили роды, 3 дня нельзя было входить, в эти же 3 дня роженице нельзя было выполнять работу по хозяйству. Основными обрядовыми элементами родин были ритуальное обмывание рук матери и повитухи, поедание гостями специально изготовленной «бабкиной каши» (из проса, гречки). Мать, ребенка и бабку гости должны были одарить полотном и монетами. Заканчивался родильно-крестинный обрядовый цикл празднова­нием годовщины рождения ребенка - «пострижичинами» (в семейном кругу с участием соседа и кумовьев отец и повитуха стригли малыша). Сначала выстригался крест, а затем стригли наголо.

Свадебные обряды.

Традиционный «весільний» ритуал являлся замечательным явлением народной культуры, включавшим в себя сложный комплекс разнообразных элементов:

- система добрачных отношений(знакомство, ухаживание, сватовство),

- местами встреч были праздники с танцами и играми, совместная работа «толоки», «вечорниці»,

- в более раннее время выбор жениха или невесты зависел от родителей,

Начиналось со сватовства (сваты шли к родителям невесты, взяв обрядовый хлеб, происходило это вечером для сохранения тайны). Велся традиционный диалог. Если согласие было получено, невеста повязывала сватам рушники, если нет, то вручался «гарбуз» жениху. После успешного сватанья происходили «оглядини» - смотрины невесты, а также достатка дома и хозяйства жениха. Затем наступали «заручини» - скрепление договора о браке, после которого отказ считался недопустимым и влек за собой, помимо общественного епорицания, еще и ощутимый денежный штраф. Свадьбу обычно играли после осенью с Покрова (1 октября) до 14 но­ября или зимой с Крещения (19 января) до Масленицы. Обязательным обрядовым действием было прощание жениха и невесты со своей свободой, акт их отделения от несемейной группы молодежи. Церковное венчание иногда проводили в один день со свадьбой, иногда заранее. Обязательным было обильное застолье, в процессе которого происходил обряд дарения родственников молодых, дележ каравая и т.д. Невесту увозили в дом жениха, где совершалось обрядовое соединение – молодым перевязывали руки рушником или поясом. Свадьба заканчивалась обрядом брачной ночи, который включал переодевание молодой, выведение ее к гостям, демонстрация ее девст­венности. Второй день свадьбы знаменовался ряженьем - сложными драматическими действиями, в которых слились игровые развлека­тельные моменты и магические действия. Свадьба завершалась породнением двух семей - «дякуванням».

Похоронные обряды.

Обряды, связанные со смертью человека, включают похоронные и поминальные. Все действия, сопровождавшие погребение умершего, были направлены на обеспечение перехода души покойного на «тот свет» и охрану живых от вредного влияния духа умершего, ведь считалось, что дух при определенных условиях может вернуться. Возле умирающего родные старались находиться неотлучно, чтобы облегчить ему уход из жизни. Для этого открывали в доме окна, двери, проделывали в стене дома отверстия.

Похороны.

После наступления смерти занавешивались зеркала, покойника обмывали, предметы, использованные при этом закапывали в землю. Затем умершего обряжали в новые одежды, обувь надевали редко. При погребении неженатых девушек или юношей использовали некоторые элементы свадебной обрядности. Характерное название гроба «домовина» говорило о том, что это последнее жилище воспринималось отнюдь не по-христиански. В гроб клали хлеб и соль. Хоронили через 3 дня после смерти. Гроб выносили «ногами вперед». После хату выметали, пол мыли или посыпали зерном. Открытый гроб несли на руках или везли на телеге, затем, заколотив, опускали на рушниках в могилу. В Украине было принято «печатать могилу» - сыпать первую землю на гроб крестообразно.

Поминки.

Поминальная трапеза с употреблением ритуальных блюд в частности, кутьи. В Красном углу покойному оставляли хлеб и ложку. Так же поминки устраивались через день, 9, 40 дней, а затем через год. С 40 днем было связано традиционное представление об окончательном отлете души. Тех, кого считали колдунами, хоронили лицом вниз. Умерших насильственной смертью хоронили за оградой кладбища. Их могилы заваливали ветками, камнями, мусором. Таким образом старались максимально обезвредить злую душу.

Вывод:

Народная культура сыграла особую роль в украинской истории. Именно благодаря ей в условиях длительного отсутствия националь­ной государственности (особенно в 18в.) была сохранена преемственность украинской культурной традиции. Очень многое из упомянутых обычаев и обрядов украинцы сберегли до сегодняшних дней.

Индустриальное общество, урбанизация нивелируют традиционные национальные и региональные особенности культуры. И в этих условиях особенно важно бережно сохранять, изучать и популяризировать накопленные многими поколениями знания, традиции. Ведь без прошлого нет будущего.