Вопрос № 4. Новые области науки.

Украинская культура долго развивалась без государственной поддержки, при слабом участии социальной вер­хушки. Это приводило к отставанию такой сферы культуры, как наука. Особенно это относится к естественным наукам, для развития которых необходимы современное оборудование, финансовое обеспечение. Что касается гуманитарных наук, то здесь успехи были весомее. В частности, в самостоятельную область выделилась философия, хотя и довольно поздно по европейским меркам – в XVIII в. В Западной Европе в это время утверждается идеология Просвещения, которая выдвигает такие ценности, как рационализм, демократизация различных сфер жизни, пантеизм в философии. Люди преклонялись перед возможностями науки и просвещения, считая их безграничными. Но для мировоззрения эпохи был характерен упрощенный, механистический взгляд на методы научного исследования. Так, французский ученый П.Лаплас считал, что если известно начальное состояние тел, то можно вычислить, что будет завтра и через 100 лет, так как законы движения неизменны. Примерно так же рассуждал и М.В. Ломоносов.

Идеи Просвещения развивает такой философ, как Феофан Прокопович, воспитанник, а в дальнейшем профессор и ректор Киево-Могилянской академии. В своих главных работах «Правда воли монаршей», «Слово в неделю цветную о власти и чести царской» Прокопович изложил свою концепцию «просвещенного абсолютизма». Государственная власть, по мысли философа, имеет божественный характер, а монарх является по сути отцом для своих подданных. Природа заложила в человеке добро, зло появляется из общества, от бедности. Зло, считал Прокопович, можно победить с помощью просвещения. Особое место в истории украинской, да и мировой философии, занимает Григорий Сковорода. Подобно европейским просветителям, он преклонялся перед разумом, наукой. Но постижение человеком мира с его жестокостью и эгоизмом не сделает человека счастливым. Счастье дает человеку свобода, самопознание и «сродный», то есть творческий труд. Сковорода однозначно отвергает мировоззренческое положение эпохи Возрождения о «сильной личности», много желающей и много достигающей. В чрезмерной социальной активности, стремлении овладеть миром с помощью разума, знаний, воли, оружия философ усматривает одну из главных причин всех бед современной ему жизни. Желание богатства, славы и власти вселяют в душу злобу, зависть, жестокость, вечное недовольство собой и всем. Выход из противоре­чия человеческого бытия один – отречение от лишних желаний, жажды славы и власти, ограничение потребностей человека куском хлеба и водой.

Вопрос № 5. Искусство.

Новизна заключалась уже в том, что в XVI – XVП вв. в Украине складывается несколько школ церковной монументальной живописи и иконописи. Ведущая школа художников сформировалась в XVII в. в киевских монастырях. Художники работали преимущественно в жанрах монументальной живописи, иконописи, гравюры и графики.

Московское духовенство не одобряло такого творческого подхода украинских художников, когда святые изображались «лицом и очами светлы и телом дебелы». Частью храмовой живописи стал портрет. В росписях храмов изображали исторических лиц. Например, в алтарной части Успенского собора помещены 85 портретных изображений – от князя Владимира до Петра І.

Переходную роль между иконописью и светской портретной живо­писью сыграли парсуны – портреты, выполненные приемами ико­нописной техники. Семьи казацкой старшины, привилегированное положение которых все более упрочивалось, во множестве заказывали свои портреты. Модным стало иметь собственную картинную галерею. Художникам иногда даже заказывали картины, изображающие крестьян. Ко второй половине XVIII в. складывается традиция уже в полном смысле слова портретной живописи. Но в это же время проявляется тенденция отъезда из Украины талантливой молодежи в Петербург, в Академию художеств. Так, самые крупные художники России того времени: Д.Левицкий – родом из Киева, В.Боровиковский – из Миргорода. Украинцем был создатель исторического жанра в российском академическом искусстве А.Лосенко.

Совершенно особым жанром стала «народная картина». Это – в первую очередь – серия казацких образов: «Казак с бандурою». «Казак Мамай».

В архитектуре влияние Западной Европы было связано с архитек­турным стилем барокко. Он предполагает обилие украшений снаружи и внутри здания, сложность архитектурной конструкции, полет фантазии архитектора. Наибольший удельный вес в городском строительстве имели светские здания – дворцы вельмож, магистраты, школы, рынки.

Кроме светских сооружений в ХVI – ХVШ вв. строились, безусловно, и храмы, которые становились настоящим украшением города. Именно в храмовой архитектуре наиболее наглядно и полно проявлялись черты барокко, который часто переплетался с элементами классицизма и рококо. Гордостью Львова стали, например, храмы и храмовые соору­жения, построенные по проектам представителя швейцарской архитектурной школы Петра Красовского – Корняктовская башня и Трехсвятителъская часовня (XVI в.). Шедевры архитектурного искусства бы­ли созданы в Киеве: Андреевская церковь Бартоломео Растрелли, колокольня Киево-Печерской Лавры Иоганна Шеделя, Покровская цер­ковь Ивана Григоровича-Барского (все в XVII в.). В творчестве киев­ских архитекторов заметен синтез европейского барокко и украинских архитектурных мотивов – орнамент, символика, выбор цвета и др. Данное явление получило название украинского, или казацкого, барокко.

Значительное развитие получило музыкальное искусство. Уже в XVI в. в Украине широко использовались ноты. Популярны были сборники праздничных песен, которые печатались в типографи­ях. Нотную грамоту изучали студенты коллегиумов, а в XVIII в. музы­кальной столицей Левобережья стал Глухов. Здесь была открыта музы­кальная школа, где изучали вокал, игру на скрипке, флейте, гуслях, арфе. Большинство выпускников попадало по традиции в Москву и Петер­бург. Типичной является, например, судьба композитора Дмитрия Бортнянского, который попадает в Москву еще в детстве. Воспитанники Киево-Могилянской академии, они учились и у итальян­ских мастеров. Композиторы работали в разных жанрах, в частности оперном, но преобладала все же церковная музыка. Шедеврами для своего времени считаются вокальные концерты, рассчитанные на по­лифонию (многоголосье).

Таким образом, XVI – первая половина XVIII вв. явились важным этапом развитая украинской культуры. Выделившись из массива древнерусской культу­ры в предыдущие столетия, молодая культура оказалась в условиях, которые, казалось бы, должны были привести ее к исчезновению, ассими­ляции другими культурами. Но в народе нашлись силы, обеспечившие не только выживание, но и дальнейшее развитие украинской культуры как самобытной, со свойственными только ей чертами. Однако раздел украинских земель между двумя империями, свертывание автономии Украины российским царизмом, ликвидация гетманщины, запрет публикаций на украинском языке, русификация верхушки украинского общества к концу XVIII в, вновь создали тяжелую для украинской культуры ситуацию.