Литература

1. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика  Р. Барт. – М. : Прогресс, 1989. – 615 с.

2. Бердяев Н. А. Русская идея: основные проблемы русской мысли ХХ – начала XIX века  Н. А. Бердяев http://philologos.narod.ru/berdyaev/berd-rusidea.htm.

3. Бузина О. Воскрешение Малороссии  Олесь Бузина. – К. : Арий, 2012. – 400 с.

4. Бузина О. Вурдалак Тарас Шевченко  Олесь Бузина. – К. : Арий, 2009. – 288 с.

5. Ваджра А. Некрофилия и культ голодомора  Андрей Ваджра http://zvezda.ru/politics/2008/12/02/golodomor.htm.

6. Ваджра А. UKRAINA: От мифа к катастрофе  Андрей Ваджра  http://malaya-russia.narod.ru/ukraina.htm.

7. Грабовська І. М. Національні міфи у контексті сучасних українських реалій (філософсько-світоглядний аналіз) : моногр.  І. М. Грабовська. – Ніжин : Вид-во НДУ ім. М. Гоголя, 2007. – 141 с.

8. Гудков Л. Идеологема «врага»  http://rudocs.exdat.com/docs/index-259091.html.

9. Железный А. Два языка – один народ  Анатолий Железный. – К. : Б. изд., 2011. – 250 с.

10. Забужко О. С. Шевченків міф України. Спроба філософського аналізу  Оксана Стефанівна Забужко. – К. : Абрис, 1997. – 144 с.

11. Забужко О. Let my people go / О. Забужко. – К. : Факт, 2005. – 54 с.

12. Каревин А. Русь нерусская (Как рождалась «рідна мова»)  Александр Каревин. – М., 2008. – 430 с.

13. Кара-Мурза С. Г. Оранжевая мина / С. Г. Кара-Мурза. – М. : Алгоритм, 2008. – 240 с.

14. Почепцов Г. Г. Революция.com.  Г. Г. Почепцов. – М. : Европа, 2005. – 532 с.

15. Рябчук М. Від Малоросії до України: Парадокси запізнілого націєтворення  Микола Рябчук. – К. : Критика, 2000. – 303 с.

16. Рябчук М. Протистояння двох міфологій: імперський виклик, націоналістична відповідь www.exlibris.org.uariabczukr12.html.

17. Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма / Николай Иванович Ульянов. – М. : Индрик, 1996. – 280 с.

18. Шестов Н. И. Политический миф теперь и прежде / Н. И. Шестов. – М. : ОЛМА-ПРЕСС, 2005. – 414 с.

19. Элиаде М. Аспекты мифа / М. Элиаде. – М. : Академический проект, 2001. – 240 с.

Лекция 5 Средства внедрения политического мифа

1. Стереотип, предубеждение и фобия как категории политического мифа.

Стереотип - устойчивый образ социального коллектива, транспонированный на отдельного представителя группы. Стереотипы могут быть положительными (священник), отрицательными (политик, репортер), смешанными (учительница). Различают национальные («все французы скупердяи»), социальные («все богачи бандиты»), гендерные («все бабы дуры» или, напротив, «мужиков легко обвести вокруг пальца»), профессиональные («все преподаватели и все медики вымогают взятки») и возрастные («старики ничего не смыслят в современной жизни») стереотипы. Для стереотипов характерна устойчивость, избирательность, относительно слабая или стертая мотивированность, субъективность, монохромность, эмоциональная наполненность, всеобщность в противоположность уникальному, универсализованность и гиперболизация.

Сам термин появился в 1798 г. в языке печатников, впоследствии был взят на вооружение психиатрами и физиологами. В дискурс социального анализа слово было введено в 1922 г. У. Липпманом в трактате «Общественное мнение», где получило значение «схематического образа события, который позволяет экономить психическую энергию в постижении мира». Позже Т. Адорно в работе «Авторитарная личность» определил стереотипию как компонент синдрома последней и как одну из предпосылок появления «человека массы» - орудия преступных режимов.

Будучи неспособен учитывать индивидуальную информацию об объекте, стереотип все же отличается от следующей своей формы – предубеждения – отсутствием решительной «сортировки» фактов окружающего мира на «объекты+» и «объекты-» по примитивной аксиологической схеме «лучше – хуже» (мужчина лучше, чем женщина, русский лучше, чем цыган, белый человек лучше, чем чернокожий). Однако и в этом «распределении» еще нет выраженной агрессии.

Появление же агрессивности в отношении «объектов-» («Они-объектов») заставляет говорить о переходе предубеждения в патологическую форму фобии.

Такую порочную «цепь» прошла, к примеру, Германия в 30-х – 40-х годах прошлого века: «евреи – торгаши и мошенники» (стереотип) – «евреи неполноценны по сравнению с арийцами» (сползание к предубеждению) – «евреев надо физически уничтожать» (стадия фобии).