- •4. Основной философский вопрос. Стороны и их решение.
- •5. Материализм и идеализм- основные направления развития философии.
- •6.Проблема метода в философии. Диалектика и метофизика.
- •7.Философия древней Индии. Основные направления и принципы.
- •4 Философских принципа:
- •8.Философия древнего Китая. Основные школы(даосизм, конфуцианство, легизм)
- •9.Философия античности, её особенности и характерные особенности.
- •10 Философские школы в античном мире в досократический период.
- •11 Философия софистики и философские учения Сократа.
- •12Философия стоицизма.
- •13.Философские взгляды Платона и Аристотеля.
- •14.Возникновение и основные этапы развития средневековой схоластической философии.
- •15.Философские взгляды Августина Блаженного в средневековой схоластической философии.
- •16. Фома Аквинский
- •17.Борьба номинализма и реализма
- •19. Философия возрождения
- •21. Реформизм и утопический социализм
- •31. Философия субьективного идеализма и философия жизни в немецкой философии 19 ст.
- •32. Философские, социальные и научные предпосылки возникновения марксистской философии.
- •33. Основные идеи социальной философии марксизма.
- •34. Иррационализм в философии 19-20 ст.
- •35. Основные периоды в развитии украинской философии.
- •37. Сковорода –основатель классической украинской философии.
- •38. Философия науки. Основные этапы развития.
- •39. Особенности и основные направления развития современной мировой философии.
- •40. Экзистенциальная тенденция в современной мировой философии.
- •41. Позитивистские тенденции в современной философии. Этапы развития позитивизма.
- •42. Современные религиозно-философские учения. Неотомизм.
- •43. Философская антропология в 20 ст.
- •44. Особенности развития современной мировой философии. Основные проблемы и направления.
- •45. Категория бытие, ее содержание. Основные формы бытия. Специфика бытия человека.
- •47 Содержание понятия «движение». Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •48 Пространство, время как формы существования материи. Взаимосвязь пространства и времени с материей, которая движется.
- •61. Диалектический принцип всеобщей связи и развития. Две концепции развития.
- •62. Учение об источнике развития: противоположность, их единство и борьба: разногласие как источник развития: основные типы противоречий.
- •63. Учение о характере развития: качество, количество, мера: Взаимный переход количественных и качественных изменений
- •64. Учение о направленности развития: диалектическое отрицание: связь этапов развития: прогресс и регресс: отрицание отрицания
- •65. Категории диалектики как всеобщие формы отражения мира и ступени познания
- •66. Категории: «необходимость» и «случайность», «возможность», «действительность»
- •67. Категории «часть» и «целое», «система», «структура», «элемент»
- •68. Категория «единичное», «особое», «общее»
- •69. Философия возможности познания: оптимизм, скептицизм, агностицизм
- •70. Диалектический характер познания. Чувственное и рациональное познание, их формы и взаимосвязь
- •71. Познание и практика, их диалектическое единство. Гносеологические функции практики
- •72. Объективная, абсолютная и относительная истина. Конкретность истины. Проблема отмежевания истины от ошибки
- •73. Научное познание. Уровни и формы
- •74. Наблюдение и эксперимент, описание и измерение
- •75. Гипотеза и теория как формы научного познания
- •76. Методология экономической науки
- •77. Философия науки и развитие экономической теории.
- •78. Роль гипотезы и теории в развитии научного знания.
- •79. Сущность философского понимания общества и его истории. Единство объективного и субъективного в истории общества
- •80. Структура общества: элементы, отношения
- •81. Понятие общественного производства. Материальное производство, его структура и диалектическое взаимодействие элементов структуры.
- •82. Духовная жизнь общества. Общественное сознание: сущность, структура. Формы общественного сознания.
- •83. Социальная структура общества. Исторические формы общности.
- •84. Политическая структура общества. Государство, его признаки
- •85. Человек и личность. Соотношение понятий «индивид», «личность», «индивидуальность»
- •87. Философия истории. Основные направления.
- •88. Позитивистская и марксистская концепции исторического развития.
- •89. Предвидение и прогнозирование.
- •90. Глобальные проблемы современности и их характер.
15.Философские взгляды Августина Блаженного в средневековой схоластической философии.
Августин Блаженный
(Римская империя, территория Северной Африки)
Заложил философские основы христианства и был основателем ранней схоластики.
Произведение: «О граде Божьем». Основное содержание:
1. История жизни общества – борьба двух противоположных царств: земного и божественного.
Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;
Божественное царство представлено священнослужителями — особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь;
Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством;
в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти;
короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому;
2) Церковь — единственная сила, способная объединить мир;
3) бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т. д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;
4) высшее блаженство — счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;
5) после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.
Знаменитый триединый принцип:
1. Примат (первенство) жизни загробной жизни нал жизнью земной.
2. Примат жизни церковной над жизнью светской.
3. Примат церкви над государством.
Особое место в философии Августина Блаженного занимают размышления о Боге:
*Бог существует;
*главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство;
*все — материя, душа, пространство и время — является творениями Бога;
*Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в настоящее время, будет творить в будущем;
*знания (чувства, мысли, ощущения, опыт) реальны и самодостаточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неопровержимое знание достигается только при познании Бога.
Значение философии Августина Блаженного в том, что им:
*уделено большое внимание проблеме истории (редкость для того времени);
*Церковь (часто подвластная государству и преследуемая в Римской империи) объявлена тоже властью наряду с государственной (а не элементом государства);
*обоснована идея господства Церкви над государством, а Римского Папы — над монархами — главная идея, за выдвижение которой и ее последующее воплощение в реальности католическая Церковь чтила и боготворила Августина Блаженного, особенно в средние века;
*выдвинута идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), что также было крайне выгодно как Церкви, так и государству;
*воспевался человек, его красота, сила, совершенство, богоподобность (что также было редкостью для того времени и устраивало всех);
*одновременно человеку рекомендовалось умерщвлять плоть, развивать и возвышать дух, познавать Бога и полностью подчиняться Богу.