60.Проаналізуйте історію виникнення соціальної педагогіки як окремої галузі знань.

Відомо, що будь-яка галузь знань формується в якості науки лише за умови виділення специфічного предмета досліджень.

Предметом соціальної педагогіки як науки являється педагогічний процес. Тобто процес навчання і виховання людини як особлива функція суспільства, що реалізовується в умовах тих або інших педагогічних систем.

Тільки при виділенні навчання і виховання в особливу громадську функцію, коли виникли спеціальні виховні установи і учбові заклади, у рамках яких педагогічний процес став не лише предметом спеціальної організації, але і предметом осмислення, аналізу, прогнозування і цілеспрямованого дослідження, можна говорити про зародження науково-педагогічного знання.

Соціальна педагогіка як наука є сукупністю знань, які лежать в основі опису, аналізу, організації, проектування і прогнозування шляхів вдосконалення педагогічного процесу, а також пошуку ефективних педагогічних систем для розвитку і підготовки людини до життя в суспільстві. Історичний розвиток науково-педагогічного знання проходить декілька етапів:

1. Зародження соціально-педагогічних ідей в руслі філософських навчань.

2. Формування соціально-педагогічних поглядів і теорій у рамках філософсько-педагогічних творів.

3. Перехід від гіпотетичних і утопічних теорій до концепцій, грунтованих на педагогічній практиці і експерименті.

У працях і эпосах старогрецьких, римських, візантійських, східних філософів і мудреців(Платона, Арістотеля, Плутарха, Гераклита, Сенеки, Квинти-ліана, Варлаама, Іоанна Дамаскина, Авіценни, Конфуція) можна знайти безцінні думки про виховання і освіту.

Демокрит писав: "Хорошими людьми стають швидше від вправи, ніж від природи... виховання перебудовує людину і створює природу".

Сократ бачив вірний шлях прояву здібностей людини в самопізнанні:

"Хто знає себе, той знає, що для нього корисно, і ясно розуміє, що він може і чого він не може". У пошуках істини багато хто керується сократовским тезою: "Я знаю, що я нічого не знаю".

Арістотель високо цінував місію вихователя : "Вихователі ще більше гідні поваги, ніж батьки, бо останні дають нам тільки життя, а перші -- гідне життя". Досі актуальний принцип, сформульований Конфуцієм : "Вчитися і час від часу повторювати вивчене".

Сенека вважав, що освіта повинна формувати самостійну особу: "Нехай говорить він(учень) сам, а не його пам'ять".

У наступних класичних працях утілилися педагогічні ідеї і настанови. Це -- трактати Конфуція "Бесіди і судження", Плутарха "Про виховання", Квинтилиана "Ораторська освіта", Авіценни "Книга зцілення", Аверроэса "Система доказів", " Досліди" Монтеня".

В епоху відродження ідеали виховання і освіти представлені в романах Рабле "Гаргантюа і Пантагрюэль", в педагогічному творі Вивеса "Про псування устоїв", в трактатах Эразма Роттердамского "Про первинне виховання дітей", Т. Мору " Утопія", Ж.-Ж. Руссо "Еміль, або Про виховання". Проте праці, в яких утілювалися соціально-педагогічні переконання, були плодом гуманістичної вченості філософів, учених і просвітників. У цьому полягає їх відмінність від сучасних досліджень в галузі педагогічної науки.

Увесь період зародження соціально-педагогічних ідей і поглядів супроводжувався виникненням нових форм педагогічної думки, оновленням поглядів на природу і практику навчання і виховання людини.

Тільки з XVII століття соціально-педагогічна думка починає спиратися на дані передового педагогічного досвіду. Так, німецький педагог Вольфганг Ратке(1571-1635) розробив змістовне поняття освіти і відповідну методологію, встановивши критерії педагогічних досліджень.

Майже одночасно Я.А. Коменский(1592-1670) спробував привести в систему і обгрунтувати об'єктивні закономірності виховання і навчання. Він керувався як багатим педагогічним досвідом різних країн, так і своїм власним. Ці дослідження утілилися в творі "Велика дидактика".

У трактаті проводиться думка про те, як поставити знання закономірностей і принципів організації соціально-педагогічного процесу на службу педагогічної практики. Учений розглядає наступні стадії навчання -- автопсія(самостійне спостереження), автопраксия(практичні дії), автохресия(застосування отриманих знань і умінь), автолексия(уміння розповісти про результати своєї праці), а також момент відповідності східців освіти віку людини.

Уся праця Коменского освітлена вірою в розквіт людської особистості : "Людина є саме вище, найдосконаліше, найчудовіше творіння". Фундаментальною ідеєю педагога є пансофизм, тобто узагальнення усіх знань, накопичених культурою і цивілізацією. Потрібне поширення останніх серед усіх людей, незалежно від соціальної, расової і релігійної приналежності. А це завдання повинне здійснюватися за допомогою навчання і виховання.

Коменский уперше обгрунтував принципи навчання і виховання, створив струнку систему загальної освіти, розробив класно-урочний спосіб навчання в школі(який і зараз застосовується у багатьох країнах світу). Тому Я.А. Коменского називають родоначальником педагогічної науки.

У період з XVII по XVIII століття намітився етап генерування нових педагогічних ідей з дослідно-експериментальних, інноваційних для того часу шкіл. У історії розвитку соціально-педагогічної думки цей факт пов'язаний з іменами И. Песталоцци(1746-1827), И. Гербарта(746-1841 ), Ф.Фребеля(1782-1852), А. Дистервега(1790-1866).

В умовах експериментальної школи И. Песталоцци перевіряв програму навчання і виховання бідняків, шукав її психологічні джерела. Він розробляв метод елементарної освіти, що розвиває здібності дитини через систему вправ. В процесі розробки основ утворення И. Песталоцци пропонував орієнтуватися на знання психології.

У педагогічному творі "Виховання людини" Ф. Фребель сформулював закони виховання. Він бачив призначення останнього у виявленні і розвитку творчого начала людини.

У знаменитому творі "Загальна педагогіка" И.Ф. Гербарт наполягав на суверенності педагогічної науки, концентруючи увагу на методологічному інструментарії педагогіки як науки. Для нього були неприйнятні як крайнощі емпірики, так і філософії. И.Ф. Гербарт писав: "Було б краще, якщо педагогіка як можна точніше сама розробила свої власні поняття і більше заохочувала самостійне мислення, щоб стати центром окремої області мислення і не бути на задвірках інших наук". И.Ф.

Гербарт багато в чому визначив подальший розвиток педагогіки XIX століття, де провідну роль зіграла розроблена ним дидактика. Він уперше розвинув ідею виховуючого навчання, ввівши розділення на вчення і викладання, розкрив логіку учбового процесу, або "природну послідовність" у вигляді формальних східців. И.Ф. Гербарт ввів нове визначення методів навчання(описового, аналітичного, синтетичного) і співвідніс їх з послідовністю учбового процесу.

Він запропонував практичні способи морального виховання(стримуючий, направляючий, нормативний, зважено-ясний, моралізаторський, перестерігаючий) і зведення рекомендацій, що враховують індивідуальність людини.

А. Дистервег сформулював і розкрив два взаємозв'язані принципи навчання і виховання -- природовідповідності і культуросообразности. Він ввів наступні дидактичні правила -- ясність, чіткість, послідовність, самостійність учнів, зацікавленість учителя і учня.

Наступний етап в розвитку соціально-педагогічної науки пов'язаний зі збагаченням педагогічного знання в надрах філософії під впливом педагогічних трактатів, романів і творів. В результаті, філософи і учені обговорювали проблеми взаємозв'язку теорії і практики навчання і виховання. У цій області були виявлені соціальний, історичний і культурологічний аспекти.

Наприклад, И.Г. Фихте розглядав виховання як спосіб усвідомлення людьми своєї нації, а освіта як можливість надбання національної і світової культури. Ф. Шлейермахер доводив, що теорія і практика виховання є історичними і, відповідно, соціальними феноменами. Він підкреслював необхідність їх узгодження з етикою і політикою. Г. Гегель намагався діалектично зіставити історію цивілізації і розвиток виховання.

Проте до середини XIX століття вплив філософії на розвиток соціальної педагогіки змінюється. На зміну вписування педагогічної проблематики в універсальні світоглядні схеми приходять філософські концепції виховання і освіти. Наприклад, Фрідріх Ніцше(1844-1900) виділяв проблему елітного виховання -- геніїв, правителів і законодавців. Їх геніальність повинна була проявлятися не лише у сфері мистецтв, наук, філософії, але і при затвердженні життєвих цінностей.

Дж. С. Милль(1806-1873) вважав критерієм позитивних результатів освіти готовність людини жити громадськими інтересами і сприяти благу суспільства.

Г. Спенсер(1820-1903) наполягав на пріоритеті природничонаукової освіти як найбільш корисного для потреб кожної людини.

У філософії С. Кьеркегора, А. Шопенгауэра, Ф. Ніцше яскраво виразилася індивідуалістична спрямованість виховання.

З початку XX століття помітно виросло число соціально-педагогічних центрів(кафедр в університетах, лабораторій, науково-дослідних установ), пожвавився обмін досвідом між ученими в національному і міжнародному масштабі. Психологія відокремилася від філософії в якості самостійної науки. Активно розвивалися такі природні науки, як біологія, хімія, фізика і математика. Вищезазначені моменти стимулювали становлення педагогічної науки і практики.

У цей період в педагогіці простежуються дві основні парадигми -- педагогічний традиціоналізм і альтернативний напрям. До традиціоналізму тоді відносили соціальну педагогіку(джерелами педагогічної науки і практики вважали соціально-історичні знання), релігійну педагогіку(прагнення синтезувати віру і науку на основі релігійних канонів), педагогіку, орієнтовану на філософське осмислення процесу виховання і освіти.

Антитрадиціоналісти запропонували нові ідеї і концепції : вільного виховання, експериментальної, прагматичної, функціональної педагогіки і педагогіки особи.

Сучасний етап розвитку соціально-педагогічного знання(друга половина XX століття) грунтований на саморозвитку наукової галузі, що поєднує процеси інтеграції і диференціації з широкою взаємодією з іншими науками -- філософією, психологією, соціологією, фізіологією, математикою, політологією, економікою.

В процесі диференціації наукової дисципліни виділяються різні області соціальної педагогіки--загальна, дошкільна, шкільна, професійна, соціальна, вікова, порівняльна, корекційна, військова, спортивна. А також історія соціальної педагогіки, педагогіка вищої школи, антропогогика(навчання, виховання і розвиток людини упродовж усього життєвого шляху).

Сукупність галузей соціальної педагогіки утворює систему педагогічних наук, що розвивається.

Систематика соціально-педагогічних явищ і феноменів, а також теорій і концепцій як результат інтеграційних процесів здійснюється у рамках педагогічної фактології, феноменології, конструктологии і концептологии. Як будь-яка наука, педагогіка включає фактичний матеріал, отриманий в результаті тривалих спостережень, експериментів і дослідів в області навчання і виховання.

На цій основі здійснюються наукові узагальнення фактичного матеріалу, що виражаються в поняттях, принципах, методах, теоріях і закономірностях; реалізуються припущення-гіпотези, що прогнозують нові способи рішення педагогічних проблем з урахуванням сучасних громадських тенденцій. У педагогіці як науці, що розвивається, містяться гіпотетичні положення, що вимагають наукового і практичного підтвердження.

Активно розвивається методологія педагогічних досліджень(Ю.К. Бабанский, Б.С. Гершунский, М.А. Данилов, В.И. Загвязинский, В.В, Краевский, М.Н. Скаткин). Наукові дослідження забезпечують безперервний процес розвитку педагогіки і мають свою специфіку, технологію і методику проведення.

В період становлення соціальної педагогіки як науки були визначені три фундаментальні категорії(основні поняття педагогіки) -- " виховання", " навчання", " освіта".

"Виховання" як загальна категорія історично включала " навчання" і " освіту".

У сучасній науці під " вихованням" як громадським явищем розуміють передачу історичного і культурного досвіду від покоління до покоління. При цьому вихователь:

1) передає досвід, накопичений людством;

2) вводить у світ культури;

3) стимулює до самовиховання;

4) допомагає розібратися у важких життєвих ситуаціях і знайти вихід з положення, що склалося.

У свою чергу вихованець:

1) вчиться -- опановує передавану інформацію і виконує учбові завдання за допомогою учителя, спільно з однокласниками або самостійно;

2) намагається самостійно спостерігати, порівнювати, мислити;

3) проявляє ініціативу в пошуку нових знань, додаткових джерел інформації(довідник, підручник), займається самоосвітою.

Таким чином, діалектичне відношення "навчання--виховання" спрямоване передусім на розвиток деятельностных і особових характеристик людини на основі його інтересів, отриманих знань, умінь і навичок.

Залежно від особливостей реалізації процесу взаємодії викладання і вчення в науці і практиці виділяють різні дидактичні системи: розвиваюче, проблемне, модульне, програмоване навчання.

Третя категорія соціальної педагогіки -- "освітою -- розуміється як:

1) цінність людини, що розвивається, і суспільства;

2) процес навчання і виховання людини;

3) як результат останнього;

4) як система.

Уся сукупність освітніх(чи учбових і виховних) установ вибудовується в систему у рамках конкретного міста, регіону, країни.

В якості педагогічної системи може розглядатися конкретна діяльність педагога або педагогічного колективу. У наш час здобули популярність авторські педагогічні системи Ш.А. Амонашвили, И.П. Іванова, В.А. Караковского, А.С. Макаренко, М. Монтессори, В.А. Сухомлинского. В.Ф. Шаталова.

Як будь-яка наука, " педагогіка" має свій термінологічний апарат, що базується на основних категоріях і розвивається у рамках конкретних напрямів дослідження предмета.