- •Тема №9. Философское понимание мира
- •2. С давних времён человек задумывался над вопросом о строении окружающего мира, о той первооснове, которая лежит в основании всего существующего, т.Е. Существовании субстанции.
- •Тема № 10. Сознание, его происхождение и сущность
- •Тема № 11. Концепция развития и основные категории диалектики
Тема №9. Философское понимание мира
-
Категория бытия и его формы.
-
Эволюция представлений о материи в истории философской мысли.
-
Основные формы движения, их качественная специфика и взаимосвязь.
-
Пространство и время как формы существования материи. Основные свойства пространства и времени.
-
Научная, религиозная и философская картина мира.
1. Исходной категорией в философском осмыслении мира является категория "бытия". Понятие "бытие" сходно с такими понятиями как "действительность", "реальность”, "существование". Вместе с тем бытие это самое широкое и предельное понятие, охватывающее физические события, вещи, объекты, а также телесные и психические события, духовные акты. Бытие есть интегральная характеристика мира, утверждающая его целостность через существование. Понятие бытия отвлекается от всех конкретных различий вещей, предметов и процессов, кроме одной их черты, а именно их существования, что задает миру исходную целостность и делает его объектом философского размышления.
Бытие есть единство форм и способов существования. По способу существования бытие разделяется на два мира или две реальности: мир физических состояний, или материальный природный мир и мир психических состоянии, внутренний мир человека. Первый (как мир) существует объективно, независимо от воли и сознания людей, второй - зависим от воли и желания людей, отдельных индивидов. Комбинация этих двух основных форм бытия позволяет выделить еще несколько разновидностей форм бытия.
Человек имеет специфическое бытие, ибо он одновременно принадлежит к двум мирам: к природному как его органическая часть и
к миру сознания, психическому миру. Способ бытия человека в физическом мире определяется его принадлежностью к психическому миру и наоборот.
Своеобразием отличается и бытие вещей, создаваемых человеком. Весь мир материальной культуры принадлежит к объективному миру, но в то же время все продукты человеческой деятельности в своем происхождении, существовании и способе функционирования опосредованы человеческим духом, сознанием. Эта "вторая природа", создаваемая человеком, отличается от способа бытия "первой" природы.
Двояким существованием характеризуется и духовный мир человека. Его можно подразделить на субъективный и объективней дух. Субъективный дух - это внутренний, психический мир человека. Совместная деятельность порождает объективное или интерсубъективное духовное, т.е. такие духовные образования, которые являются достоянием духовной культуры общества (наука, религия, искусство, язык и т.д.).
Своеобразный способ существования имеет человеческое общество. Здесь теснейшим образом переплетаются материальное и идеальное, первая и вторая природа, объективный и субъективный дух.
Имеются разные уровни бытия. Эта уровни - существование в возможности (потенциальное бытие) и существование в действительности (актуальное бытие).
Многообразные формы бытия не существуют разрозненно, они взаимосвязаны таким образом, что образуют единую предельно общую структуру, в которой исчезают все различия между формами бытия, кроме различия рода и вида, целого и части, абсолютного и относительного. Такое понимание бытия выражается категорией "мир". Мир (мироздание, универсум) есть единая, целостная, завершенная совокупность всевозможных форм бытия. В понятии "мир" мыслится и то, что познано, и то, что еще неизвестно. В этом смысле мир является предметом только философского познания, осуществляющегося в рамках определенной философской системы.
Впервые термин "бытие" в философию ввёл античный философ Парменид. Представители элейской школы (У1-Увв. до н.э.) считали, что бытие представляет собой вечное, неизменное, всегда равное самому себе существование. У Платона бытие - это упорядоченное сущее, представленное порядком "космоса", "логоса", "физиса" (природы) и "этоса" (характера, нрава человека). Небытие - это ничто, пустота или хаос. Но как можно говорить о небытии, если несуществующее не существует, что можно сказать о несуществующем. Платон разрешает вопрос диалектически: единое, абсолютное, чистое бытие разделяется на несколько уровней: которые оказываются в довольно сложных отношениях друг с другом; небытие перестает быть некой пустотой, а истолковывается как инобытие, как один род бытия, несоединимый с другим. Переход в небытие есть уничтожение данного вида бытия и превращение его в иную форму. Небытие есть понятие относительное, в абсолютном смысле небытия нет.
Последующее развитие философии породило различные варианты трактовок бытия, всё многообразие которых сводится к трём концепциям: Материалистической; под бытием понимается объективная реальность. Объективно-идеалистическая: согласно Гегелю, бытие равно небытию, так как ни то ни другое не обладает никакими свойствами. Он понимал бытие как "исчезающее бытие", как переходящее в "небытие", в результате чего все в мире является становлением. Бытие исходный пункт развертывания понятий. Субъективно- идеалистическая: быть или существовать - это значит быть воспринимаемым, бытие предполагает связь только с нашими ощущениями. Пока предмет воспринимается субъектом, он существует, т.е. обладает бытием. "Бытие" как исходная интегральная характеристика мира слишком абстрактное, бедное понятие, оно становится содержательным, конкретно-всеобщим только в контексте других категорий философии, в поиске ответов на такие вопросы: Обладает ли мир в своим существовании единством и что является основой этого единства? Является ли мир в своём существе неизменным или он постоянно изменяется и развивается? Упорядочен ли мир в своём развитии, подчиняется ли он каким-либо законам или он изменяется и развивается совершенно произвольным образом?