6.Развитие общества.
Говоря о развитии общества, зададим себе вопрос: действуют ли в человеческой истории законы, определяющие поведение социальных систем и подсистем - этносов, классов, государств и человечества в целом? Или же исторические явления уникальны и неповторимы, а, следовательно, как писал С. Франк, здесь нет места для закономерности? Уникальность исторических явлений – несомненный факт. Но она не абсолютна. При всех различиях существует и сходство, их повторяемость, в которой и заключается историческая закономерность. Между событиями истории существуют объективно обусловленные зависимости, которые никакая свобода воли не может изменить. Подобные зависимости – это и есть законы истории. Конечно, история творится не богами или какими-то неведомыми силами – её творят люди и субъективный фактор входит в само определение исторических законов и является одной из реальных сил, определяющих закономерное развитие общества. Имея в виду зависимость результатов действия законов истории от сознания и воли действующих лиц, предвидеть будущее можно только в некоторых общих чертах, но не в конкретных деталях. Поэтому такие законы называют «законами-тенденциями» - в отличие от законов динамических.
Поскольку общество есть сверхсложная самоорганизующаяся диссипативная система, постольку в его истории действуют общие закономерности эволюции таких систем. Согласно синергетике, самоорганизация является результатом синтеза хаоса и порядка. Реальные общества всегда находятся где-то между предельными состояниями «абсолютного порядка» и «абсолютного хаоса». Из истории известно существование обществ с жёстким деспотическим режимом. Такие общества отличаются господством порядка над хаосом. Общества подобного типа называют «закрытыми» (А.Бергсон, К.Поппер), «традиционными», «тоталитарными», «коллективистскими» (К.Поппер), «мегамашинами»(Л.Мэмфорд). Но история знает и общества, близкие к полному социальному хаосу. В 20 веке формируются общества, противоположные как «закрытым» обществам, так и обществам хаотическим. Такие общества называют «открытыми». Как отмечал К.Поппер, открытое общество есть»общество, в котором индивиды вынуждены принимать решения». С утверждением и распространением обществ открытого типа происходит уменьшение «амплитуды» колебаний «исторического маятника». Человечество проявляет стремление не доводить эти колебания до крайних состояний закрытого общества и социального хаоса.
Современная эпоха есть завершающая фаза гигантского «мегацикла» человеческой истории и вместе с тем начальный этап возникновения какой-то принципиально новой исторической «мегаволны». Хронологическое расположение этой эпохи на стыке двух тысячелетий символически подчёркивает её двойственный характер. С одной стороны это тенденции к изоляционизму, культурной замкнутости, тоталитаризму и враждебности к внешнему миру. Человеческий мир и сейчас по инерции сохраняет доставшееся ему от прошлого раздвоение на «Запад» и «Восток», на «Север» и «Юг». А, с другой стороны, развёртывается процесс формирования принципиально нового типа социальной реальности. Этот процесс идёт одновременно в двух основных направлениях: 1. становление нового типа общества в наиболее развитых странах; 2. образование глобального, охватывающего весь мир социального организма (глобализация).
Новый тип общества который приходит на смену индустриальному, называют по-разному: «постиндустриальное общество»(Дж.Белл, Дж.Гэльрейт), «сверхиндустриальная цивилизация»(О.Тоффлер), «информационное общество» (М.Маклюэн, Е.Масуда), «технотронное общество»(З.Бжезинский). Постиндустриальное общество – продукт НТР 20 века. Она привела к резкому росту производительности труда и общественного богатства. Трудовые ресурсы всё более перемещаются из сферы сельского хозяйства и промышленности в сферу обслуживания, торговли, транспорта, науки, здравоохранения, образования, управления. Центральную роль начинает играть формирование новых потребностей людей, увеличение разнообразия потребностей и создание средств для их удовлетворения («потребительское общество», «общество изобилия»). В постиндустриальную «электронную эру» главным объектом человеческой деятельности становится информация (её получение, переработка, передача, распространение, управление информационными потоками).
В древности вполне естественным было представление, что никакой исторической эволюции нет. Как сказано в Библии, «что было, то и буде; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем». Со временем возникло представление об историческом круговороте: вращение «колеса истории» приводит к циклическому повторению одних и тех же процессов. Однако уже в античную эпоху высказывалась мысль, что история течет в определенном направлении, и возврата к прошлому не бывает. Напротив, Гесиод рисовал историю как движение ко всё более худшим временам, как деградацию, регресс. В иудейском, а затем христианском вероучении история человечества начинается в раю и завершается концом света и Страшным судом. О возврате от пороков цивилизации к «золотому веку» мечтал Ж.-Ж.Руссо.
В противовес этим взглядам в Новое время получает популярность идея общественного прогресса. (Кондорсэ, Тюрго, Гердер в 18 веке, Конт, Гегель, Маркс в 20 веке). В их трудах исторический прогресс понимался как закономерное движение общества по единому общему для всего человечества пути. «Магистраль прогресса» монолинейна. Эта «европоцентристская» концепция была подвергнута критике во второй половине 19 века . Никакой единой истории человечества не существует, история оказывается полилинейным процессом, идущим в разных цивилизациях разными путями (Рюккерт, Данилевский, затем Шпенглер, Тойнби и др.).
Альтернативность монолинейного и полилинейного прогресса относительна. Социальная синергетика возрождает концепции глобального прогресса. Однако это уже не тот линейный прогресс, о котором писали основоположники прогрессизма. Он обретает нелинейный и асимптотический характер. Более того, он вырастает на руинах эволюции локальных цивилизаций и само его формирование невозможно без такой эволюции.
Что же такое понятие «общественный прогресс» и каковы его критерии?
Следует различать процесс исторического развития и исторический прогресс. Дело в том, что исторический процесс в целом никогда не может быть оценен только как прогресс или только как регресс. Не всё новое, что появляется в в процессе общественного развития, является прогрессивным. Понятие «общественный прогресс» - это характеристика или оценка, которую люди дают объективно происходящим в истории изменениям в жизни общества. Основой оценки выступают представления об идеалах, к которым должно стремиться человеческое общество. Когда изменения происходят в соответствии с идеалами, люди считают их прогрессивными, в противоположном же случае говорят об отсутствии прогресса.
Если бы не было никаких общечеловеческих ценностей и идеалов, то суждения людей о прогрессе носили бы чисто субъективный характер, и было бы совершенно невозможно однозначно определить, в чём состоит прогресс и происходит ли он вообще. Однако в истории общества постепенно осознаются и получают признание некоторые общечеловеческие ценности и идеалы – такие, как добро, справедливость, свобода, гуманизм и др. Каковы же наиболее важные и общезначимые критерии общественного прогресса?
Следует отметить, что для эпохи индустриализма таким критерием считался абстрактно понимаемый рост производительности труда. Для современности главным критерием выступает «человеческий фактор», само существование человечества. Вторым важнейшим критерием общественного прогресса является создание условий для свободной и счастливой жизни каждого человека в соответствии с идеалами подлинно человеческого бытия. Можно назвать и другие критерии: уменьшение голода и нищеты в обществе; изменение характера занятости населения в сторону уменьшения неквалифицированного, тяжёлого физического труда и увеличение доли работников квалифицированного труда; развитие социального обеспечения и здравоохранения и др. Однако, нельзя просто перечислять наши ценности и идеалы. Между ними возможны несоответствия и противоречия, особенно если учесть что в разных сферах общественной жизни складываются свои специфические критерии прогресса. Тем не менее, прогрессивное развитие общества должно быть направлено на то, чтобы обеспечить каждому реальную возможность пользоваться «правом на жизнь, свободу и на стремление к счастью (Т.Джефферсон). ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС – это такое развитие общества, которое направлено на создание условий для дальнейшего существования человечества и для свободной и счастливой жизни каждого человека.
В заключительной лекции речь пойдёт о глобальных проблемах и будущем человечества.